مان ٿائي آهيان!

اڄڪلهه ميڪسيما جو تبصرو مارچ 2007 ۾ de ڊچ جي سڃاڻپ موجود ناهي، هڪ وڏو تڪرار پيدا ڪيو آهي ۽ هڪ زبردست بحث جي شروعات هئي. ٻه گروهه اڀري آيا: اهي جيڪي هڪ مخصوص ڊچ سڃاڻپ ۾ يقين رکندا هئا ۽ جيڪي ان خيال کي رد ڪندا هئا.

ٿائيلينڊ مشڪل سان هن بحث کي ڄاڻي ٿو، تقريبن هرڪو، مجموعي طور تي آبادي ۾، تعليم جي حلقن ۾ ۽ خاص طور تي اشرافيه جي وچ ۾، فرض ڪري ٿو ته اهڙي شيء آهي. ٿاڻي, ٿائي سڃاڻپ، پڻ سڏيو ويندو آهي ความเป็นไทย (khwaampenhai) نالي. هر ٿائيءَ کي اها ڄمڻ وقت ملي ٿي، ائين ڳالهائڻ لاءِ، ۽ ان سان گڏ وڏو ٿئي ٿو. ”قومي سڃاڻپ لاءِ ڪميشن“ ان تي نظر رکي ٿي.

هڪ غير ملڪي ڪندو ٿاڻي سمجهڻ ناممڪن

جو هڪ اهم پاسو ٿاڻي اهو آهي ته هڪ غير ملڪي لاء ان کي سمجهڻ ناممڪن آهي ۽ اهو ئي سبب آهي ته هڪ غير ملڪي جي ٿائلينڊ جي تنقيد کي اڪثر تبصري سان رد ڪيو ويندو آهي ته 'توهان ٿائيلينڊ کي سمجهي نٿا سگهو'. جي هڪ فورم تي بينڪڪ پوسٽ ”فرنگ نه ٿو ڄاڻي سگهي“ واري بيان هيٺ سخت بحث کي جنم ڏنو آهي ٿائيس'. مان چام جبل جي تبصري کي روڪڻ نٿو چاهيان:

ٿائيلينڊ کي سمجھڻ لاءِ فارانگن جي ناممڪن بابت آرٽيڪل جي بنياد جي برخلاف ("فرانگ کي خبر ناهي - جيتوڻيڪ اهي سمجھندا آهن،" بئنڪاڪ پوسٽ، آگسٽ 31)، ٿائي اڪثر ڪري فرنگن ڏانهن رخ ڪرڻو پوندو آهي جيڪي ٿائيلينڊ جي ٻئي پاسي رهندڙ آهن. دنيا کي پنهنجي ملڪ جي باري ۾ سکڻ لاءِ، جيئن اسان ڪيترن ئي اعليٰ سطحي ڪرپشن ڪيسن ۾ ڏٺو آهي ۽ ٻين سماجي خرابين جي نشاندهي ۾، خاص ڪري انساني حقن ۽ انساني اسمگلنگ جي علائقن ۾.
ٿائي اڪثر ڪري منفرد طور تي پنهنجي ملڪ بابت سکڻ جي قابل نه هوندا آهن، ٿائي-نيس جي خاصيتن ۾ تمام گهڻي جڪڙيل آهن جيڪي انهن کي سچ ڳولڻ کان روڪيندا آهن. اهي توهم پرستيءَ، حقيقت جي ڀيٽ ۾ عڪس جي اهميت ۽ سماجي هم آهنگي، سماجي خرابين جي فطري رواداري، ۽ بدصورت مسئلن کي منهن ڏيڻ بجاءِ شين کي هموار ڪرڻ جي خواهش کان متاثر آهن.
فرنگ ڪيترن ئي طريقن سان ٿائيلينڊ لاءِ هڪ اثاثو آهن، جن ۾ ٿائي سماج بابت سندن مقصدي نظريو شامل آهي، جيڪي واضح سچائي کي ظاهر ڪن ٿا جيڪي اڪثر ٿائي ماڻهن لاءِ پوشيده آهن.
ان طرف، مان پنهنجي موضوع کان هٽي رهيو آهيان.

