ڇا ٿائي ماڻهو واقعي بي حس ۽ محتاج آهن؟
هر ملڪ ۾، تاريخ جي ڪتابن کي اسڪولن لاء صاف ڪيو ويندو آهي، ماضي ۾ هاڻي کان وڌيڪ، پر ٿائيلينڊ ۾ اهو عجيب شڪل وٺي ٿو. سڀئي داغ احتياط سان صاف ڪيا وڃن. باقي رهي ٿو ٿائي ماڻهن جي فتح واري مارچ لاءِ هڪ حمد، هميشه بادشاهي، قوم ۽ مذهب جي ٽن ٿنڀن تي ڀروسو ڪندي. سڀ دشمن، ملڪي توڙي غير ملڪي، آخرڪار شڪست کاڌائون. هم آهنگي، عزت ۽ وفاداري بحال ٿي.
نظريو
اهو ته مٿي کان هڪ نظريو آهي ۽ ڪنهن حقيقت تي مبني نه آهي ۽ موجوده طاقتن کي برقرار رکڻ لاءِ ڪم ڪري ٿو. عوام جو هميشه چڱيءَ طرح خيال رکيو ويو آهي ۽ جيڪي ان ڳالهه کان انڪار ڪن ٿا انهن جا خراب ۽ اونداهي ارادا هجڻ گهرجن، اشرافيه جو دليل (۽ عقلمند) ۽ رياست جو فرض آهي ته پوءِ اها غيرمنصفانه عدم اطمينان جي جذبن کي دٻائي، پرڏيهي قوتن جي زور تي زور ڏئي. ۽ جيڪڏهن باغين جو ڪو بڇڙو ارادو نه آهي، اهو گهٽ ۾ گهٽ جهالت آهي. تاريخ ثابت ڪيو آهي ته عوام هميشه انهن نظرين کي قبول نه ڪندو آهي.
گلابي تصوير
اڳواڻن ۽ ماڻهن جي وچ ۾ هڪ مثالي رشتي جي اها گلابي تصوير تيرهين صدي جي وچ ڌاري سخوٿائي سان شروع ٿئي ٿي. راجا مونگڪوٽ جي دريافت ڪيل هڪ ڪالم تي مشهور رامخمائينگ لکت (اٽڪل 1280) (۽ جنهن جي صداقت بابت ڪجهه خراب ماڻهو تڪرار ڪندا آهن) هن ريت لکي ٿو:
”سخوٿائي جي ڌرتي خوشحال آهي.. پاڻيءَ ۾ مڇيون آهن ۽ ٻنيءَ ۾ چانور آهن... پالڻهار ڪو به محصول نه ٿو وڌائي.... جڏهن ڪو مري وڃي ته فقط سندس پٽ ئي ورثي ۾ ملي ٿو... ڪنهن کي شڪايت آهي ته رڳو دروازي تي گھنٽي وڄائي. رب فيصلو ڪندو...“
۽ ايئن. هڪ خوبصورت ملڪ. ان کان پوءِ اچون ٿا ايوٽايا ۽ برمي جي خلاف ان جي شاندار جدوجهد، آخر ۾ بادشاهه تاڪسين جي فتح (ٿاڪسين سان نه ٺهڪندڙ)، 19 صدي ۾ نوآبادياتي طاقتن جي خاتمي، رام V جي فائدي، ۽ هڪ آئين جي طرفان ڏني وئي. بادشاهه راما VII ٿائي ماڻهن ڏانهن. ڇا اسڪول جا ٻار ان تي يقين رکن ٿا؟ مان ان لاءِ باهه ۾ هٿ نه وجهندس، ٿي سگهي ٿو ته هو ان کي پريان ڪهاڻي سمجهن.
