චූලලොන්කෝන් රජු විසින් වැඳ පුදා ගැනීම අහෝසි කිරීම සහ නෙතිවිගේ භූමිකාව
Netiwit Chotipatphaisal (ඡායාරූපය: විකිපීඩියා)
සුජූද් කිරීම සහ සුජූද් කිරීම
සුජූද් කිරීම (මා විසින්ම සෑදූ නාම පදය 'සුදු නැමදීම') යනු උසස් කෙනෙකු ඉදිරියේ වැඳ වැටීමයි. කෙසේ වෙතත්, එය එම පුද්ගලයාගේ රූපයක් හෝ රූපයක් සඳහාද විය හැකිය. මෙය බොහෝ විට එක් අතකට සම්බන්ධ වේ වයි හිසට ඉහළින් තබා ඇති අතර ඇස් පහළට පවතී. මෙය අතීතයේ සාමාන්‍ය සිරිත විය. භික්ෂූන් හැර අන් සියල්ලන්ම රජු ඉදිරියේ වැඳ වැටී, වහලුන් තම ස්වාමිවරුන් ඉදිරියේ වැඳ වැටී, යටත්වැසියන් ඉහළ රාජ්‍ය නිලධාරීන් ඉදිරියේ වැඳ වැටේ. රජු දෙස බැලීම මාරාන්තික විය හැකිය.
දැන් අපට පෙනෙන්නේ රජතුමාගේ සහ ප්‍රිවි කවුන්සිලයේ සභාපති පා ප්‍රේම් වැනි තවත් ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයින්ගේ වැඳ වැටීමයි. අපි දකින්නේ පන්සලක. දරුවන් සමහර විට එය ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් වෙනුවෙන් සහ සිසුන් තම ගුරුවරුන් වෙනුවෙන් කරයි වන් ක්රූ, ගුරුවරුන්ගේ දිනය.
මෙය ගෞරවය දැක්වීමක් ද නැතහොත් යටත් වීමේ ලකුණක් ද යන ප්‍රශ්නය මගේ මනසෙහි පවතී. පුද්ගලිකව, මම හිතන්නේ එය වඩා යටත් වීම ගැන ය.
Chulalongkorn විශ්ව විද්‍යාලයේ වැඳපුදා ගැනීම
සෑම වසරකම ඔක්තෝබර් 23 වන දින, චූලාලොන්ග්කෝන් විශ්ව විද්‍යාලය, සාමාන්‍යයෙන් සරලව චූලා ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, විශ්ව විද්‍යාලය නම් කර ඇති චූලාලොංකෝන් රජුට උපහාර දැක්වීම සඳහා රාජකීය ප්ලාසා හි උත්සවයක් පවත්වයි. (විශ්ව විද්‍යාලය 1916 දී ඔහුගේ පුත්, වජිරවුත් රජු, රාම VI විසින් ආරම්භ කරන ලදී). මෙම උත්සවයට චූලලොන්කෝන්ගේ අශ්වාරෝහක පිළිමය ඉදිරිපිට වැඳ වැටී සිටින සියලුම සිසුන් සහභාගී වේ. බිම වාඩි වී සිටින විට, ඔවුන් එක් අතකින් තම දෑත් ඔසවයි වයි හිසට ඉහළින්, පසුව ඔවුන් තම ඉහළ ශරීරය බිමට නැමෙයි. මෙය තායි භාෂාවෙන් กราบ හෝ kràap ලෙස හැඳින්වේ.
Netiwit Chotipatphaisal හට මෙම උත්සවයේ අනිවාර්ය ස්වභාවය අත්හැරීමට අවශ්‍යයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ සෑම කෙනෙකුටම වැඳ වැටිය යුතුද නැද්ද යන්න තෝරා ගැනීමට ඉඩ දිය යුතු බවයි. පසුගිය ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී තවත් සිසුවෙකු සමඟ ඔහු තනිවම වැඳ ඉවත් විය. ප්‍රශංසාව නමුත් විශේෂයෙන්ම අපහාස ඔවුන්ගේ කොටස විය.
