نقشي سازي سيام - سرحدن جي اصليت ۽ فخر قومي رياست

اڄ جي ٿائيلينڊ پنهنجي شڪل ۽ سڃاڻپ ڪيئن حاصل ڪئي؟ اهو طئي ڪرڻ ته ڪير ۽ ڇا واقعي ڪنهن ملڪ سان تعلق رکي ٿو يا نه آهي، اهو ڪجهه ناهي جيڪو صرف ٿيو. ٿائيلينڊ، اڳوڻو سيام، صرف نه آيو هو. ٻه سؤ سال کان به گهٽ اڳ، اهو سلطنتن جو علائقو هو، جنهن ۾ حقيقي سرحدون نه هيون پر (اوورليپنگ) اثر جي دائرن سان. اچو ته ڏسو ته ٿائلينڊ جي جديد جيو باڊي بابت ڪيئن آيا.

"آزاد" ويسل رياستن جو هڪ درجو 

اڳي، ڏکڻ اوڀر ايشيا سردارن (هڪ سسٽم جنهن ۾ ڪيترن ئي برادرين جي سربراهي هڪ سردار جي سربراهي ۾ آهي) ۽ بادشاهن جو هڪ پيچ ورڪ هو. هن اڳوڻي جديد سماج ۾، سياسي لاڳاپا hierarchical هئا. هڪ حڪمران کي ويجھي ڳوٺن جي ڪيترن ئي ننڍن مقامي حڪمرانن تي طاقت حاصل هئي. بهرحال، هي حڪمران بدلي ۾ هڪ اعليٰ حاڪم جي ماتحت هو. هي ٽائر پرامڊ علائقي ۾ سڀ کان وڌيڪ طاقتور حڪمران تائين جاري رهيو. مختصر ۾، ويسل رياستن جو هڪ نظام.

وجداني طور تي، اهي (شهر) رياستون جدا جدا سلطنتون هيون، جن کي ٿائيءَ ۾ موانگ (เมือง) به سڏيو ويندو هو. جيتوڻيڪ اهو هڪ ورهاڱي واري نيٽ ورڪ ۾ هلندي هئي، ويسل رياست جو بادشاهه پاڻ کي پنهنجي سلطنت جي هڪ آزاد حڪمران طور ڏٺو. اعليٰ حڪمران پنهنجي هيٺان حڪمرانن سان مشڪل سان مداخلت ڪندو هو. هر رياست جو پنهنجو دائرو اختيار، ٽيڪس، فوج ۽ قانوني نظام هوندو هو. تنهن ڪري اهي گهٽ يا گهٽ آزاد هئا. پر جڏهن اها ڳالهه هيٺ آئي ته رياست کي اعليٰ حڪمران جي حوالي ڪرڻو پيو. هو مداخلت ڪري سگهي ٿو جڏهن هو ضروري سمجهي.

اهي طاقت جا لاڳاپا مقرر نه هئا: جيڪڏهن حالتون بدلجي وڃن ته هن نظام ۾ بادشاهن جي حيثيت به تبديل ٿي سگهي ٿي. پاور لاڳاپا هميشه تبديل ٿي سگهن ٿا. حيرت انگيز رشتن ۾ غير يقيني صورتحال بلڪل صحيح طريقي سان حل ٿي سگهي ٿي: جنگ. جنگ جي وقت ۾، محاذ تي شهر پهريون شڪار هئا. انهن کي کاڌو ۽ ماڻهو مهيا ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو يا وري لٽي، تباهه ۽ بي گهر ڪيو ويو. ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ڪڏھن ماڻھن جو سمورو مال جنگ جي ڦرلٽ ڪري ورتو ويندو ھو.

معاون رياستون

تنهن ڪري ويڙهاڪ کي ماڻهو، لشڪر، سامان، پيسا يا ٻيو سامان گهرائي، جتي گهربل هجي، حاڪم کي ڏيڻو پوندو هو. بدلي ۾، مالڪ کي تحفظ فراهم ڪرڻو پيو. مثال طور، بئنڪاڪ کي برما ۽ ويٽنام جي خلاف پنهنجي جاگير رياستن کي بچائڻو هو.