20 صدي ۾ ٿائلينڊ ۾ بغاوتون
اچو ته پوءِ مون کي ڪجهه شيون ياد ڏيان جيڪي هن خوبصورت تصوير مان خراب ٿي وڃن ٿيون. مان ايوٿايا ۾ تخت لاءِ اڪثر خوني جانشين جنگ کي ڇڏي ڏيان ٿو. مان پاڻ کي 20 صديءَ جي سماجي ۽ سياسي اٿل پٿل تائين محدود ڪريان ٿو ۽ ٻيو ڪجهه.
- 1902ع ۾ ايران ۾ بغاوت ٿي.
- 1932ع جو انقلاب، جتي مطلق العنان بادشاهت کي آئيني بادشاهت ۾ تبديل ڪيو ويو.
- جمهوريت لاءِ جدوجهد ۽ آمريت خلاف فيلڊ مارشل ٿانوم، سندس پٽ ڪرنل نارونگ ۽ نارونگ جي سسر جنرل پرافاس ('ٽي ٽائرنٽس') 1973ع ۾.
- 1974 جي چيانگ مائي هاري بغاوت، جڏهن 46 هاري اڳواڻن کي قتل ڪيو ويو.
- 1976ع ۾ آزاديءَ جو انتهائي خوني دٻاءُ، جنهن ۾ سوين ماڻهو مارجي ويا، خاص ڪري ٿامسات يونيورسٽي ۾ (فوٽو هوم پيج، فوٽو ساڄي).
- ان کان پوءِ (ڪميونسٽ) قيامت جو مرڪز اتر ۾ ۽ ايسان ۾ 1981 تائين.
- 1992ع ۾ ڊڪٽيٽر جنرل سوچيندا (بليڪ مئي) جي خلاف ويڙهه دوران مظاهرا ٿيا، جنهن جي نتيجي ۾ سوين ماڻهو مارجي ويا، جڏهن فوج مظاهرين تي لائيو گولا بارود سان فائرنگ ڪئي.
- گيت ڪرين بغاوت 2010 ۾.
اهو هر 12 سالن ۾ (ڪڏهن ڪڏهن ڪامياب) سماجي ۽/يا سياسي انقلاب جي ڪوشش آهي.
نتيجو
هن سڀني سان منهنجو ڇا مطلب آهي؟ اهو ته عام طور تي هڪ بي حس ۽ باوقار ٿائي آبادي جي تصوير ظاهر ڪئي وئي آهي، جنهن جي سرپرستي هڪ مهربان اشرافيه جي اڳواڻي ۾ آهي، غلط آهي. هي سرڪاري طور تي پروپيگنڊا ٿيل تصوير ڪيترن ئي پرڏيهي ماڻهن طرفان پڻ اختيار ڪيو ويو آهي.
مان اهو چوڻ جي ڪوشش ڪندس ته ٿائلينڊ ۾ 20 صدي ۾ ٻين ڪيترن ئي ملڪن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ بغاوتون ۽ بدامني رهي آهي. اسان حيران ٿي سگهون ٿا ڇو ته اهو اڃا تائين ٿائيلينڊ ۾ حقيقي جمهوريت ۽ سماجي انصاف قائم ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيو آهي. پر ائين ڪرڻ جي ڪوششن جي ڪا به گهٽتائي نه ڪئي وئي آهي، اهو يقين آهي.
ٿائلنڊ نه پرهيزگار ۽ باوقار آهن. اھي ھميشه ھڪ مرتبي واري سماجي ڍانچي سان مطابقت نه رکندا آھن جيئن سرڪاري ڪلچر بيان ڪري ٿو. ٿائي حقيقي ڪنٽرول، آزادي ۽ سماجي انصاف جي خواهشمند آهي جيترو ٻين ماڻهن وانگر. ۽ تاريخ ثابت ڪري ٿي ته ان لاءِ هنن ڪيتريون ئي قربانيون ڏنيون آهن. ۽ مون کي اميد آهي ته ٿائي ماڻهن کي حاصل ڪرڻ کان اڳ وڌيڪ قربانيون هونديون جيڪي اهي مستحق آهن.