1873 දී චූලලොන්කෝන් රජු විසින් සුජූද් කිරීම අහෝසි කිරීම
1873 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී රාජකීය සියම් රජයේ ගැසට් පත්‍රය සුජූද් සිරිත අහෝසි කිරීම ගැන මාලිගාවෙන් නිවේදනයක්. චූලලොංකෝන් රජු විසින් රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයන්, ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරීන්, අමරින් විනිට්චායි ශාලාවේ රැස්වීමක් කැඳවා ඇත. phoe: yài (ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයන්), phôe: nói (පහළ ශ්‍රේණියේ පුද්ගලයින්) සහ සන්නද්ධ හමුදා නියෝජිතයන්. 1868 දී සිහසුනට පත් වූ දා සිට මුළු සියම් වැසියන්ගේ සමෘද්ධිය සහ සතුට ප්‍රවර්ධනය කිරීමට තමාට අවශ්‍ය වූ බව චූලලොන්කෝන් රජු සභාවට පැවසීය. එබැවින් රජුට අවශ්‍ය වූයේ ජනගහනයට දුෂ්කරතා ඇති කළ හැකි යටත් වීමේ ලකුණක් ලෙස දැකිය හැකි දේ අහෝසි කිරීමට ය.
De ගැසට් රජුගේ වචන මෙසේ වාර්තා කළේය.
'චීනය, වියට්නාමය, ජපානය සහ ඉන්දියාව වැනි අනෙකුත් ප්‍රාන්තවල සහ අගනගරවල, දැන් සියම්හි මෙන් සුජූද් කිරීමේ චාරිත්‍රය වරෙක සුලබව පැවති අතර, දැනටමත් සුජූද් කිරීම අහෝසි කර ඇත. ඊට හේතුව සමාජයේ විවිධ කණ්ඩායම් අතර වඩා සමාන සබඳතාවයක අවශ්‍යතාවය ඔවුන් හඳුනාගෙන තිබීමයි - තවත් පන්ති පීඩනයක් නැත. අහෝසි කිරීමෙන් පසු මෙම රටවල් වඩාත් සමෘද්ධිමත් වී ඇත. සියම්හි, සුජූද් කිරීමේ පිළිවෙත සාධාරණ නොවන පීඩනයේ පැවැත්ම තහවුරු කරයි. අඩු දැඩි ලෙස යෙදිය යුතු නමුත් එකවර ඉවත් කළ නොහැකි සමාන භාවිතයන් තවත් ඇත, ක්‍රියාවලිය ක්‍රමානුකූල විය යුතුය. අවසානයේදී සියම් වඩාත් සමෘද්ධිමත් රාජධානියක් ලෙස මතු වනු ඇත.
King Chulalongkorn - DMstudio House / Shutterstock.com
රජු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.
සියම්හි සුජූද් කිරීමේ පිළිවෙත දැඩි පීඩාකාරී ය. phôe:yài (ඉහළින් තබා ඇති) ගෞරවය නැංවීම සඳහා යටත්වැසියන්ට වැඳ වැටෙන්නට සිදු විය. මෙම පිළිවෙත සියම්ට යම් ප්‍රයෝජනයක් වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට මට අසමත් විය. විෂයයන් සැබවින්ම දරුණු ශාරීරික කාර්යයක් ලෙස සුජූද් කිරීම සිදු කරයි. දේවල් සමථයකට පත් වන තුරු ඔවුන්ට දණින් වැටී බඩගා යා යුතුය. ඔවුන්ට නැඟිට පසුබැසිය හැක්කේ එවිටය. මේ ව්‍යවහාරය තමයි පීඩනයේ උල්පත, ඒකයි මට ඒක නැති කරන්න ඕන.
චූලලොංකෝන් රජුට බොහෝ දේ.
ගැසට් තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.
අද වන විට, සෑම සියම් ජාතිකයෙකුටම සිටගෙන සිටියදී ප්‍රභූවරයකු හමුවීමට අවසර ඇත. ගෞරවය පෙන්වීමට, සුළු දුන්නක් ප්රමාණවත්ය.