هڪ ويسل رياست جا ڪيترائي فرض هئا، جن مان سڀ کان اهم تسليم ڪرڻ جي رسم ۽ بيعت جو حلف هو. هر (ڪجهه) سالن ۾، هڪ ويسل رياست اعلي حڪمران ڏانهن تحفا موڪليندو هو ته لاڳاپن جي تجديد ڪرڻ لاء. پئسا ۽ قيمتي شيون هميشه ان جو حصو هئا، پر سڀ کان اهم شيء چاندي يا سون جي پنن سان وڻ موڪلڻ هو. ٿائيءَ ۾ ”tônmáai-ngeun tônmáai-thong“ (ต้นไม้เงินต้นไม้ทอง) ۽ ملئي ۾ ”بنگا ماس“ جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. بدلي ۾، اوورورڊ پنهنجي ويسل رياست ڏانهن وڌيڪ قيمتي تحفا موڪليا.

سيام جي هيٺان مختلف رياستون سيام جي بادشاهه جون قرضدار هيون. سيام، بدلي ۾، چين جو قرضدار هو. متضاد طور تي، اهو اڪثر ٿائي عالمن طرفان تفسير ڪيو ويو آهي هڪ سمارٽ حڪمت عملي جو منافعو ڪمائڻ ۽ نه تسليم ڪرڻ جي نشاني جي طور تي. اهو ئي سبب آهي جو چيني شهنشاهه هميشه سيام ڏانهن وڌيڪ سامان موڪليندو هو جيترو سيام شهنشاهه کي ڏنو هو. بهرحال، صيام ۽ رعيت جي رياستن جي وچ ۾ اهو ساڳيو عمل تسليم ڪيو ويو آهي، جيتوڻيڪ انهن رياستن جا حڪمران صرف اهو دليل ڏئي سگھن ٿا ته اهو صرف صيام سان دوستي جو هڪ علامتي عمل هو ۽ وڌيڪ ڪجهه به نه.

هڪ کان وڌيڪ حاڪم 

ويسل رياستن ۾ اڪثر هڪ کان وڌيڪ حاڪم هوندا هئا. هي هڪ لعنت ۽ نعمت ٻئي هئي، ٻئي حاڪم (ص) کان ظلم جي خلاف تحفظ جي ڪجهه ماپ فراهم ڪري ٿي، پر پابند ذميواريون پڻ. اها هڪ حڪمت عملي هئي زنده رهڻ ۽ گهٽ ۾ گهٽ آزاد رهڻ.

سلطنتون جهڙوڪ لانا، لوانگ فرابنگ ۽ وين ٽيان هميشه هڪ ئي وقت ڪيترن ئي حاڪمن جي ماتحت هئا. سو برما، سيام ۽ ويٽنام جي اقتداري حلقن ۾ اوورليپ جي ڳالهه ٿي. ٻن حاڪمن sǒng fàai-fá (สองฝ่ายฟ้า) ۽ ٽي حاڪم سؤنگ فائائي-فا (สามฝ่ายฟ้า) جي ڳالهه ڪندا هئا.

پر ان کان به وڏيون بادشاهتون هڪ کان وڌيڪ حاڪم ٿي سگهن ٿيون. مثال طور، ڪمبوڊيا هڪ ڀيرو هڪ طاقتور سلطنت هئي، پر 14 کان^de صديءَ ۾ اهو گهڻو اثر وڃائي چڪو هو ۽ ايوٿايا (سيام) جي جاگير رياست بڻجي چڪو هو. 17 کان^de صديءَ ۾ ويٽنام طاقت ۾ وڌيو ۽ انهن به ڪمبوڊيا کان تسليم ڪرڻ جو مطالبو ڪيو. انهن ٻن طاقتور رانديگرن جي وچ ۾ پکڙيل، ڪمبوڊيا وٽ ڪو به اختيار نه هو پر ٻنهي سيمي ۽ ويٽنامي کي جمع ڪرڻ لاء. سيام ۽ ويٽنام ٻئي ڪمبوڊيا کي پنهنجو جاگير سمجهندا هئا، جڏهن ته ڪمبوڊيا جو بادشاهه هميشه پاڻ کي آزاد ڏسندو هو.