مثال سان: ٽين درجي پرائمري اسڪول مان تاريخ جو ڪتاب. ٿائي تاريخ جا ڪتاب ٿائي تاريخ کي هڪ ڊگھي فتح واري مارچ جي طور تي بيان ڪن ٿا، جنهن ۾ سڀني پرڏيهي ۽ گهريلو دشمنن کي هڪ بهادري واري جنگ کان پوءِ شڪست ڏني وئي آهي. گهوڙي يا هاٿي تي تلوار سان بادشاهن جو هڪ مشهور مثال آهي. تاريخ ۾ دردناڪ لمحن کان پاسو ڪيو ويو آهي يا هڪ فائدي واري روشني ۾ رکيل آهي. مثال طور، اهو چيو وڃي ٿو ته 1932 ۾، بادشاهه رام VII احسان سان عوام کي هڪ آئين عطا ڪيو، جڏهن حقيقت ۾ بادشاهه کي آئين کي اختيار ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو.
منهنجي نظر ۾ وڏي تعداد ۾ بغاوتن جو ذڪر ڪرڻ جو مطلب اهو ناهي ته بيان ثابت ٿي چڪو آهي. صرف فوٽو ڏسو: پهرين ۾، هڪ عورت نرمي سان بيٺو آهي، بغير مزاحمت جي، انتظار ڪري رهيو آهي جيئن ڪو ماڻهو هن جي کوپڙي کي ڪنهن شيء سان ڌڪڻ جي ڪوشش ڪري ٿو جيڪا ڪرسي وانگر آهي - هڪ وڏو ميڙ غير فعال طور تي ڏسي ٿو. ٻي تصوير ۾ متاثرين جو هڪ وڏو تعداد هڪ ڍير ۾، ۽ ٻيهر تماشين جو هڪ وڏو ميڙ بغير ڪنهن احتجاج يا مزاحمت جي. ZOA علائقي بابت منهنجو تاثر اهو آهي ته ماڻهو عظيم، مضبوط اڳواڻ جي پيروي ڪندا، جيئن ڪيترن ئي صدين کان ڪيو ويو آهي. ۽ يقيناً اهو تاريخ ۾ تبديل ٿي ويو آهي. ۽ يقيناً گذريل صدين ۾ پرتشدد مزاحمت هئي، ۽ يقيناً گذريل ڏهاڪن ۾. ان کي دٻايو ويو. حڪمرانن طرفان. انهن جي وسيع آبادي جي طرفان تسليم ڪيو ويو آهي. انهيءَ لحاظ کان هڪ شخص غير فعال طور تي ڏسي رهيو آهي ۽ هوشيار آهي. خطي جي تاريخ اهو به ڏيکاريو آهي ته قومون هڪ ٻئي تي خوفناڪ مظالم ڪرڻ جي صلاحيت رکن ٿيون. انهي لحاظ کان، ماڻهن پڻ "عظيم" اڳواڻن جي پيروي ڪئي آهي. ۽ اهڙين حالتن ۾ به هڪ کي تڪليف ٿيندي رهي ٿي. يقيناً سماجي انصاف، برابري ۽ چوڻ جي به وڏي خواهش آهي. پر ان جي تعبير مغربي نموني جي مطابق ان کان مختلف آهي. بس ڏسو ته چيني ماڊل ڪيئن ٺهيو.