مون هڪ دفعي هڪ ٿائي دوست سان ٻڌمت جي باري ۾ بحث ڪيو هو. هڪ موقعي تي هوءَ مايوسيءَ ۾ چيو، ”تون ٻڌ ڌرم کي سمجهي نه سگهندين ڇو ته تون غير ملڪي آهين! جنهن تي مون چيو ته ”پر مهاتما گوتم به پرديسي هو. هوءَ: ”اهو سچ ناهي، مهاتما ٻڌ ٿائي هو! ٿائي معنيٰ لاءِ ٿاڻي تمام سٺو ۽ غيرٿاڻي تمام خراب.

سڃاڻپ جو تصور اڪثر استعمال ڪيو ويندو آهي توهان کي ٻئي جي خلاف بند ڪرڻ لاءِ

اسان پنهنجي سڃاڻپ کي بيان ڪري سگهون ٿا (خود-تصوير ۽ ٽارگيٽ تصوير)، اهو موضوع آهي. ڊچ جي سڃاڻپ جو تعين ڪرڻ مقصديت کي پيش ڪري ٿو. سڀ کان وڏو عام ڊنومنيٽر، ڊچ خاصيتن جو هڪ مجموعو، ڊچ ماڻهن جي تعداد جي لحاظ کان ورهايل، ثقافت، تاريخ ۽ فن سان گڏ. اها هڪ سائنسي سرگرمي جي طور تي ٺيڪ آهي، جيستائين اسان هڪ بي ترتيب، انفرادي ڊچ شخص کي ان لاءِ حساب رکون ٿا.

ان کان علاوه، ڊچ يا ٿائي سڃاڻپ جو تصور اڪثر ڪري استعمال ڪيو ويندو آهي هڪ ٻئي جي مخالفت ڪرڻ لاء، اختلافن تي زور ڏيڻ لاء، ورهائڻ واريون لائينون ڪڍڻ لاء، اڪثر ڪري اخلاقي سطح سان، سٺو يا خراب. ادب ۾ مون کي جيڪو ڪجهه مليو آهي، مثال طور: ڊچ جاپانين وانگر اختيار جي خلاف نه آهن، اسان ڪجهه وڌيڪ انتشار پسند آهيون؛ اطالوي وانگر پرجوش نه، اسان زمين ڏانهن وڌيڪ آهيون. انگريزن وانگر سخت نه پر وڌيڪ آرامده ۽ آمريڪن وانگر مفلوج طور تي تصادم ڪندڙ نه پر وڌيڪ پريشان ڪندڙ.

جي باري ۾ بحث ۾ ٿاڻي اهي اختلاف، 'اسان' ۽ 'اهي' احساس اڃا به وڌيڪ زور ڏنو آهي. اُهي ٻه پهلو آهن، هڪ قومي تشخص کي سونهري معيار تائين بلند ڪرڻ ۽ ان سڃاڻپ کي ’ٻئي‘ جي مخالفت لاءِ استعمال ڪرڻ جو رجحان، جيڪا اهڙي سڃاڻپ قائم ڪرڻ کي ناپسنديده بڻائي ٿي. واضح پيغام هميشه آهي: جيڪڏهن توهان معيار ۽ بيان ڪيل پروفائل جي 'ڊچ سڃاڻپ' سان نه ٿا ملن ته پوء توهان هڪ حقيقي ڊچ ماڻهو نه آهيو، ۽ ساڳيو ئي ٿائي سڃاڻپ تي لاڳو ٿئي ٿو.