ඒ මීට වසර එකසිය හතළිස් හතරකට (144) පෙරය.
Netiwit Chotipatphaisal ගේ භූමිකාව
Netiwit වයස අවුරුදු පහළොවේදී දැනටමත් ක්රියාකාරිකයෙකු විය. සිසුන් සඳහා අනිවාර්ය කොණ්ඩා මෝස්තර අහෝසි කිරීම සහ නිල ඇඳුම් සඳහා වඩාත් නම්යශීලී නීති රීති ඔහු තර්ක කළේය. ඔහු අනෙකුත් සිසුන් සමඟ එක්ව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා සංවිධාන ගණනාවක් පිහිටුවා ගන්නා අතර ඔහු 'සියම් විමුක්තිය සඳහා වූ අධ්‍යාපනය' සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකි. අගමැති ප්‍රයුත් විසින් සියලුම පාසල් සඳහා පනවන ලද කීකරුකම සහ කෘතවේදීත්වය දේශනා කරන මූලික නීති 12 ට මෙම සංවිධානය දැඩි ලෙස විරුද්ධ වේ. වයස අවුරුදු දහඅටේදී ඔහු හෘද සාක්ෂියට එකඟව විරුද්ධ බව ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු හමුදාව තුළ දකින්නේ පීඩාකාරී මෙවලමක් පමණයි.
වසර කිහිපයකට පෙර ඔහු ජෝෂුවා වොන්ග්ට දේශනයක් පැවැත්වීමට ආරාධනා කළ නමුත් හොංකොං ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාකාරිකයාට තායිලන්තයට ඇතුළු වීමට අවසර නොලැබුණි. දවස් භාගයක් හිරේ ඉඳලා ආපහු එව්වා.
බොහෝ දෙනා පුදුමයට පත් කරමින්, Netiwit පසුගිය වසරේ දේශපාලන විද්‍යාව හැදෑරීමට තායිලන්තයේ පැරණිතම සහ වඩාත්ම ගතානුගතික විශ්ව විද්‍යාලය වන Chulalongkorn වෙත ඇතුළත් විය. මිතුරන් සහ සතුරන් ඔහුට අනතුරු ඇඟවූයේ ඔහුව බැහැර කර හිංසා පීඩා කරන බවයි. එය ටිකක් වෙනස් ආකාරයකින් සිදු විය. පසුගිය සතියේ ඔහු මෙම විශ්වවිද්‍යාලයේ ශිෂ්‍ය සභාවේ සභාපතිවරයා ලෙස ඡන්ද 32ට 18කින් තේරී පත් විය. සුජූද් කිරීම සහ නිල ඇඳුම් සම්බන්ධයෙන් ගෙල මිරිකන නීති වෙනස් කිරීමට කටයුතු කරන බවට ඔහු පොරොන්දු විය. වැඩි නිදහසක් සහ අඩු බලහත්කාරයක්. ඇතැමුන් මෙය ප්‍රශංසා කළ නමුත් තවත් සමහරු ඔහුට චෝදනා කළේ දේශපාලකයන් (තක්ෂින්!), අන්ත මතවාද සහ තමාට කීර්තියක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු හසුරුවන බවයි.
අගමැති ජනරාල් Prayut Chan-ocha ද මෙම මැතිවරණයට සහ Netiwit ගේ අදහස්වලට මැදිහත් විය. Mahidol විශ්වවිද්‍යාලයේදී අදහස් දක්වමින් ඔහු Netiwit ගේ මැතිවරණය හැඳින්වූයේ "නින්දාවක්" ලෙසය. ඔහු කිව්වා: එකට සිතීමට සහ එකට ජීවත් වීමට සිසුන් දැන සිටිය යුතුය. ගුරුවරුන්ට සහ කොඩියට ගරු නොකිරීම විකාරයක්. ආන්තික සිතුවිලි හොඳ නැත... එය කණගාටුවට කරුණක් වන අතර විශ්ව විද්‍යාලයේ කීර්ති නාමයට හානි වේ යැයි මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. එය විශ්වවිද්‍යාලයට කරන නිගාවක්. තායිලන්තය ගැන තෘප්තිමත් නොවන අය වෙනත් තැනකට යා යුතුය. අපි අපේ සුන්දර ඉතිහාසය ගැන ආඩම්බර වන අතර එය රැක ගැනීමට අවශ්‍යයි.'