ٻئي تصويرون 6 آڪٽوبر 1976 تي ٿامسات يونيورسٽي جي ميدان تي ورتيون ويون. باغي شاگردن تي ان ڏينهن حملو ڪيو ويو ساڄي ڌر جي گروپن جهڙوڪ ڳوٺ اسڪائوٽس ۽ ريڊ گورس، فوج جي مدد سان. 6 آڪٽوبر، ٿائي ۾ هوگ ٽولا، هڪ ڏينهن آهي جنهن کي ڪيترائي بزرگ ٿائي اڃا تائين ياد ڪندا آهن. پهرين تصوير ۾ هڪ شاگرد کي وڻ تي لٽڪيل ڏيکاريو ويو آهي جنهن کي پوءِ ٻيهر ماريو ويو آهي. ٻيو فوٽو ڏيکاري ٿو شاگردن کي هڪ سپاهي طرفان محافظ. مان سمجهان ٿو ته ويندڙن جي توهان جي تعبير غلط آهي. قتل ۽ اذيت ۾ حصو وٺندڙ منهنجا ماڻهو آهن. اها لنچ پارٽي هئي. ان ڏينهن جون وڌيڪ خوفناڪ تصويرون هن لنڪ تي.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
پيارا خن رڊولف، تون لڳي ٿو ته عوام پاڻ کي هٿياربند ڪري حڪومت جو تختو اونڌو ڪرڻ لاءِ بئنڪاڪ ڏانهن مارچ ڪري، تون مغربي ماڊل جي ڳالهه ٿو ڪرين، پر ويهين صديءَ ۾ يورپ ۾ ڪيترا ماڻهو جنگين ۽ بغاوتن دوران پاڻ کي قتل گاهه ڏانهن وٺي ويا. جڏهن ته سڄي آبادي ڏسي رهي آهي.
مان مڪمل طور تي ٽينو جي بيان سان متفق آهيان، منهنجو خيال آهي ته ٿائلينڊ ۾ اڪثر ماڻهو تبديليون پسند ڪندا، پر انهن وٽ خاندان ۽ ٻار به آهن جن جو خيال رکڻو آهي ۽ بغاوت ڪرڻ جو خطرو نٿو ٿي سگهي.
منهنجي خيال ۾ اهو هڪ سست عمل هوندو جيڪو نوجوانن سان شروع ٿيندڙ تبديلين جو سبب بڻجندو.
ها، ٿائيلينڊ ۾ سچ آهي. مون کي ياد آهي ته 50ع واري ڏهاڪي ۾ اسان وٽ تاريخ جا ڪتاب ڪي به مختلف نه هئا. هڪ ۽ تمام شاندار وطن.
تنقيد جي تلاش ۾. تاريخ جي ڪتابن کي به هتي ترتيب ڏيڻ لاءِ اسان کي شايد ڪجهه سال وڌيڪ انتظار ڪرڻو پوندو.
مان ٿائيلينڊ بلاگ جي هڪ سيريز ۾ ڀليڪار ڪريان ٿو جتي انهن اٺن بغاوتن تي وڌيڪ تفصيل سان بحث ڪيو ويو آهي.
مان سالن کان انتظار ڪري رهيو آهيان اجتماعي مظاهرن جو، هر ڪنهن لاءِ بهتر تعليم جو مطالبو، يا لکين ماڻهو پنهنجي پيرن تي بيهي مڪمل طور تي بدعنوان نظام جي خلاف، يا آمدني جي عدم مساوات خلاف وغيره. مون کي ٿيندي نظر نه ٿي اچي.
درحقيقت مسٽر ويروف، اهو هڪ ڊگهو انتظار هوندو، پوءِ سڀ کان پوءِ هوشيار ۽ محتاط. پر نظريي، ڪرشمي ۽ قيادت جي کوٽ، جيئن هو چي من پاران بيان ڪيو ويو آهي، مثال طور، پڻ ڪردار ادا ڪن ٿا. ڏکڻ ٿائيلينڊ ۾ هڪ سٺو حل پيدا ڪرڻ جي ناڪامي جيڪا ان علائقي ۾ امن آڻيندو، ان سان پڻ تعلق آهي. ان کي اڳتي وڌڻ ڏيو، انساني زندگي هن ثقافت ۾ ٿورو قيمتي آهي. ڪرپشن ۽ امير ۽ غريب جي وچ ۾ فرق، جاري رکو!
پر ٿائيلينڊ وٽ هڪ نظرياتي طور تي هلندڙ ۽ ڪرشماتي اڳواڻ هو! هو چي من جهڙو سچو اڳواڻ! ڇا توھان چاھيو ٿا ته اھو واپس اچي؟ مون کي هن جي ننڍي ڀيڻ ڏي.
