ڇو ٿائي ڪڏهن ڪڏهن ڏاڍو ڏوهي محسوس ڪندو آهي ۽ ڇا مان، هڪ فرنگ جي حيثيت ۾، شرمسار محسوس ڪري سگهان ٿو؟

سالن کان، مون، ٻين ڪيترن ئي وانگر، سوچيو آهي ته اڀرندي ثقافت (ٿائي سميت) شرم جي ثقافت هئي ۽ اسان مغربي ماڻهن جو تعلق ڏوهه جي ثقافت سان آهي. مان هاڻي بهتر ڄاڻان ٿو.

شرم جي ثقافت ۽ ڏوهه ثقافت

ادب ۾، عام طور تي انهن ٻن ثقافتن جي وچ ۾ ڪافي تيز فرق ڪيو ويندو آهي. مهاجر، ۽ مشرقي عام طور تي، عام طور تي شرم جي ثقافت سان تعلق رکندا هئا. هن گروپ جو مرڪز آهي. اهي پنهنجي گروپ جي ميمبرن سان لاڳاپا لاڳاپا قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، گروپ جي اصولن ۽ قدرن جي مطابق ۽ منهن وڃائڻ کان پاسو ڪندا آهن. خلاف ورزي ۾ پڪڙيو وڃي ٿو شرم جي احساس کي.

ٻئي طرف، مغربي ڏوهن جي ثقافتن ۾، انفرادي آزادي، ذاتي عزائم، جذباتي آزادي ۽ کليل رابطي تي وڌيڪ زور هوندو. ادب عام طور تي اهو پڻ فرض ڪري ٿو ته ڏوهه جي ثقافت شرم جي ثقافت کان اعلي حڪم جي آهي ۽ بهتر طور تي حد کان بچڻ جي قابل آهي.

شرم ۽ گناهه

شرم جي تعريف ڪئي وئي آهي خراب احساس جيڪو توهان محسوس ڪندا آهيو جڏهن توهان محسوس ڪندا آهيو ٻين جي ناپسنديده نظر توهان تي، جڏهن ته ڏوهه اهو آهي خراب احساس توهان کي حاصل ٿئي ٿو جڏهن توهان صحيح ۽ غلط جي پنهنجي تصور جي خلاف ڪم ڪيو آهي. اصولي طور تي، توهان بغير شرم جي ڏوهه محسوس ڪري سگهو ٿا، جيڪڏهن ڪو به توهان جي ڏوهن جي باري ۾ نه ٿو ڄاڻي، ۽ ان جي برعڪس، توهان کي شرم محسوس ڪري سگهو ٿا، بغير محسوس ڪرڻ کان سواء.

بنيادي طور تي مان چوان ٿو ڇاڪاڻ ته نفسياتي تحقيق ڏيکاري ٿي ته ڏوهه ۽ شرم تقريبا هميشه گڏ ٿين ٿا، سڀني ثقافتن ۾. اهو ته توهان هڪ جذبو محسوس ڪيو ۽ ٻيو نه هڪ وڏو استثنا آهي ۽ شايد هڪ نفسياتي غير معمولي طور ڏسي سگهجي ٿو. سوچيو ته اهو ڪيئن محسوس ٿئي ٿو توهان جي پنهنجي ماضي جي غلطين بابت. مان هميشه ٻنهي کي محسوس ڪندو آهيان، جيتوڻيڪ مختلف درجي تائين.

ڏوهن ۽ شرم جي ثقافت جو اهو تصور ڪٿان آيو؟

اهو نظارو مڪمل طور تي روٿ بينيڊڪٽ جي ڪتاب، ڪرسنٿيمم ۽ تلوار، جاپاني ثقافت جا نمونا، 1944 (ڏسو نوٽ 1) مان ٺهيل آهي. هن موضوع تي لڳ ڀڳ سڀ ڳالهيون هن ڪتاب جو حوالو ڏين ٿيون. شايد اسان ٿورو وڌيڪ سکي سگهون ٿا جڏهن اسان ڏسون ته هي ڪتاب ڪيئن آيو.