ٿائيس بادشاهه جي مطلق طاقت تي زور ڏيڻ لاء استعمال ڪيو ويو

اهي ڪهڙيون خوبيون يا خاصيتون آهن جيڪي ڪنهن کي ٿائي بڻائين؟ ڪجهه چون ٿا ته ٿائي امن پسند آهن، ٻيا چون ٿا ته ٿائي سڃاڻپ ٽن ٿنڀن 'قوم، مذهب ۽ بادشاهه' جي پوڄا سان آهي، مذهب سان لڳ ڀڳ هميشه ٻڌمت ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي. پر اهو تصور ڪيئن آيو؟ ٿاڻي قائم ڪيو ويو ۽ اهو اڃا تائين هڪ وڌندڙ متنوع ۽ جديد ٿائيلينڊ ۾ استعمال ڪري سگهجي ٿو؟

مطلق بادشاهت جي تحت، بادشاهه راما IV (مونگڪوٽ) کان راما VII (پرجاديپوڪ) تائين، ٿائيلينڊ کي مغربي طاقتن سان منهن ڏيڻو پيو، جن کان انهن ٽيڪنيڪل ۽ اقتصادي عنصرن کي اختيار ڪيو ته جيئن ٿائيلينڊ جي آزادي کي يقيني بڻائي سگهجي. ساڳئي وقت، جا حصا ٿاڻي بربريت جي الزامن کان بچڻ لاءِ ترميم ڪئي وئي.

ٿائيس هو، شاهي رسمن جي نمائش ڪندي، بادشاهي جي مطلق طاقت کي فروغ ڏيڻ لاء، ۽ آبادي کي ضروري طبقن ۾ ورهائڻ لاء استعمال ڪيو ويو. زور ڏيڻ. آباديءَ جي بهتري بادشاهي طاقت سان ويجھي ڳنڍيل هئي. ٻڌمت هن نظريي جي حمايت ڪئي ۽ مندرن ۾ فقيرن طرفان تبليغ ڪئي وئي.

پرنس ڊمرونگ راجن ڀاپ کي ڪجهه مختلف ۽ وڌيڪ جديد نظريو هو ٿاڻي. هن کي ٿائي عوام جي ٽن اخلاقي ٿنڀن جو نالو ڏنو ويو آهي "قومي آزادي جي محبت، رواداري ۽ سمجهوتي يا اتحاد."

1932 جي انقلاب کان پوء؛ قوم، مذهب ۽ بادشاهه

1932ع جي انقلاب کان پوءِ، جڏهن آئيني بادشاهت قائم ڪئي وئي، ته ان جي خيالن ۾ ڪا خاص تبديلي نه آئي. ٿاڻي مطلب. دانشورن ان خيال جو دفاع ڪيو ته سياسي تبديلين جي باوجود بادشاهت ۽ ٻڌ ڌرم بنيادي طور تي قائم رهيا. ٿاڻي سان واسطو رکي ٿو ۽ ’ٿائي نسل‘ جي تاريخ ثابت ڪري ٿي ته اهو معاملو سڪوٿائي (13 صدي عيسويءَ) جي بادشاهي کان وٺي رهيو آهي.

1939ع ۾، الٽرا قومپرست وزير اعظم پليڪ فيبونسونگڪرام فيصلو ڪيو ته ملڪ جي پراڻي، جامع، نالي، ’سيام‘ کي ’ٿائيلينڊ‘ سان بدلائي، ان ڳالهه کي ظاهر ڪرڻ لاءِ ته مرڪزي ٿائيءَ جا قدر ۽ ثقافت سڄي ملڪ تي لاڳو ٿيڻ گهرجن. ملڪ. پردي 1945ع ۾ ’سيام‘ جو نالو واپس آندو ته جيئن هو هڪ گهڻ رخي ۽ متنوع ملڪ ۾ يقين رکي، جتي سڀني نسلن کي جڳهه ملي سگهي.