2017 දී, ස්කූටරයක සිටි පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු ආක්‍රමණශීලී ලෙස සහ තර්ජනාත්මක භාෂාවක් භාවිතා කරමින් Netiwit සොයන ආකාරය දැකගත හැකි විය. Netiwit පොලිසියට පැමිණිල්ලක් දැම්මා. ඔහු කිව්වා: 'ඇත්තෙන්ම මම බයයි, නමුත් මම මගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යනවා.
පැරණි වැඩවසම් සහ ධූරාවලි සාරධර්ම ඒකාධිපති ආකාරයෙන් පවත්වා ගැනීමට කැමති අය සහ වඩා සමාන සමාජයක් සඳහා වෙහෙසෙන අය අතර සටන තව ටික කලක් පවතිනු ඇත.
චූලලොංකෝන් රජු විසින් වැඳ වැටී සිටීම අහෝසි කිරීම පිළිබඳව: www.newmandala.org/chulalongkorn-abolished-prostration/
Netiwit ගැන පෙර පළ කිරීම් මෙන්න: www.thailandblog.nl/onderwijs/netiwit-lastpak-bevlogen-leerling/
www.thailandblog.nl/BACKGROUND/suis-nattanan-thaise-scholiere- fight-establishment/
www.thailandblog.nl/nieuws-uit-thailand/duty-anti-coup-studenten-vrees-tortelingen-moord/
මෙන්න Netiwit සහ Chula ගැන අමතර කතාවක්:
http://www.prachatai.org/english/node/7153
උපුටා ගැනීම:
දැන් ගතානුගතික විවේචකයින් චූලලොන්කෝන් වෙතින් තම දරුවන් ඉවත් කර ගැනීමට තර්ජනය කරති. ඇතැමුන් විශ්වවිද්‍යාල නිලවරණය අවලංගු කරන ලෙස ඉල්ලා ඇත. නියෝජ්‍ය අගමැති Prawit Wongsuwan ගේ උපදේශකයෙකු වන Paisal Puechmongkol සිය ෆේස්බුක් ගිණුමේ පළ කර ඇත්තේ 'නපුරේ විෂබීජයක්' වන Netiwit තායිලන්තයේ අධ්‍යාපන පද්ධතියෙන් උදුරා දැමිය යුතු බවයි.
“ජාතියේ අධ්‍යාපන ආයතන යනු තරුණ තරුණියන්ගේ ඉන්කියුබේටරයයි, භූමියේ බලවේගයයි. වියදම් කළත් නපුරේ විෂබීජය හෝ දේශද්‍රෝහී විෂබීජය පවතින්නට ඉඩ නොදෙන්න. එහෙම වුණොත් ඒ ගැන වහාම කටයුතු කළ යුතුයි” පයිසාල්ගේ සටහන කියවන්න.
'නපුරේ විෂබීජය' 'මුල් උදුරා දමන ලදී'
මම බොහෝ දුරට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ “…” නමුත් මගේ කට උත්තර නැතිකම තිබියදීත්, උපපරිපාලක වරයා එය අනුමත නොකරනු ඇත. සෞඛ්‍ය සම්පන්න, හොඳින් පදනම් වූ විවේචන සඳහා කැඳවීමට සහ 'නපුරේ විෂබීජ' සහ 'එසේ නම් නිකම්ම මග හැරිය යුතුද?' වැනි ලේබල් සමඟ ප්‍රශ්න ඇසීමට තරම් පිස්සු වැටෙන්න. ඔබට ඇහෙනවා. එවැනි හෙල්මසුන් සමඟ ඔබ නිරායාසයෙන්ම පාහේ ජීවිතාරක්ෂක බෝට්ටුවලට පිවිසෙනු ඇත, නමුත් නෙටිවිට් සහ ශ්‍රීසුවන් වැනි අය පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් රටේ තත්වය සහ එහි සියලුම මිනිසුන් ගැන බෙහෙවින් සැලකිලිමත් වන බවයි. ඔවුන්ට ප්‍රශංසා ලැබිය යුතු අතර අඩක් වෙස්වලාගත් තර්ජන නොමැත. අපකීර්තිමත්.