19 ۾ سرحدن جو ظهور^de صدي

19 جي وچ تائين^de صدي، صحيح حدون ۽ خاص قاعدا ڪجهه هئا جن کان اهو علائقو اڻ واقف هو. جڏهن انگريزن 19 جي شروعات ۾^de صديون هن خطي جو نقشو ٺاهڻ چاهين ٿيون، سيام سان سرحد جو تعين ڪرڻ به چاهين ٿيون. اثر جي دائري جي نظام جي ڪري، سيامي اختيارين جو ردعمل اهو هو ته سيام ۽ برما جي وچ ۾ ڪا به حقيقي سرحد نه هئي. اتي ڪيترائي ميل ٻيلا ۽ جبل هئا، جيڪي حقيقت ۾ ڪنهن جي به ملڪيت نه هئا. جڏهن انگريزن کان پڇا ڪئي ته صحيح سرحد مقرر ڪئي وڃي ته سيامي جواب ڏنو ته انگريزن کي اهو ڪم پاڻ ڪرڻ گهرجي ۽ وڌيڪ معلومات لاءِ مقامي آبادي سان صلاح ڪرڻ گهرجي. آخرڪار، انگريز دوست هئا، تنهنڪري بئنڪاڪ کي اهو يقين هو ته انگريز سرحد جي تعين ۾ انصاف ۽ انصاف سان ڪم ڪندا. سرحدون لکت ۾ قائم ڪيون ويون ۽ 1834ع ۾ انگريزن ۽ سيامي ان حوالي سان هڪ معاهدو ڪيو. انگريزن جي بار بار درخواستن جي باوجود سرحدن کي جسماني طور نشانو بڻائڻ جي ڪا به ڳالهه نه ٿي هئي. 1847 کان، انگريزن نقشي ٺاهڻ شروع ڪيو ۽ نقشي جي ماپ کي تفصيل سان ماپ ڪيو ۽ اھڙي طرح واضح حدون نشان لڳايو.

اهو طئي ڪرڻ ته ڪهڙي شيءِ سان واسطو رکي ٿو جنهن سان سيامي کي ناراض ڪيو ويو، ان کي اهڙي طرح بيان ڪرڻ کي دشمني ڏانهن هڪ قدم طور ڏٺو ويو. آخرڪار، هڪ سٺو دوست سخت حد مقرر ڪرڻ تي اصرار ڇو ڪندو؟ ان کان سواء، آبادي آزاديء سان منتقل ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو، مثال طور سرحد جي ٻئي پاسي مائٽن جو دورو ڪرڻ لاء. روايتي ڏکڻ اوڀر ايشيا ۾، هڪ مضمون بنيادي طور تي رياست جي بجاء هڪ ماسٽر جي پابند هئي. جيڪي ماڻهو ڪنهن خاص علائقي ۾ رهندا هئا، اهي لازمي طور تي هڪ ئي حڪمران سان واسطو نه رکندا هئا. سيامي ڏاڍا حيران ٿي ويا ته انگريز سرحدن جو باقاعدي معائنو ڪندا هئا. انگريزن جي قبضي کان اڳ، مقامي حڪمران اڪثر ڪري پنهنجن شهرن ۾ رهندا هئا ۽ جڏهن موقعو مليو ته برمي ڳوٺن کي ڦري ويا ۽ اتان جي آباديءَ کي اغوا ڪري واپس وٺي ويا.