بينيڊڪٽ اهو 1944ع ۾ آمريڪي آفيس آف وار انفارميشن لاءِ لکيو. هوءَ ڪڏهن به جاپان نه وئي هئي ۽ نه جاپاني ڳالهائي ٿي. جيتوڻيڪ اهو ضروري ناهي ته هن جي خيالن کي رد ڪرڻ جو هڪ سبب آهي، اهو احتياط کي دعوت ڏئي ٿو. هن پنهنجي راءِ جو بنياد هڪ وسيع ادب جي مطالعي تي رکيو، جنهن ۾ ناول، ڊراما ۽ شاعري پڻ شامل هئي. هن وٽ ڪيترائي مخبر هئا.

سڀ کان اهم رابرٽ هاشمي هو. هو آمريڪا ۾ وڏو ٿيو، جڏهن هو تيرهن سالن جو هو (1932ع ۾) ته سندس والدين کيس جاپان وٺي ويا، جتي هن جاپاني سکيو ۽ اسڪول مڪمل ڪيو. 1941 ۾، جنگ جي شروعات کان اڳ، هو آمريڪا ڏانهن موٽيو جتي، ٻين سڀني جاپانين وانگر، هن کي هڪ ڪئمپ ۾ قيد ڪيو ويو. ڪجهه وقت کان پوءِ هن کي آفيس آف وار انفارميشن طرفان ڀرتي ڪيو ويو جتي هو بينيڊڪٽ سان رابطو ۾ آيو.

هاشمه جاپان ۾ رهي ٿوري وقت ۾، هن کي صرف ان وقت جي جاپاني نظريي سان منهن ڏيڻو پيو: هڪ موافقت، اختيار ۽ جمهوريت مخالف، تنهنڪري سوال اهو آهي ته ڇا هو جاپاني ثقافت جي سٺي تصوير ٺاهي سگهيا؟ هڪ سڄو.

روٿ بينيڊڪٽ ڏوھ کي شرم کان وڌيڪ اعليٰ ۽ وڌيڪ اھم قدر ڏٺو ۽ صحيح کان غلط کي الڳ ڪرڻ جي قابل ٿي ويو. هن جاپاني سماج جي ”شرم جي ثقافت“ کي ان وقت جارحاڻي جاپاني رويي جو الزام لڳايو. ڪتاب ۾ هن جي مشوري جو هڪ ٽڪرو هو: ’.. هڪ فتح حاصل ڪندڙ آمريڪي حڪومت کي پنهنجي ڪم کان نه هٽڻ گهرجي، ايتري سختي استعمال ڪرڻ جي، نه گهٽ ۽ نه گهٽ، پراڻن ۽ خطرناڪ (ثقافتي) نمونن کي ٽوڙڻ لاءِ. .'

ان کان پوءِ، گهڻي تحقيق کان سواءِ، ’جاپاني ثقافت جي شرم‘ واري نظريي کي سڄي ايشيا ۽ سڄي اوڀر، بشمول اسلامي دنيا تي لاڳو ڪيو ويو آهي.

مون ان کان پوءِ ٻين مضمونن جي ڳولا ڪئي جنهن ۾ ڪلچر ۽ ثقافتن جي اندر گناهه ۽ شرم جي ڳولا ڪئي وئي. بغير ڪنهن استثناء جي، مون جيڪي مضمون پڙهيا آهن، ان نتيجي تي پهتا آهن ته سڀني ثقافتن ۾، ڏوهه ۽ شرم، ڪردار ادا ڪن ٿا ۽ انهن کي الڳ ڪرڻ يا اهو چوڻ لڳ ڀڳ ناممڪن آهي ته هڪ ثقافت قرض يا ان جي برعڪس کان وڌيڪ شرم جي تابع هئي. اتي هميشه اختلاف آھن جڏھن توھان ٻن يونٽن کي جانچيو، پر اھي ننڍا ھئا. ايترو ننڍڙو آهي ته ثقافت کي ڏوهه يا شرم جي ثقافت طور بيان ڪرڻ ناممڪن آهي. اهو بهتر ٿيندو ته هن خيال کي سائنسي ڊولنگن جي ميوزيم ۾ جاري رکو.