ها، ۽ اتي اسان وٽ ثقافت ٻيهر آهي! هڪ انساني زندگي هن ثقافت ۾ ٿورو قيمتي آهي، توهان چئو ٿا؟ مون هميشه سوچيو ته ٿائلينڊ ۾ ٻڌ ڌرم آهي جتي زندگي مقدس آهي، توهان کي اڃا تائين مڇر مارڻ جي اجازت ناهي. هاڻي مان بهتر ڄاڻان ٿو. مون کي ٻيهر غلطي هئي جڏهن اها ثقافت ۾ آئي. توهان جي راء لاء مهرباني.
توهان اهو به چئي سگهو ٿا ته انهن مان ڪيتريون ئي بغاوتون جمهوري مقصدن جي ڪري نه هيون، پر اشرافيه جي خواهشن جي ڪري: پائي جو هڪ (وڏو) ٽڪرو. يا اهو ڪڏهن ڪڏهن اشرافيه جو وراثت وارو حصو نه هو جنهن بغاوت ڪئي؟
جيڪڏهن توهان ان کي تمام سنجيدگي سان ڏسو، لالچ سڀ کان وڌيڪ طئي ڪرڻ وارو عنصر رهي ٿو.
پر هميشه وانگر مون وٽ هر ڪنهن لاءِ وڏي تعريف آهي جيڪو هڪ مختلف نظر پيش ڪرڻ چاهي ٿو ۽ ان سان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته هو گهٽ ۾ گهٽ سوچڻ چاهين ٿا.
معاف ڪجو ٽينا
يقيناً منهنجو مطلب اهو هو ته ”هن ملڪ ۾ انساني زندگيءَ جو شمار نه ٿو ٿئي“ ۽ جڏهن کان ميانمار ۾ ٻڌ ڌرم طرفان مسلمانن کي ساڙيو ويو آهي، تڏهن کان مون کي ٻڌ ڌرم جي ثقافت جو وڌيڪ احترام نه رهيو آهي، جيڪا مڇرن کي نه ماريندي آهي. وڪيپيڊيا جي مطابق، 1902 ۾ اسرن ۾ بغاوت زميني سڌارن جي ڪري ٿي، جنهن جي ڪري اميرن کي نقصان پهچايو ۽ غريب هارين کي خطري ۾ وجهي ڇڏيو. ٻين لفظن ۾ ”اڀرندي سج جي هيٺان ڪجھ به نئون ناهي“
ايندڙ ڀيري جڏهن آئون ڪنهن جنازي تي ويندس ته توهان جي راءِ جو حوالو ڏيندس 'غم نه ڪر، ڇاڪاڻ ته هن ملڪ ۾ ڪنهن به انسان جي جان جو شمار ناهي.
توهان ميانمار بابت صحيح آهيو. مون هميشه دعويٰ ڪئي هئي ته ٻڌ ڌرم هڪ امن پسند مذهب هو، پر اتي توهان ڏسو ته عقيدو ۽ توهين ڪيئن تباهه ٿي سگهن ٿا.
اهو تمام پرجوش آهي ته هر شي کي ان کان بهتر نظر اچي (نوٽ ڪريو سڀ اشتهاري تصويرون ۽ وڊيوز، 25 سال اڳ ٺاهيا ويا)
تازو مون هڪ نئين تاريخ جو ڪتاب پڙهيو: هڪ تاريخ فوڪيٽ ۽ ڀرپاسي واري علائقي جي، ڪولن ميڪي طرفان. اهو ڪيترن ئي شين جي هڪ بهتر ۽ وڌيڪ حقيقي تصوير ڏئي ٿو!
