ٻڌ ڌرم جي باري ۾ مغربي نظريو ڇا آهي ۽ ٻڌ ڌرم جا ڪهڙا طريقا ايشيا جي اندر ۽ ٻاهر آهن، هڪ ٻئي کان بلڪل مختلف ٿي سگهن ٿا. ان سان گڏ مون پنهنجي مضمونن ۾، مثال طور، مون 'خالص' ٻڌمت جي باري ۾ هڪ مضمون لکيو، سڀني معجزن، عجيب رسمن ۽ ڪارو صفحا کي ختم ڪري ڇڏيو. پر مون به هڪ دفعي ٻڌمت ۾ عورتن جي مقام بابت هڪ تنقيدي ڪهاڻي لکي هئي. هن حصي ۾ آئون انهن مان ڪجهه مختلف نظرين جي وضاحت ڪندس.
ٻڌمت جي اندر مختلف هدايتون
سڀ ٻڌ ڌرم جا پنهنجا نظريا مهاتما گوتم جي زندگيءَ مان حاصل ڪن ٿا، پر ان جي وضاحت ڪرڻ جو طريقو تمام گهڻو مختلف ٿي سگهي ٿو. اٽڪل ٽي مکيه وهڪرا آهن، جن جون گهڻيون شاخون آهن. بدقسمتي سان، اهي وڌيڪ واهه هميشه هڪ ٻئي سان نرم نه هئا.
ٿريواڊا
ڏکڻ اوڀر ايشيا ۾، ٿائيلينڊ سميت Theravada اسڪول ("بزرگ جو لفظ"). هي ٻڌمت جي سڀ کان پراڻي شاخ آهي ۽ سڀ کان پراڻي پالي صحيفن تي ٻڌل آهي. ۾ 5e صدي عيسويءَ ۾ هي وهڪرو سريلنڪا کان پکڙيل هو. ٻڌ ڌرم جي سڀني فرقن وانگر، اهو موجوده مقامي عقيدن سان ٺهڪي اچي ٿو جتي دشمني ۽ جادوئي رسمن هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو ۽ اڄ به ڪن ٿا. ٿائيلينڊ ۾، متحرڪ خيالات ۽ جادو جا عمل ٻڌ ڌرم جو بنيادي حصو آهن.
مهايانا
De مهايانا اسڪول ('عظيم گاڏي') عيسائي دور جي شروعات جي چوڌاري پيدا ٿيو ۽ Bodhisattva جي وجود تي ڌيان ڏئي ٿو: اڳ ۾ ئي روشن خيال آهي جيڪو اڃا تائين نروان ۾ داخل ٿيڻ نه چاهيندو آهي، پر هتي ۽ هاڻي شفقت کان ٻاهر ٻين ماڻهن جي مدد ڪري ٿو. روشني حاصل ڪرڻ. نروان هڪ اعليٰ ترين رياست آهي جيڪا انسان طرفان حاصل ڪري سگهجي ٿي، لالچ، نفرت ۽ مونجهاري کان پاڪ. مهايانا تحريڪ خاص طور تي ٻين ايشيائي ملڪن جهڙوڪ تبت، نيپال، چين، ڪوريا ۽ جاپان تائين پکڙجي وئي. چين ۾، ٻڌمت جو هي روپ اڪثر پراڻن تائوزم مان تصورات ۽ اظهار جو استعمال ڪيو ويو آهي، جيڪو پڻ Daoism طور لکيو ويو آهي. سڀ کان وڌيڪ مشهور ۽ قابل قدر ٻڌ ڌرم جو عقيدو اولهه ۾، زين ٻڌ ڌرم، هن تحريڪ سان تعلق رکي ٿو ۽ 500 ع ڌاري شروع ٿيو. مسيح چين ۾ ۽ خاص طور تي جاپان ۾ مشق ڪيو ويو.