سيام مستقل طور تي نقشي تي رکي ٿو

19 جي وچ تائين^e صدي، سيام ان جي موجوده شڪل وانگر ڪجھ به نه هو. نقشن تي، جن ۾ سيامي پاڻ به شامل آهن، سيام ايترو پري ڀڄي ويو جيترو فيچائي، فيٽسانولوڪ، سوڪوٽائي، يا ڪيمپانگفٽ کان به مٿي. اوڀر ۾ ٿائلينڊ جي سرحد هڪ جبل جي ڪناري سان هئي، جنهن جي پويان لاوس (ڪوراٽ پليٽ) ۽ ڪمبوڊيا آهن. لاوس، ملائيشيا ۽ ڪمبوڊيا جا علائقا گڏيل ۽ مختلف حڪمراني هيٺ اچي ويا. تنهن ڪري سيام قبضو ڪيو، چون ٿا، چائو فرايا نديءَ جي ڪناري تي. سيامي جي نظر ۾، لان نا، لاو ۽ ڪمبوڊين جا علائقا سيام جو حصو نه هئا. اهو 1866 تائين نه هو، جڏهن فرانسيسي پهتو ۽ ميخونگ جي علائقن کي نقشو ڪيو، ته بادشاهه مونگڪوٽ (راما IV) محسوس ڪيو ته سيام کي به اهو ئي ڪرڻو آهي.

تنهنڪري اهو 19 جي ٻئي اڌ کان هو^de صدي کان پوءِ سيامي اشرافيه پريشان ٿي وئي ته ڪير انهن زمينن جي مالڪي ڪري ٿو جن جي پوئين نسلن پرواه نه ڪئي هئي ۽ انهن کي به ڏنو هو. خودمختاري جو مسئلو انهن شهرن کان اثر (طاقت جا مرڪز) منتقل ڪري ٿو جن تي زمين جو هڪ خاص ٽڪرو اصل ۾ ڪنٽرول هو. ان وقت کان وٺي زمين جي هر ٽڪري کي محفوظ ڪرڻ ضروري ٿي ويو. سيام جو انگريزن سان رويو خوف، احترام، خوف ۽ ڪنهن قسم جي اتحاد ذريعي دوستي جي خواهش جو ميلاپ هو. اهو فرينچن جي رويي جي ابتڙ، جيڪو بلڪه دشمني وارو هو. ان جي شروعات 1888ع ۾ فرينچن ۽ سياميز جي وچ ۾ پهرئين لڙائي سان ٿي. 1893ع ۾ فرانس جي ’گن بوٽ ڊپلوميسي‘ ۽ فرسٽ فرانڪو-سياميءَ جي جنگ سان ڇڪتاڻ وڌي ۽ ان جي پڄاڻي ٿي.

هر جاءِ تي، فوجن کي محفوظ رکڻو هو ۽ علائقي کي سنڀالڻو هو. وڏي پيماني تي نقشي سازي ۽ سروي جي شروعات - حدن جو تعين ڪرڻ - بادشاهه چولالونگ ڪارن (راما V) جي تحت شروع ڪيو ويو. نه رڳو جديد جاگرافي ۾ هن جي دلچسپي جي ڪري، پر خاص خودمختاري جي معاملي جي طور تي. سيام، فرينچ ۽ انگريزن جي وچ ۾ 1893ع ۽ 1907ع ۾ قائم ڪيل معاهدا ۽ نقشا هئا، جن سيام جي آخري شڪل کي فيصلي سان تبديل ڪري ڇڏيو. جديد نقاشيءَ ۾ ننڍي کنڊ جي سردارن لاءِ ڪا جاءِ نه هئي.