හෘද සාක්ෂියට එකඟව විරුද්ධ වන්නන් සඳහා, කුමන රටක සහ කුමන හේතුවක් නිසා වුවද, මට ඇත්තේ එකම පිළිතුරකි: ඔබ වෙනුවෙන් වෙනත් අයෙකු සේවයේ යෙදවිය යුතුය, ඔබට එම අයිතිය ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි?
උපුටා ගැනීම:
'හෘද සාක්ෂියට එකඟව විරුද්ධ වන්නන් සඳහා, කුමන රටක සහ කුමන හේතුවක් නිසා හෝ, මට ඇත්තේ එකම පිළිතුරකි: වෙනත් කෙනෙකු ඔබට සේවය කළ යුතුය, ඔබට එම අයිතිය ඇත්තේ ඇයි?'
අපි රටක් නම් කරමු. තුන්වන රයික් ගැන කෙසේද? නැත්නම් උතුරු කොරියාවද? මම හේතුවක් කියන්නම්. තායිලන්තයේ සියලුම ධනවත් බලහත්කාරයෙන් තමන්ව මිල දී ගනී. 30-40.000 බාට් ප්රමාණවත්ය. ඔව්, බොහෝ බලහත්කාරයෙන් නිලධාරීන්ගේ සේවකයින් ලෙස නොමිලේ වැඩ කරයි, එය 30.000 ක් පමණ යැයි කියනු ලැබේ. ඔහ්, තව එක හේතුවක්. සෑම වසරකම විනය කඩ කිරීම නිසා වෙනත් සොල්දාදුවන් විසින් වධහිංසා පමුණුවා යමෙකු මිය යයි. පහර දීම, පයින් ගැසීම, බැන වැදීම අද දවසේ පිළිවෙලයි.
ඇති?
මගේ මතය අනුව, ගෞරවය යනු පටවන ලද වචනයකි. ගෞරවය පෙන්වීමට බොහෝ ක්‍රම ඇති අතර සමහර ඒවා ලැබිය යුතුය. නමුත් කාර්ය සාධනය මත පදනම්ව සහ එය සෑම වර්ගයකම විය හැකිය. නමුත් එය අදාළ පුද්ගලයාගේ පුද්ගලික ප්‍රකාශනයක් ලෙස පවතින අතර එය කිසිවිටෙක පැනවිය යුතු නැත, මන්ද එය කොතැනකවත් නොපැමිණෙන බැවිනි. DNA අනුව මිනිසුන් සමාන වන අතර විද්‍යාවෙන් ඔප්පු වී ඇත. විශාල නාට්‍ය සංදර්ශනයේ (ජීවිතයේ) උසස් යැයි හැඟෙන සහ එකතු කරන අය සිටින අතර ඔවුන්ට නිසැකවම වෙනසක් අවශ්‍ය නැත. බලයට ඇති අනතුර සෑම විටම ජනතාව ඔවුන්ට එරෙහිව හැරීමයි, එබැවින් ගෞරවය දිගටම පෙන්විය යුතුය. ධනවත් හා පැවිදි උදවිය අනාදිමත් කාලයක සිට ජනතාව එක තැනක තබා ගත්තේ මින් ඉදිරියට එසේ නොවේ යැයි බියෙන් තැතිගත් නිසාය. ක්‍රීඩාවේ ගෞරවය දැක්වීමේ ආකාර ද තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ පුහුණු වන ක්‍රීඩාවක, කරාටේ, මෙය දැකිය හැකිය, නමුත් නිසැකවම බටහිර මෙය දුර්වල ස්වරූපයෙන් පවතී. ඒ තරම් පිස්සුවක් නිසා සාමාන්‍ය විදියට හැසිරෙන්න. අනිවාර්ය ස්වභාවය අහෝසි කිරීමට මම පක්ෂයි. විශේෂයෙන්ම සිනමා ශාලාවල අපට නැවත නැඟී සිටීමට සිදු වූ විට සහ මම ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ එහිදී, නමුත් වඩාත් නිශ්චිතව එසේ හැදී වැඩුණු තායි සහභාගිවන්නන්ට ගෞරවයක් වශයෙන්. මා ඇතුළු මිනිස් අධ්‍යාත්මය දිගින් දිගටම විශ්මයට පත් කරයි.