ٻه مثال

واضع ڪرڻ لاءِ، مان ڏوھ ۽ شرم جا ٻه مثال ڏيندس.

ڪجهه سال اڳ، هڪ صحافي هڪ ڊچ بشپ کي هيٺيون سوال ڪيو، جنهن تي پادرين پاران ڇوڪرن سان بدسلوڪي کي لڪائڻ جو الزام هو: 'ڇا توهان کي ڏوهه محسوس نه ٿيو ته ڇا ٿيو ۽ ان ۾ توهان جو ڪردار؟' ”ڪڏهن به نه،“ نيڪ ماڻهو چيو. ”پر توکي ڪجهه به نه ٿو لڳي؟ ايندڙ سوال هو. "ها، يقينا، مون کي ڏاڍي شرمسار آهي ته ڇا ٿيو!"

مان ھاڻي ھڪڙي ماڻھوءَ جو ڪتاب پڙھي رھيو آھيان جنھن کي منشيات جي اسمگلنگ لاءِ موت جي سزا ٻڌائي وئي ھئي. هن کي معافي ڏني وئي هئي ۽ هاڻي 12 سال وڃڻ وارا، 'بينڪڪ هيلٽن' ۾ پنهنجي باقي سزا جي خدمت ڪري رهيو آهي. (ڊڪ ان بابت ٿائيلينڊ بلاگ تي هڪ مضمون لکيو). هن کي پنهنجي ضمير تي صرف ان ڏوهه کان وڌيڪ هو، جنهن جي ڪنهن کي به خبر ناهي، ۽ پوءِ هو لکي ٿو ته: ’... هر روز اهو احساس پاڻ سان گڏ کڻي ٿو ته مون غلط ڪيو آهي، اهو مسلسل منهنجي دل تي چڙهندو رهي ٿو. منهنجي دل کي درد ٿئي ٿو ته اهو ڪنهن به منٽ کي ٽوڙي سگهي ٿو .... ۽ مان حيران ٿي ويس ته ڇا مان اڃا تائين انسان آهيان ۽ جانور ناهيان... مان ايترو ظالم ڇو هئس... مون کي اهو داغ هميشه پنهنجي روح تي رکڻو پوندو. ٿائي.

نتيجو

جيڪڏهن هڪ ٿائي شرمسار آهي، اهو نه آهي ڇو ته هو يا هوء 'شرم ڪلچر' مان آئي آهي. هو صرف شرمسار آهي ۽ عام طور تي ڏوهه محسوس ڪندو آهي. جيڪڏهن هڪ مغربي مجرم محسوس ڪري ٿو، اهو ان ڪري نه آهي ته هو يا هوء هڪ ڏوهن جي ثقافت مان اچي ٿي، نه، هو صرف مجرم محسوس ڪري ٿو ۽ شايد شرمسار پڻ. اسان کي محتاط رهڻ گهرجي ته ثقافتي نمونن ذريعي انساني جذبات کي بيان نه ڪيو وڃي.

اسان وري ان جذبي جو انڪار ڪري رهيا آهيون، شايد ان ڳالهه کان به انڪار ڪريون ته جذبو حقيقي آهي. آخرڪار، اهو ثقافت مان اچي ٿو ۽ نه دل مان. اهو هڪ مئل آخر آهي. ڪو به بيان ڪيل ڏوهه يا شرم جي ثقافت ناهي. سڀني ثقافتن ۾ ڏوهه ۽ شرم آهي.

نوٽ 1. ڪرسيانٿمم علامت جي طور تي جاپاني باغباني جي طريقي ڏانهن اشارو ڪري ٿو، جنهن کي چيو ويندو آهي موافق، اجتماعي ۽ هم آهنگي. تلوار جاپاني سماج جي جارحاڻي پاسي جي نمائندگي ڪري ٿي. بينيڊڪٽ جو ڪتاب اهڙن تضادن سان ڀريل آهي، جڏهن ته بينيڊڪٽ آخرڪار جاپاني ڪلچر کي هڪ طرفي طور بيان ڪري ٿو.

- ٻيهر پوسٽ ٿيل پيغام -