1949ع ۾ پردي کي هٽائڻ کان پوءِ، فبون قطعي طور تي ’ٿائيلينڊ‘ جو نالو اختيار ڪيو ۽ قوم، مذهب ۽ بادشاهه جي جهنڊي هيٺ ملڪ جو ’ترجمو‘ ڪرڻ جي مهم شروع ڪئي. ستم ظريفي طور تي، فيبون هڪ فرمان جاري ڪيو جنهن ۾ ٿائي روايتي لباس ۽ بيٽل جي استعمال تي پابندي لڳائي وئي، ۽ مردن لاءِ پتلون ۽ عورتن لاءِ اسڪرٽ مقرر ڪيا ويا، جڏهن ته صبح جو سوير مرد کي الوداع چومڻ به لازمي قرار ڏنو ويو. بابت ٿاڻي ڳالهايو!

ايم آر ڪڪرت پرموج ان ڏس ۾ هڪ اهم شخصيت هو. هن پنهنجي ڪتابن ۽ صحافت ۾، هن خيال کي چيمپيئن ڪيو ته بادشاهه ۽ شاهي خاندان، ٿائي قوم لاء پرامن، مستحڪم ۽ خوشحال هجڻ لاء، ۽ هميشه لاء ضروري آهي. ۽ ڇاڪاڻ ته بادشاهه، هڪ ٻڌ ڌرم جي حيثيت ۾، ٻڌمت جي قدرن کي برقرار رکيو، ان جي حڪمراني هميشه اخلاقي ۽ جمهوري هئي. چيڪ ۽ بيلنس.

ايم آر ڪڪرت جمهوريت، حقن، آزاديءَ ۽ برابريءَ جي تمام گهڻي ڳالهه ڪئي، پر هن محسوس ڪيو ته اهڙو ڪجهه پنهنجي اندر ۾ ٿيڻ گهرجي. ٿاڻي مقرر ڪيل. هن ڏٺو ru thi sung thi tam، 'اعليٰ ۽ پستيءَ جي ڄاڻ' يا 'پنهنجي جاءِ کي سڃاڻو' جي وچ ۾ هڪ اهم فضيلت آهي ٿاڻي. خوشقسمتيءَ سان هن وڌيڪ شامل ڪيو ته ’عزت‘ ۽ ’عاجزي‘ به ڏاڍا ديس ’ٿائي‘ آهن.

پراڻن عقيدن بابت ٿاڻي سماجي حقيقتن سان ٽڪرائڻ شروع ڪيو

ٿائي مسلمان ٻار ٿائي ٻڌ ڌرم جي ٻارن جي هٿان کڻي شهر جي دروازي جي سامهون شاهي نشانن سان.

XNUMX جي ڏهاڪي کان وٺي، ٿائيلينڊ تمام گهڻو مختلف ۽ پيچيده سماج ۾ تبديل ٿيڻ شروع ڪيو آهي. اصطلاح ٿاڻي هڪ مخصوص 'ٿائي سجاڳي، ٻولي ۽ اخلاقيات' تي زور ڏيندي هڪ پراڻي درجي بندي جي جوڙجڪ جي حمايت ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو.

انهي اڀرندڙ ٿائي وچولي طبقي لاءِ ڪا به گنجائش نه ڇڏي جيڪا وڌيڪ سياسي حقن ۽ دولت جي ورڇ تي وڌيڪ ڪنٽرول جو مطالبو ڪري ٿي. پراڻن عقيدن بابت ٿاڻي وڌيڪ ۽ وڌيڪ سماجي حقيقتن سان ٽڪرائجي ويو.

جي پراڻي ماڊل ۾ ٿاڻيسختي سان منظم ترتيب وار، مٿئين طبقي جو فرض هو ته هو پنهنجي هيٺان ماڻهن جي مدد ۽ احسان ڪن، جن بدلي ۾ وفاداري ۽ مدد فراهم ڪئي. سماجي تبديلين هن نموني کي ناقابل استعمال بڻائي ڇڏيو، پر اهو هڪ رهنمائي وارو رهيو.