මම දැන් මගේ අදහස වෙනස් කළා: 1873 දී චූලලොන්කෝන්ගේ උපුටා දැක්වීම්, දැන් ඇමතිවරයා පවසන දේ සමඟ ඒවා තරමක් ගැටේ… 112 වගන්තිය කවුරුන් ද? ඔවුන් දැනටමත් බොහෝ දෙනෙකුට එයින් පහර දී ඇත, එබැවින් යමෙකුට සම්බන්ධ විය හැකිය.
වරින් වර මගේ කාම්බෝජ ජාතිකයා ඇගේ පවුලේ අය, මිතුරන් සහ හිතමිතුරන් ඉදිරියේ වැඳ වැටෙන්නේ මා ඇයට අදහස් කරන සෑම දෙයකටම මට ස්තූති කිරීමටයි. පළමු වතාවට මම මේ උපහාරයට කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන සිටියෙමි. නමුත් ඊළඟ වාර කිහිපයේදී මම ඇයට නැඟිටින ලෙස කරුණාවෙන් ඉල්ලා සිටි අතර ආපසු ඇයට ස්තූති කළෙමි.
අපි අවංක වෙමු: එයට යමක් තිබේ!
ඉක්මනින්ම නැවතත් මාස 4කට නෙදර්ලන්තයට.
මට මා ගැනම කණගාටුයි, හිතවත් පාඨකයින්.
මම කියලා තියෙනවා.
වාසනාවකට මෙන් මට එය සිදු වූයේ එක් වරක් පමණි. ප්‍රථමයෙන් මංගල උත්සවය පැවැත්වූයේ මධ්‍යම කන් මාක් (කෙසෙල් කොළ කුළුණ) සිට භික්ෂූන් වහන්සේ (න්) සහ මනමාල යුවළ සහ අමුත්තන් හරහා නූලක් දිගු කර, මුමුණමින්, සුබ පැතුම් යනාදියයි. ඊට පස්සේ අපි නිදන කාමරයට ගියේ රෝස මල් පෙති පිරුණු ඇඳක් සමඟයි, මට ඇඳේ කෙළවරේ වාඩි වීමට සිදු වූ අතර මගේ බිරිඳ මා ඉදිරිපිට දණ ගසා, ඇගේ මුහුණ ඉදිරිපිට දෑත් බැඳ (වායි) නැමීය. මම හිතන්නේ ඇය බිම වැදුනේ නැහැ, නමුත් සමහර විට ඇය එසේ කළා. එය සැබෑ กราบ (khrap, සුජූද් කිරීමට) හෝ අඩක් ලෙස ගණන් ගනීදැයි මම නොදනිමි? මට ඒ ගැන දැඩි අපහසුතාවයක් දැනුණු බවත්, චකිතයෙන් සිනාසෙමින්, ලන්දේසි භාෂාවෙන් මගේ බිරිඳගෙන් මා ද එසේ කළ යුතු දැයි විමසූ බවත්, ඇත්තෙන්ම ප්‍රතිචාරය වූයේ 'නැහැ' යන්න බවත් මම දනිමි.