سيام رحمدل لمبر نه پر ننڍو بگھڙ آهي 

سيام نوآبادي جو شڪار نه هو، سيام جا حڪمران ويسل شپ ۽ 19 جي وچ ڌاري کان تمام گهڻو واقف هئا.^de سياسي جاگرافي جي يورپي نظر سان صدي. سيام کي خبر هئي ته ويسل رياستون حقيقت ۾ سيام سان تعلق نه رکن ٿيون ۽ انهن کي ملائڻو پوندو. خاص ڪري 1880ع کان 1900ع واري عرصي ۾ سيامي، انگريزن ۽ فرينچن وچ ۾ خاص طور تي پنهنجي لاءِ علائقن جي دعويٰ ڪرڻ لاءِ جدوجهد هلي رهي هئي. خاص ڪري ميڪونگ (لاوس) جي بيسن ۾. هن وڌيڪ سخت سرحدون ٺاهي، بغير اوورليپ يا غير جانبدار علائقن ۽ نقشي تي رڪارڊ ٿيل. جيتوڻيڪ... اڄ تائين، سرحد جي سڄي حصي جو قطعي تعين نه ڪيو ويو آهي!

اهو هڪ تدريجي عمل هو ته بئنڪاڪ جي حاڪمن ۽ مقامي حڪمرانن کي (فوجي) ويڙهاڪ فوجن سان گڏ، ۽ انهن کي مرڪزيت جي جديد بيوروڪريسي نظام ۾ شامل ڪيو وڃي. رفتار، طريقو، وغيره هر علائقي ۾ تبديل ٿي ويا، پر آخري مقصد ساڳيو هو: آمدني، ٽيڪس، بجيٽ، تعليم، قانوني نظام ۽ ٻين انتظامي معاملن تي بئنڪاڪ طرفان مقررين ذريعي ڪنٽرول. اڪثر مقرر ٿيل بادشاهه جا ڀائر يا ويجھا ويجھا دوست هوندا هئا. انهن کي مقامي حڪمران کان نگراني ڪرڻ يا مڪمل طور تي ڪنٽرول تي قبضو ڪرڻ گهرجي. هي نئون نظام گهڻو ڪري نوآبادياتي رياستن جي حڪومتن سان ملندڙ جلندڙ هو. ٿائي حڪمرانن کي پنهنجي حڪومت جو طريقو يورپي ۽ تمام گهڻو ترقي يافته (تمدن) سان ملندو هو. ان ڪري اسان ’اندروني نوآبادي‘ جي عمل جي به ڳالهه ڪريون ٿا.

هڪ چونڊيو 'اسان' ۽ 'اهي'

جڏهن 1887 ۾ لوانگ پرابانگ لٽيرن (مقامي لائي ۽ چيني هو) جو شڪار ٿي ويو، اهو فرانسيسي هو جنهن لوانگ پرابانگ جي بادشاهه کي حفاظت ۾ آندو. هڪ سال بعد، سيامي لوانگ پرابانگ کي ٻيهر حاصل ڪيو، پر بادشاهه چولالونگ ڪارن کي انديشو هو ته لاوٽسين سيامي جي مٿان فرينچ کي چونڊيندا. اهڙيءَ طرح فرينچن کي ڌارين، ٻاهرئين ماڻهوءَ طور پيش ڪرڻ ۽ ان ڳالهه تي زور ڏيڻ جي حڪمت عملي پيدا ٿي ته سيامي ۽ لاؤ هڪ ئي نسل جا هئا. جڏهن ته، لاؤ، لائي، ٿيانگ وغيره لاءِ، سيامي صرف ايترو ئي ”اهي“ هئا جيترو فرينچ ۽ ”اسان“ جو حصو نه هئا.

"اسان" ۽ "انهن" جي هي چونڊيل تصوير ٻي عالمي جنگ جي شروعات ۾ راند ۾ آئي، جڏهن ٿائي حڪومت هڪ نقشو جاري ڪيو جنهن ۾ شاندار سيامي سلطنت جي نقصانات ڏيکاري ٿي. اهو ظاهر ڪيو ته ڪيئن فرانسيسي خاص طور تي سيام جي وڏي حصي کي استعمال ڪيو هو. ان جا ٻه نتيجا هئا: اهو ڪجهه ڏيکاريو جيڪو ڪڏهن به موجود نه هو ۽ اهو درد کي ڪنڪريٽ، ماپبل ۽ صاف شيء ۾ تبديل ڪيو. اهو نقشو اڄ به ڪيترن ئي ائٽلس ۽ درسي ڪتابن ۾ ملي سگهي ٿو.