روايتي سمجھ ٿاڻي 'نسل' جي اصليت جي مسئلي کي حل ڪرڻ لاء پڻ تمام محدود هئي. ٿائيلينڊ جي مختلف ماڻهن تي ’ٿائي‘ ٿيڻ لاءِ تمام گهڻو دٻاءُ هو ۽ ٿاڻي ڀاڪر پائڻ، سڀني سان گڏ جيڪو هن ۾ شامل آهي. اهو سڀ ڪجهه وڌيڪ اهم ٿي ويو جيئن بيوروڪريسي پنهنجي گرفت کي ٿائيلينڊ جي سڀني ڪنڊن تائين وڌايو. ان ڪري اهم مسئلا پيدا ٿيا، خاص ڪري مسلمان ڏکڻ ۾.

جيڪي نه رهندا آهن جي مثالي تصوير ٿاڻي اڪثر استحصال ڪيو ويو، حقن کان انڪار ڪيو ويو ۽ طنز ۽ تشدد جي تابع ڪيو ويو. انهن کي مارجن ڏانهن ڌڪيو ويو. ٿائيس هڪ رڪاوٽ بڻجي ويو جيڪو ٿائيس کي انهن جي ڪميونٽي ۾ تيز ۽ تيز تبديلين کي اپنائڻ کان روڪيو.

ٿائيلينڊ جي جوڙجڪ ۾ تبديلين کي اڪثر ڪري غير ٿائي سڏيو ويندو آهي

اڪثر ٿائي ان ڳالهه جا قائل آهن ٿاڻي هڪ غيرمعمولي قدر آهي، جنهن جو بنيادي حصو صدين کان اڻ ڇهيو ويو آهي ۽ ٿائي هجڻ کي سمجهڻ لاءِ ناگزير آهي. هي ٻار ڪيئن سکندا آهن: اسڪول ۾، گهر ۾ ۽ ميڊيا ۾. سماجي، معاشي تبديليون ۽ ٿائيلينڊ جي ثقافتي ڍانچي کي اڪثر غير ٿائي، غير معمولي رويو قرار ڏنو ويندو آهي.

ڪو نوجوان جيڪو ڪنهن وڏيءَ عمر جي نافرماني ڪري، ڪو ماڻهو ڏاڪڻ جي هيٺئين حصي تي جيڪو ڪنهن جي عزت نه ڪندو هجي، جيڪو ڪنهن وڏيءَ جي عزت نه ڪندو هجي، جيڪي ماڻهو وڌيڪ حقن ۽ آزادين جي گهر ڪندا آهن، انهن سڀني کي اڪثر غلط رويو قرار ڏئي مذمت ڪئي ويندي آهي. ٿاڻي. ٿائيس ھڪڙي قدر جي طور تي ڏٺو وڃي ٿو جيڪو قبول يا رد ڪري سگھجي ٿو ظاھر، رويي ۽ تقرير جي بنياد تي.

اهو خاص طور تي فوجي ۽ اشرافيه آهي جنهن جو اهو خيال آهي ٿاڻي فروغ ڏيڻ. مون هڪ دفعي هڪ ٿائيءَ سان ڳالهايو ۽ بحث جي گرمائش ۾ مون چيو، ”تون ڪميونسٽ لڳي رهيو آهين! ”ڪجهه به نه،“ هن چيو. 'مان ٿائي آهيان!' ٿائي ۽ ڪميونسٽ مڪمل طور تي هڪ ٻئي کان ڌار آهن.