මට හිතාගන්න බෑ කවුරුවත් වචනානුසාරයෙන් මට යටත් වෙනවා කියලා. එය එකිනෙකාට ගෞරවයෙන් නමුත් සමානව සැලකීමට සහ ප්‍රවේශ වීමට මට උගන්වා ඇති සෑම දෙයකටම පටහැනිය. එයින් රිංගා ගන්න. වාසනාවකට මෙන්, එය එක් වරක් පමණක් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම චාරිත්රානුකූල විය. ඇය ස්වාමිපුරුෂයෙකු ලෙස මා කියන දේ හොඳින් සවන් දිය යුතු යැයි මම විටෙක විහිළු කළෙමි, පසුව සිනහවක් සහ උස් හඬින් 'මට පිස්සු නැහැ!!' . 555 මට ඒ සමච්චල් කිරීම සහ මෝඩකම මග හැරේ. :'(
ආදරය හා අගය කිරීමේ ලකුණක් ලෙස, මෙය තවමත් තේරුම් ගත හැකි නමුත්, ඔබ දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි, සමානාත්මතාවයේ ස්වරූපයක් සඳහා උත්සාහ කිරීම වඩා හොඳය.
අනෙකුත් පැරණි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, ගරු බුහුමන් සහ උත්සව මෙන්, ආඥාදායක සරිත් තන්නරත් විසින් නැවත හඳුන්වා දෙන ලද අතර, ඔහු නව ඒවා කිහිපයක් පවා නිර්මාණය කළේය. තායිලන්තයේ සාකච්ඡා කළ නොහැකි සහ නොකළ යුතු මේ සඳහා ඔහුට නිශ්චිත හේතුවක් තිබුණි
මම හිතන්නේ ඔබ කතා කරන්නේ ඉංග්‍රීසි විකිපීඩියාවේ වාසනාවන්ත ලෙස ඇති දේ ගැන ය. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sarit_Thanarat
සාරිත් රජ පවුල වටා වැඳ වැටිම සහ සීසෑමේ උත්සවය සහ විවිධ උත්සව සහ පවුලේ වඩාත් ක්‍රියාකාරී භූමිකාව / පෙනුම වැනි නව දේවල් නැවත හඳුන්වා දුන් බව එහි ඔබ කියවා ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් වඩාත් ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය (රාජකීය වෙල්වට් ව්‍යාපාරය ) මේ සියල්ලෙන් සාරිත්ගේ පාලනය සහ ප්‍රතිපත්ති නීත්‍යානුකූල විය. මෙය රාජකීය මන්දිරයේ ආයතනය හරහා මහජන ව්‍යාපාර (ඉලක්ක) වෙත නැවත බෙදා හැරීමට පුද්ගලික අරමුදල් ඉඩ සලසා දුන් අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම පාලන තන්ත්‍රයේ සහ රාජකීය නිවසේ කීර්තිය ධනාත්මක ලෙස වැඩි කළේය.
මම හිතන්නේ මෙතනටත් එය අදාළයි: තායිලන්තයේ කිසිවක් පෙනෙන්නේ නැත.
වැඳ වැටී සිටින තායි ජාතිකයන් පැයකට පසු ලොක්කාව බිම හෙළයි. ගුරුවරයා ඉදිරියේ වැඳ වැටෙන සිසුන් එවිට පන්තියට නොපැමිණෙන අතර ප්‍රමාද වී පැමිණෙන්නේ නැත, ඔවුන් එය ගණන් ගන්නේ නැත.
සමහර දැඩි මතධාරීන්ට අනුව, සුජූද් කිරීම එහි කොටසකි. සුජූද් කරන්නන්ට එයින් කිසිවක් අදහස් නොවේ. අභිනය විතරයි. ඔබේ ප්‍රධානියා, ඔබේ ගුරුවරයා එයට කැමති නම්, ඔබ ප්‍රහසන සෙල්ලම් කිරීමට බිය නැත. සමාජ සංදර්ශනයක්. වැඩි යමක් සහ අඩු කිසිවක් නැත.
Moderator: අපි මෙම සාකච්ඡාව ආරම්භ කිරීමට යන්නේ නැහැ.
ආහ්...සමාජ සංදර්ශනයක්! කිසිවක් අදහස් නොවේ! එය ඇසීම ගැන මම සතුටු වෙමි. සම්බන්ධ අයට මම පණිවිඩයක් එවන්නම්.