وجرايان
ٽيون رخ آهي وجريانا اسڪول ('ٿنڊربولٽ جي گاڏي'، موجوده ٿائي بادشاهه جي نالي سان موازنہ ڪريو، واجيرالونگ ڪارن 'برج جو مالڪ'). هتي مراقبي جي ٽيڪنڪ، رسم ۽ تلاوت (منتر) هڪ وڏو ڪردار ادا ڪن ٿا.
سسين ٽپچائي / Shutterstock.com
'خالص ۽ سچو' ٻڌ ڌرم
مهاتما گوتم جي زندگي معجزاتي واقعن سان ڀريل آهي جيڪي عام طور تي صحيح طور تي قبول ڪيا ويا آهن، خاص طور تي اوڀر ۾. سدھارٿ ('پنھنجو مقصد پورو ڪيو') گوتما (يا گوتم، سندس قبيلي جو نالو)، بعد ۾ ٻڌ ڌرم، نيپال جي سرحد تي، اڄوڪي هندستان ۾ پيدا ٿيو. جيئن ته ان زماني ۾ رواج هو، هن جي ڳورهاري ماءُ مايا پنهنجي اباڻي ڳوٺ ڏانهن وڃي رهي هئي ته هن سفر دوران لمبيني جي ڳوٺ ۾ پنهنجي پٽ کي جنم ڏنو: سدھارٿا هن جي ساڄي ڪلهي مان ڄائو هو. هو هڪ ئي وقت بيهڻ جي قابل ٿي ويو، چئن طرفن ۾ ڪيترائي قدم کنيا، آسمان ۽ زمين ڏانهن اشارو ڪيو ۽ هيٺيان لفظ ڳالهايو: ”مان سڀني مخلوقات جي روشني ۽ نجات لاءِ پيدا ٿيو آهيان ۽ اهو منهنجو آخري جنم آهي. " هن جي ڄمڻ کان هڪ هفتو پوء هن جي ماء مري ويو ۽ جنت ۾ ٻيهر پيدا ٿيو جتي هن جو پٽ، اڳ ۾ ئي مهاتما ٻڌ، هڪ ڏينهن هن کي ٽن مهينن تائين سيکارڻ لاء پرواز ڪيو. اتفاق سان، مهاتما گوتم بعد ۾ پنهنجن شاگردن کي پنهنجن معجزن تي فخر ڪرڻ کان منع ڪئي.
خاص طور تي اولهه ۾، پر اوڀر ۾ به وڌيڪ دانشور حلقن ۾، اهي عجيب ڳالهيون اڪثر ڪري ڇڏيا ويا آهن. انهن جو تعلق ٻڌمت جي ’حقيقي بنياد‘ سان نه هوندو.
ٻڌمت جو مغربي نظريو: پرامن، عورت دوست ۽ برابري لاءِ؟
مغرب ٻڌمت کي هڪ انتهائي پرامن مذهب يا عقيدي طور ڏسي ٿو. خير، اهو بلڪل سچ ناهي. ڪجھ ٻڌ ڌرم جي فرقن ۾ تمام گھڻو پرتشدد علامت آھي. يقينن ماضي ۾ ٻڌ ڌرم جي وچ ۾ جنگيون ٿيون، مثال طور مهاتما ٻڌ جي آثارن کي فتح ڪرڻ لاءِ. تازو سريلنڪا ۾ ٻڌ ڌرم گروهن مسلمانن ۽ عيسائين سان نفرت ۽ مخالفت جو اظهار ڪيو آهي. ميانمار ۾، راهب اشين ويراٿ سرگرم هو، جنهن جي پٺيان ٻيا ڪيترائي. هن مسلمانن جي خلاف نفرت جي تبليغ ڪئي ۽ انهن جي وڃڻ جو مطالبو ڪيو. هن چيو ته، 'ماڻهن کي تاتمادو (فوجي) پارليامينٽ جي پوڄا ڪرڻ گهرجي، ڄڻ ته اهي مهاتما گوتم جي پوڄا ڪري رهيا آهن. ميانمار ۾ سڀئي ماڻهو هن سان متفق نه آهن، پر هڪ وڏو تعداد اهو آهي. هن مشهور سياستدان ۽ سرگرم ڪارڪن آنگ سان سوچي جو مقابلو پڻ هڪ طوائف سان ڪيو جيڪو پرڏيهي مفادن کي چوسي ٿو.