ويب سائيٽن تي تمام گهڻو ساراهه ۽ تسبيح ٿاڻي

مان ڪيترن ئي ٿائي ويب سائيٽن تي ويس جتي اها تصوير تصديق ٿيل آهي. جي تمام گهڻي تعريف ۽ تعريف ٿاڻي ”قوم، مذهب، بادشاهه“ کان سواءِ ان جي گهڻي تعبير ڏني وئي. جي معنيٰ ڳولھيو ٿاڻي علامتن ذريعي سفر آهي، تعصب، سياسي سڌو سنئون ۽ تعصب، رضاکارانه ۽ غير ارادي. مان ڪجھ مثال ڏيان ٿو:

• ٿائلينڊ سٺو آهي en ٿائي ڪميونٽي جي خصوصيت آهي دوستي،
• اتي رڳو ھڪڙو قسم آھي 'ٿائيس': مٿين طبقي ٿائي ڪلچر جيڪو صحيح ۽ جائز معيار مقرر ڪري ٿو.
• ٿائلينڊ ۾ ڪنهن به نسل يا نسلي گروهه جي سڀني ميمبرن کي لازمي طور تي ’ٿائي‘ ٿيڻ گهرجي ان کان اڳ جو هو قوم جو حصو بڻجي سگهن.

ٿائيس قبول ڪيو ويو آهي ۽ ان ڪري عملي طور تي غير گفتو قابل آهي. مون کي صرف هڪ سائيٽ مليو آهي تنقيد سان؛ اُتي ايسان جي هڪ استاد ”حقيقي ٿائي“ ٿيڻ لاءِ پنهنجي جدوجهد کي بيان ڪيو، جيڪا اڄ ڏينهن تائين ڪامياب نه ٿي آهي، هن تلخيءَ سان لکيو. "مان ڏاڍو اونڌو آهيان ۽ هڪ هلڪو تلفظ آهي." مون کي ٻارن جي هڪ درجن ڪتابن جو جائزو پڻ مليو، جنهن جو مقصد ڏکڻ ۾ تڪرار ۾ مصالحت لاءِ آهي. پر جنهن کي لفظ ۽ تصوير ۾ هڪ نفيس انداز ۾ برتري آهي ٿاڻي اڳيان رکڻ.

مسلمان شخص ٿائي انداز ۾ سلام ڪيو.

ٿائي ٻڌ ڌرم جا ٻار ٿائي مسلمان ٻارن کان تمام ڊگھا، خوبصورت ۽ سٺا ڪپڙا پاتل آهن. اهو هميشه ٿائي ٻڌ ڌرم ٻار آهي جيڪو اڳواڻي وٺندو آهي. مندر مسجدن کان وڌيڪ نمايان آهن. هڪ ’ٿائي‘ ڪنهن ’مسلم ٿاڻي‘ کي ’هڪ‘ سان سلام نه ٿو ڪري.سلام' پر هڪ سان  'وائي ۽ سادي'.

ڪنهن خاص ’قومي سڃاڻپ‘ جي ڪا به وصف انهن ماڻهن کي ڇڏي ٿي، جيڪي عزت واري زندگي جا حقدار به آهن. اهو لاڳو ٿئي ٿو 'ڊچ جي سڃاڻپ' تي ۽ اهو لاڳو ٿئي ٿو اڃا به وڌيڪ ٿائي سڃاڻپ تي: ٿاڻي.

جيڪڏهن ٿائيلينڊ جو خوفناڪ خيال آهي ٿاڻي جيڪڏهن توهان وڃڻ نه ڏيو ته هن تيزيءَ سان بدلجندڙ ۽ متنوع سماج ۾ وڌيڪ سنگين تڪرارن کان بچي نٿو سگهجي. هاڻي سمجهه ۾ اچي ٿي ٿاڻي صرف موجوده طاقت لاڳاپن کي برقرار رکڻ ۽ قانوني ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو.

ذريعن
سيچول سٽيانورڪ، 'Thainess' ۽ 'سچ' تي مکيه وهڪرو سوچ جي تعمير.
'Thainess' پاران ٺهيلچيانگ مائي يونيورسٽي، 2002.
پال ايم هينڊلي، بادشاهه ڪڏهن به نه مسڪرايو، 2006.
مختلف ويب سائيٽون.