بغاوت يا بغاوت؟ اهو هڪ صحيح ۽ اهم سوال آهي. ان ۾ ضرور ماڻهن جو هڪ وڏو گروهه شامل هوندو، پر مان سمجهان ٿو ته مظاهرين جو مقصد وڌيڪ اهم آهي. ريڊ شرٽس جا سرڪاري مطالبا پارليامينٽ کي ٽوڙڻ ۽ نئين چونڊون ڪرائڻ هئا. لال قميص وارن اڳواڻن جون تقريرون گهڻو اڳتي وڌيون، ’انقلاب‘، اقتدار ’سرخن‘ ڏانهن. بينر تي لکيل آهي 'اشراف سان هيٺ ڪريو'. مان مظاهرين جا نعرا ورجائي نٿو سگهان ڇو ته پوءِ منهنجي پتلون تي آرٽيڪل 112 لڳندو. اهو هڪ قبضو وڌيڪ هو ۽ انتهائي تشدد هو، اتر ۽ اتر-اوڀر ۾ پڻ. اها هڪ تمام وسيع تحريڪ هئي جنهن ۾ دور رس سياسي ۽ سماجي مطالبا هئا. تقريبن هڪ بغاوت مون کي پڻ اجازت ڏني وئي آهي.
@ مارڪو، مهرباني ڪري منهنجي لفظن کي سياق کان ٻاهر نه وٺو. ماڻهو اڳ ۾ ئي ڪيترن ئي موقعن تي Bkk ڏانهن وڌي رهيا آهن، جنهن جو NMI مطلب اهو ناهي ته هن تحريڪ کي هڪ محرک جي طور تي درجه بندي ڪري سگهجي ٿو جيئن مضمون ۾ چيو ويو آهي. جتي آئون لفظ مغربي ماڊل استعمال ڪريان ٿو، اتي مان هڪ آباديءَ جي جمهوريت جي جستجو جو حوالو ڏيان ٿو، جنهن کي خوداختياريءَ، آزادي، انصاف ۽ ٻين ڪيترين ئي ڪاميابين سان تعبير ڪري سگهجي ٿو.
ان کان علاوه، اوڀر ايشيا ۾ ۽ يقيني طور تي اسان جي ZOA علائقي ۾، سوال اهو آهي ته ڇا مغربي ماڊل جي مطابق جمهوريت (ترقي جي طرف) ٿي سگهي ٿي. عظيم اپر پاڙيسري کي ڏسو، پر پاڙيسري ملڪن جي ترقي کي به ضرور ڏسو. سڄي علائقي جي تاريخ بلڪل مختلف بنيادن تي ٿي آهي. مطلب ته اهو ڏسڻو آهي ته ڇا ماڻهو جمهوري ترقي چاهين ٿا، يا ان کي ڪافي کان وڌيڪ سمجهن ٿا ته سٺي ۽ انصاف واري حڪمراني آهي جيڪا زندگي جي معيار جي ضمانت ڏئي سگهي ٿي. اهو مسئلو ناهي ته هي انتظاميه ڪيئن قائم آهي. هڪ مضبوط اڳواڻ، هڪ غالب نظريي، هڪ بااختيار پارٽي جي جوڙجڪ کان شروع ڪرڻ لاء آزاد محسوس ڪريو. مهرباني ڪري نوٽ ڪريو: ايشيائي ماڻهو مغربي ماڻهن کان به وڌيڪ گروپ ماڻهو آهن. ائين ئي مغرب هو، پر هر قسم جي سببن لاء انفرادي.
ٿائي (ZOA) سماج جي جوڙجڪ گروپن ۽ نيٽ ورڪن تي مشتمل آهي. توهان اهو ڏسندا آهيو خانداني ۽ خانداني رشتن ۾، اسڪول ۾، دوستن جي ڪلبن ۾، آفيسن ۽ ڪمپنين ۾، شاپنگ مالن ۾، گهٽين ۾، ريسٽورنٽ ۾، وغيره وغيره. اهو ڪيو ويندو آهي (اڃا تائين موجود) اندروني مضبوط رجحان گروپ (مقصد) ۽ (فرضي طور تي يا غير رسمي) قيادت جي مطابق. اها گهٽ خوشگوار شيون آباد ٿي رهيون آهن ۽ آباد ٿي رهيون آهن ٻين اظهارن مان هڪ آهي، پر وڌيڪ وضاحت موضوع کان ٻاهر آهي. اها حقيقت آهي ته هجوم ۾ (بلڪه فردن ۾ به) تمام گهڻي جارحيت هڪ ٻيو واقعو آهي، پر اها ڳالهه ان حوالي سان بحث جو موضوع نه آهي.