ٻڌمت اصل ۾ هڪ غلط صنفي تحريڪ آهي. مثال طور، هڪ 21 سالن جي عمر، اڻ تجربيڪار ۽ نئين مقرر ڪيل مرد راهب جي حيثيت هميشه وڏي عمر جي، عقلمند ۽ ڊگهي عرصي کان شروع ڪيل عورت راهب کان اعليٰ هوندي آهي. ٻين مثالن لاءِ منهنجو مضمون ڏسو:
(خوشحال فوٽو / Shutterstock.com)
مراقبو …..
مهاتما مهاتما گوتم جي روشنيءَ ۾ خاص طور تي اوڀر ۾ ان سٺي ڪم کي منسوب ڪيو ويو آهي جيڪي هن پنهنجي گذريل صدين جي زندگين ۾ گڏ ڪيا آهن. نيڪ ارادن سان چڱن ڪمن ذريعي، جيئن تحفا، توهان پنهنجي ڪرما کي بهتر بڻائي سگهو ٿا ۽ هڪ خوش ماڻهو جي حيثيت سان ٻيهر جنم وٺي سگهو ٿا. اهو توهان جي موجوده وجود تي گهڻو اثر نه آهي، تنهنڪري ٻيهر جنم هتي ٻڌمت جو هڪ لازمي حصو آهي.
ٻئي طرف، ڪرما، مغربي نظريي ۾ هڪ معمولي ڪردار ادا ڪري ٿو، جيڪو عام طور تي صرف ٻڌ ڌرم جي بنيادي ۽ روشن خيالي جي حالت جي طور تي بوڌي وڻ جي هيٺان مهاتما ٻڌ جي مراقبي ڏانهن اشارو ڪري ٿو. اوڀر ۾، خاص طور تي عام ماڻهن ۾، دوا هڪ تمام اهم ٻڌ ڌرم عمل نه آهي.
اهو مغربي نظريو خاص طور تي XNUMXع ۽ XNUMXع واري ڏهاڪي ۾ اُڀريو جڏهن ڪيترائي مغربي نوجوان انساني وجود ۽ ذهني سڪون جي گهڻي ڄاڻ حاصل ڪرڻ لاءِ اوڀر ڏانهن سفر ڪيو. انهن جي ايشيائي استادن جلدي محسوس ڪيو ته معجزاتي واقعن ۽ جادوئي طاقتن جون ڳالهيون انهن کي واقعي متاثر نه ٿيون ڪن ۽ سٺو جنم وٺڻ به ڪا ترجيح نه هئي، ۽ اهو عام طور تي هر قسم جي مراقبي سان ٿيندو آهي.
مغربي ماڻهن لاءِ، مراقبي ۽ ٻيون تربيتون جيئن ته ذهن سازي تنهن ڪري ٻڌمت جو هڪ اهم حصو آهي، شايد سڀ کان اهم عنصر. اهو توهان جي موجوده زندگي کي بهتر بڻائي ٿو ۽ ذهني مسئلن جهڙوڪ جلن ۽ ڊپريشن سان مدد ڪري ٿو. ان ۾ ڪو به حرج ناهي، اهو ماڻهن جي تڪليفن کي گهٽائي ٿو ۽ ان کي ساراهڻ گهرجي. پر ٻڌمت سان ان کي سڃاڻڻ منهنجي لاءِ تمام گهڻو پري آهي.