هي چونڊيل تاريخي خود تصوير سان ٺهڪي اچي ٿو ته ٿائي هڪ ڀيرو چين ۾ رهندو هو ۽ هڪ غير ملڪي خطري جي ڪري مجبور ٿي ڏکڻ ڏانهن هليو ويو، جتي انهن کي اميد هئي ته واعدو ڪيل "گولڊن لينڊ" (สุวรรณภูมิ، Sòewannáphoem)، جيڪو اڳ ۾ ئي گهڻو ڪري خمير جي قبضي ۾ آهي. ۽ اهو ته مشڪلاتن ۽ غير ملڪي تسلط جي باوجود، ٿائي هميشه انهن ۾ هڪ آزادي ۽ آزادي هئي. انهن پنهنجي زمين لاءِ وڙهندا رهيا ۽ پوءِ سڪوٿائي سلطنت پيدا ٿي. سوين سالن تائين، ٿائي غير ملڪي طاقتن، خاص طور تي برمي کان خطرو ٿي چڪو هو. هيروڪ ٿائي بادشاهن هميشه پنهنجي ملڪ کي بحال ڪرڻ لاء ٿائي فتح جي مدد ڪئي. هر وقت اڳي کان به بهتر. پرڏيهي خطرن جي باوجود، سيام خوشحال ٿيو. برمي، ٿائي چيو ته، ٻئي، جارحانه، وسيع ۽ جنگجو هئا. خمير بلڪه بزدل هئا پر موقعي پرست، مصيبت جي وقت ٿائي تي حملو ڪيو. ٿائيءَ جي خصوصيت هن جي آئيني تصوير هئي: پرامن، غير جارح، بهادر ۽ آزادي پسند ماڻهو. جيئن هاڻي اسان کي قومي ترانو ٻڌائي ٿو. ”ٻي“ جي تصوير ٺاهڻ ضروري آهي ته حریفن تي سياسي ۽ سماجي ڪنٽرول کي جائز بڻائڻ لاءِ. ٿائي، ٿائي ۽ ٿائي (ความเป็นไทย، آئي پين ٿائي) مطلب اهو آهي ته اهو سڀ ڪجهه سٺو آهي، ان جي ابتڙ، ٻاهران ماڻهو.

مختصر ڪيل

19 جي آخري ڏهاڪن ۾^de صديءَ ۾ بادشاهن جي پيچيدگي ختم ٿي وئي، رڳو سيام ۽ ان جا عظيم پاڙيسري ئي رهيا، صاف نقشا ٺاهيا ويا. ۽ 20 جي شروعات کان وٺي^ste صديون، رهاڪن کي ٻڌايو ويو ته اسان فخر ٿائي ماڻهن سان تعلق رکون ٿا ۽ نه.

آخرڪار، هڪ ذاتي نوٽ: سيام / ٿائلينڊ ڪڏهن به ڪالوني ڇو نه ٿيو؟ ملوث پارٽين لاء، هڪ غير جانبدار ۽ آزاد سيام صرف وڌيڪ فائدا هئا.

وسيلا ۽ وڌيڪ:

• سيام ميپڊ: اي هسٽري آف دي جيو باڊي آف دي نیشن، ٿنگچائي ونيچڪول، سلڪ ورم ڪتاب، ISBN 9789747100563
• سيامي ۽ فرانسيسي جي وچ ۾ جنگ: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/kanonneerbootdiplomatie-de-eerste-franco-siamese-oorlog-1893-deel-1/
• بابت ڪير آهي ۽ نه ڏٺو ويو آهي 'ٿائي': https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
• قوميت ۽ ٿائي شناخت جي پيدائش: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/