ڪجھ نوٽس:
1. مان نه ٿو سمجهان ته اهو ايترو دلچسپ آهي ته ڇا ٿائلينڊ 20 صدي ۾ سڀ کان وڌيڪ بغاوتن سان ملڪ آهي، جيتوڻيڪ مون کي ان بيان تي شڪ آهي. (ٻيا ملڪ: آمريڪا ۾ ڪارين سان تعصب جي خلاف جنگ، ايران ۾ بغاوت آيت الله جي اڳواڻي ۾، ڪيترن ئي ڏکڻ آمريڪي ملڪن جهڙوڪ ارجنٽائن ۾ ڪرنل جي حڪومتن جي خلاف بغاوت، اتر آئرلينڊ ۾ بغاوت، اڳوڻي ڪميونسٽ ملڪن ۾ بغاوت جيئن پولينڊ، يوگوسلاويا ۽ روس، يورپ ۾ 70ع جي شاگردن جي بغاوت).
2. وڌيڪ اهم سوال اهو آهي ته بغاوت ڪامياب ڇو ٿي يا نه؟ مون اتي نه پڙهيو هو، پر هالينڊ ۾ 70ع واري ڏهاڪي ۾ شاگردن جي بغاوت جو حصو هئس. منهنجي لاءِ، تحريڪ جي مطالبن کي مڃڻ جا چار سبب آهن: الف. سماج ۾ ڇا ٿي رهيو آهي، ان جو سٺو تجزيو ڪيو ويو ۽ مخالف ڌر (سياسي اشرافيه) کي مسلسل ان ڊيٽا سان منهن ڏيڻو پيو. ب. تحريڪ جا اڳواڻ مخالف ڌر لاءِ قابل اعتماد گفتگو ڪندڙ هئا. 3. تحريڪ نظرياتي نوعيت جي هئي. 4. عوام جي راءِ آهستي آهستي ’باغي‘ جي حق ۾ اچڻ لڳي.
ٿائلينڊ ۾ ٿيندڙ بغاوتن کي ڏسو ته انهن مان ڪي شرط به پورا نه ٿيا آهن. عام ڪرڻ:
- ڪيترائي فساد پئسن جي باري ۾ آهن (مظاهرين کي مظاهرين لاءِ روزانو الائونس به ملن ٿا)؛
- تجزيو سٺو يا مڪمل نه آهي، يا اڃا به غائب آهي؛
- ڪجهه اڳواڻ قابل اعتبار نه هوندا آهن (اها مشڪل آهي اشرافيه سان وڙهڻ هڪ ڪروڙ پتي اڳواڻ جي حيثيت سان جيڪو پوءِ ٻين اڳواڻن کي ڪروڙين بڻائي ٿو)؛
- بغاوت جو مقصد عوامي راء کي متحرڪ ڪرڻ نه هو (ٿائيلينڊ ۾ ۽ ٻاهر).
شايد اهو ڄاڻڻ دلچسپ آهي ته ڇا توهان، ڪرس، ٿائي آبادي کي به بي حس، غير جانبدار ۽ محتاج ڳوليندا آهيو؟ توهان اڪثر اهو ٻڌندا آهيو.
مان توهان کي ٻڌايان ٿو ته بنيادي سبب ڇو بغاوتون ٿائيلينڊ ۾ ناڪام ٿي: جبر. ٻيون شيون جيڪي توهان ذڪر ڪيون آهن اهي پڻ ڪردار ادا ڪن ٿيون، يقينا.
اسان تبصرو اختيار بند ڪريون ٿا.