ٻڌمت هڪ انتهائي گهڻ رخي تحريڪ آهي، فلسفو، عقيدو، مذهب، يا جيڪو به توهان ان کي سڏڻ چاهيو ٿا، ڪيترن ئي سٺين پاسن ۽ ڪجهه خراب طريقن سان.
مون کي ڏاڍي دلچسپي آهي ته پڙهندڙ ان بابت ڇا سوچيندا آهن.
ذريعن:
Paul van der Velde, In the skin of Buddha, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7. (Paul van der Velde جو هڪ انتهائي سفارش ڪيل ڪتاب. هو نجمگين جي Radboud يونيورسٽي ۾ هندوازم ۽ ٻڌمت جو پروفيسر آهي).
بارند جان ٽرويل، منڪس ۽ جادو، NIAS پريس، 2012، ISBN 978 87 7694 065 2
مٿي ڏنل ڪتاب جي جواب ۾ پال وان ڊير ويلڊ سان هڪ انٽرويو. ٻڌڻ لاء تمام مفيد!
#532: مشرقي ۽ مغربي تناظر ۾ ٻڌمت. پال وان ڊير ويلڊ سان هڪ گفتگو - يوٽيوب
توهان جي دلچسپ مضمون ۾ هڪ ننڍڙي اصلاح. توهان لکو ٿا ته ”ڀُڌا ان وقت پيدا ٿيو هو جيڪو اڄ هندستان آهي، نيپال جي سرحد تي لمبني جي ڳوٺ ۾. هاڻي مان توهان کي تصديق ڪري سگهان ٿو ته Lumbini نيپال ۾ 100٪ آهي، مان پاڻ اتي ويو آهيان.
ان کي پڙهڻ کان پوءِ مون کي حيرت ٿي ته ڪهڙن ملڪن ۾ وجريانا ٻڌ ڌرم جو رواج آهي (ٻين ٻن اسڪولن ۾ اهو ذڪر آهي). اهي اڪثر ڪري تبت، نيپال ۽ ڀوٽان آهن.
ٻڌ ڌرم کان سواءِ وري جنم وٺڻ ڏاڍو ڏکيو هوندو. تون هڪ حياتيءَ ۾ روشنيءَ جي حالت تائين نه پهچن ۽ جيڪڏهن تون هجين ته به اهڙي حالت ۾ پهچندين جنهن ۾ تون وري پيدا نه ٿيندين، پر جيڪڏهن ائين نه ٿيو ته پوءِ باقي بچي ٿو پرهيزگاريءَ کان سواءِ ڪجهه ڪرڻ لاءِ. انهن شين مان ڪجهه. ڇا توهان اڃا تائين ان تي ٻڌمت جو ليبل لڳائي سگهو ٿا؟
مان ان حقيقت تي کلڻ لڳس ته جڏهن هپي اوڀر ڏانهن هليا ويا، اتي ماڻهن سوچيو ته ”سکڻ ته اڇي نڪ جو نظريو هن لاءِ ڪم نه اچي رهيو آهي، تنهنڪري مون کي صرف غور ڪرڻو پوندو“. تصور ڪريو جيڪڏهن ايشيا مان ماڻهو 20 صدي ۾ آمريڪا ڏانهن هليا ويا ۽ انهن انجيل گرجا گهرن ۾ ختم ٿي ويا، اهي انهن غريب ايشيائي ماڻهن کي تمام گهڻي نظريي سان گڏ نه چاهيندا هئا ۽ سڀ کان وڌيڪ، اهي گڏجي ڳائڻ ۽ ناچ ڪرڻ جو مزو وٺندا ... بلڪل ساوڪ، ۽ ايشيا ۾ اسان وٽ شايد بائبل = گيت ۽ ناچ، مذاق! ڏسي سگهي ٿو. هيهي.
