ٽوئرل: سائمن سان گڏ مندر ۾

ڪافي وقت ٿي چڪو هو جڏهن مون سائمن کي Casnovy a Go-go بار ۾ جسماني لالچن کان آگاهه ڪيو هو، تنهنڪري اهو وقت اچي ويو هو ته مان کيس معاوضي ۽ تپسيا لاءِ مندر ۾ وٺي ويس ته جيئن کيس ٿائيلينڊ جي روحاني زندگيءَ سان متعارف ڪرايو وڃي.

تنهن ڪري، اسان تازو ئي Wat Chaimongkron ڏانهن ويا هئاسين، جيڪو پٽايا تائي تي واقع مٿي ذڪر ڪيل بار کان پٿر جي اڇلائي. هي وات هڪ وسيع ايراضيءَ تي پکڙيل آهي، جنهن ۾ هر قسم جون عمارتون آهن، جن مان بون، وات ۽ بيل ٽاور فن تعمير ۾ تمام خوبصورت آهن. لئبرريءَ جي چوڌاري پاڻيءَ سان گهيرو ڪيو ويو آهي ته جيئن حشرات کي مقدس ڪتابن ۽ صحيفن کان پري رکي سگهجي، اها پڻ هڪ پرڪشش عمارت آهي، جيڪا ظاهري طور تي تازي تاريخ جي آهي.

پر اصل ۾ اسين ظاھر لاءِ نه آيا آھيون پر ٻڌمت جي مواد لاءِ. هاڻي توهان مندر ۾ ان بابت گهڻو ڪجهه نه سکندا، جيڪڏهن، اسان ٻنهي لاء سچ آهي، توهان کي ٻولي نه ڳالهائيندو آهي، تنهنڪري اسان پاڻ کي چڱي طرح تيار ڪيو هو گوتم ٻڌ بابت هڪ سٺو ڪتاب پڙهي. انهيءَ ڪتاب جي تعارف ۾ اسان پڙهيو هو ته مهاتما ٻڌ بابت ڪتاب لکڻ دراصل هڪ انتهائي غير ٻڌ ڌرم جي سرگرمي آهي، ڇاڪاڻ ته اهو ان ڳالهه تي آهي ته هن کي ڪهڙيون بصيرتون شيئر ڪرڻيون آهن، نه ته سندس زندگيءَ جي تاريخ بابت. ان کان علاوه، مهاتما گوتم پڻ آزاد سوچ تي زور ڏئي ٿو: ”ٻين جي چوڻ کان ڪجھ به نه وٺو، نه ته ان مان به جيڪو مان، مهاتما گوتم، پاڻ چوان ٿو!“ اسان پوري دل سان ان ڳالهه سان متفق ٿي سگهون ٿا، پر اهو اسان کي هڪ متضاد صورتحال ۾ پڻ رکي ٿو. ، ڇو ته اسان هن حڪم کي ساڳئي وقت ٽوڙڻ کان سواءِ ڪيئن برقرار رکي سگهون ٿا؟

خوشقسمتيءَ سان، اسان ٻنهي کي پاراڊڪس پسند ڪيو، جيئن اسان تازو ئي سامهون آيا آهيون: ”جيڪڏهن توهان ناڪام ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ توهان ڪامياب ٿيو، ته پوءِ ڇا؟

اسان چوڌاري نظر ڦيرائي هر هنڌ مهاتما مهاتما ٻڌ جا مجسما هر قسم جي شڪلين ۽ صورتن ۽ قسمن جا بيشمار مجسما ڏٺا، ۽ اسان پنهنجا گہرا شڪ پيدا ڪيا ته ٻڌ ڌرم لاءِ ڇا وڌيڪ اهم هو: مهاتما ٻڌ جي بصيرت يا سندس شخصيت جي تسبيح. مون سوال اٿاريو ته ٻڌ ڌرم ڇو مهاتما مهاتما ٻڌ جي تصويرن کي وڏي مقدار ۾ اُڏائي ڇڏيندا آهن، ۽ سائمن اهو نظريو پيش ڪيو ته ان جو تعلق هاٿين سان هو: سڀ کان مڪمل انسان، جيئن مهاتما مهاتما، سڀ کان وڏي جانور کان وڏو هجڻ گهرجي. ، ساڄو؟ مون اعتراف ڪيو ته ان ۾ ڪا شيءِ هئي، پر مون کي اهو به نتيجو ڪڍڻو پيو ته اسان ان نظريي جي تصديق نه ڪري سگهياسين ۽ اسان وري ظهور جي ڄار ۾ ڦاسي ويا هئاسين.