مهاتما گوتم جي پوئين زندگيءَ جون اهي ڪهاڻيون ۽ ان سان لاڳاپيل ڪهاڻيون منهنجي خيال ۾ ان جو ٿورو حصو آهن جيڪڏهن توهان ٻڌمت کي بهتر مقام ڏيڻ چاهيو ٿا. مثال طور، ٻيهر جنم جي باري ۾، مهاتما ٻڌ چيو آهي ته، اقتباس: "جيڪو ماڻهو بار بار مرد ٿيندو، ڄمڻ کان پوء جنم وٺندو، ٻين جي زالن کان پاسو ڪرڻ گهرجي، جيئن ڪو ماڻهو پنهنجي پيرن کي ڌوئڻ کان بچي ٿو. هوءَ جيڪا مرد ٿيڻ چاهي ٿي، ان کي پنهنجي مڙس جي اهڙي عزت ڪرڻ گهرجي جيئن اندرا جي عزت ڪندا آهن. (ڏسو ناردا جتڪ).
بهرحال، جتڪ جون ڪجهه ڪهاڻيون، منهنجي خيال ۾ تمام گهڻيون آهن... مثال طور، آستامانتا جتڪ جو نتيجو اهو آهي، ۽ مان نقل ڪريان ٿو (!): ”ڀُڌم پنهنجي شاگرد کي اها ڪهاڻي ٻڌائي ته کيس ياد ڏياريو ته عورتون. مطلبي آهن ۽ صرف مصيبت آڻين ٿا. يا ٽڪا جتڪ کي وٺو، مان ٻيهر اقتباس ٿو ڪريان: ”ڌما ٻڌ هن کي اها ڪهاڻي ٻڌائي هئي ته هن جي شاگرد کي ياد ڏياري ته عورتون بي شڪر، ناقابل اعتبار، بي ايمان، غضب ۽ جهيڙيندڙ آهن ۽ اهو مذهب ئي خوشيءَ جو واحد رستو آهي.
۽ ڪجھ وڌيڪ آھن: ”عورتون فطرتي طور تي بڇڙا آھن“ (راڌا جتڪ) ۽ ٻين ڪيترين ئي ڪھاڻين ۾ عورتون پنھنجي لالچن سان گوتم ٻڌ يا ان جي پيروڪار کي روشن خياليءَ جي رستي کان ڀڄڻ جي ڪوشش ڪن ٿيون، جن کي کڻڻ لاءِ رڳو ماڻھوءَ کي آفت ايندي آھي. . اقتباس: جڏهن Bodhisattwa ٻڌو ته شاگرد ڇو غير حاضر آهي، هن کيس ٻڌايو ته اها سڀني عورتن جي فطرت آهي: جهڙوڪ هاء ويز، نديون، صحن ۽ هوٽل، عورتون پنهنجو پاڻ کي سرڪاري ملڪيت بڻائين ٿيون. تنهن ڪري، عقلمند مرد پاڻ کي ذلت يا ناراض ٿيڻ جي اجازت نه ڏيندا آهن جيڪڏهن انهن جون زالون زنا ڪن. Bodhisattva جي صلاح ٻڌڻ کان پوء، شاگرد کي پرواهه ڪرڻ بند ٿي ويو ته عورتون ڇا ڪن. (Anabhirati jataka).
يا جيئن Tino هڪ دفعو اڳ چيو: جيڪڏهن توهان هڪ سٺي عورت آهيو، تعليمات جي مطابق، توهان ايندڙ زندگي ۾ هڪ مرد بڻجي سگهو ٿا (جيڪو "بهتر" آهي)، ۽ هڪ خراب ماڻهو ڇڏي سگهي ٿو ۽ هڪ عورت جي حيثيت ۾ واپس اچي سگهي ٿو. تنهن ڪري جيڪو به عورت ٿيڻ چاهي ٿو ان کي تمام گهڻو غلط استعمال ڪرڻو پوندو ... مان ائين نه ٿو سمجهان. اهو سٺو خيال نه آهي جيڪڏهن توهان مون کان پڇو!