اسان کي اهو نوٽ ڪرڻ ۾ خوشي ٿي هئي ته ٻڌمت، سختي سان ڳالهائڻ، هڪ مذهب ناهي، ڇاڪاڻ ته مهاتما ٻڌ ڪڏهن به ديوتائن جي باري ۾ نه ڳالهائيندو آهي؛ درحقيقت، ان جي بنيادي طور تي زندگي جو هڪ پرڪشش نظارو آهي، جنهن ۾ لاتعلقي، اعتدال، رواداري ۽ سچائيءَ جي انتهائي دلڪش اخلاقيات آهي. ٿورو اسان جي قديم stoicism وانگر، مان چوندس.

"بس اهو يقين آهي ته ٻيهر جنم وٺڻ ۾، اهو بيڪار آهي، ڇا اهو ناهي؟" مون متعارف ڪرايو. سائمن جواب نه ڏنو پر سڌو سنئون مون ڏانهن ڇڪيل اظهار سان ڏٺو. اوچتو مون محسوس ڪيو ته مون هڪ وڏي غلطي ڪئي آهي ۽ مون کي شرمسار محسوس ٿيو. سائمن مون کي آخري ڌڪ ڏنو: ”۽ تون اُن ماڻهوءَ کي چوين ٿو، جنهن سان تون پٽايا ۾ گھمندي، سندس مرڻ کان ٽيهه سال پوءِ!

مون کي خبر آهي جڏهن مون کي شڪست ڏني آهي. مون کي شڪست ڏني وئي. منهنجي دفاع ۾ مون دليل ڏنو ته مهاتما مهاتما گوتم ٻڌ کي به پڪ نه هئي ته وري جنم جو اصل وجود آهي، هن جي ڪالاما سٽا ۾ ڏنل بيانن موجب، پر ان کان بچڻ جو ڪو به رستو نه هو، اسان گڏجي تپسيا جي طور تي، اسان گڏجي ڪافي مقدار ۾ اگربتي کي باهه ڏني ۽ انهن کي ڇڏي ڏنو. اسان کي ڊيوٽي تي ويندڙ فقير جي طرفان برڪت ڏني وئي، جيڪو ڏسڻ ۾ انتون بودر جهڙو هو، پر هڪ گنجي مٿو هو.

ساڳيو مٺو ۽ اثر ڳولڻ وارو ظاهر. پر Antoine اڃا تائين جيئرو آهي، تنهنڪري اتي ٻيهر جنم ڏيڻ جو ڪو به سوال نه ٿو ٿي سگهي.

اهڙيءَ طرح اسان به انهيءَ بخور سان تمام گهڻي ميرٽ ڪئي هوندي! اسان نفعي بخش واپار ۽ ٻين پوپش شرارتن بابت لذيذ قصن سان گڏ مندر ڇڏي وياسين ۽ بيچ روڊ تي هڪ ڇت تي هڪ سٺي ٿڌي بيئر سان پنهنجو علاج ڪيوسين. جڏهن اهو ختم ٿي ويو، اهو الوداع چوڻ جو وقت هو. ”مون ٻڌو آهي ته تون بئنڪاڪ ڏانهن وڃي رهيو آهين. خير، مان توکي هتي ياد ڪندس!” سائمن چيو. مون جواب ڏنو ته مان هن کي به ياد ڪندس، ته مان پهريون ڀيرو هڪ مهيني لاءِ ايمسٽرڊيم وڃي رهيو هوس ۽ اهو هرگز ناممڪن نه هو ته هو، سائمن، مستقبل ۾ بئنڪاڪ ۾ ظاهر ٿئي، بلڪل به نه، صحيح. ..؟

هن ٿورڙو ساهه کنيو، مون ڏانهن اداسيءَ سان ڏٺو ۽ ڪنڌ جهڪائي ڇڏيو. اسان خاموشيءَ سان هٿ ملايو ۽ مختلف طرفن ڏانهن روانا ٿياسين.