Un olandez nebun... sau nu?

Borobudur în Java

Borobudur din Java este cel mai mare monument budist din lume. Acest complex de templu de nu mai puțin de nouă etaje din secolul al VIII-lea d.Hr. a fost ascuns timp de secole sub cenușă și junglă și a fost una dintre cele mai mari senzații arheologice de la începutul secolului al XIX-lea.

În 1814, în scurta perioadă de timp în care Indiile de Est Olandeze au fost pentru scurt timp sub stăpânire britanică, englezii Guvernator locotenent Sir Thomas Stamford Raffles l-a trimis pe ofițerul olandez și pasionatul arheolog amator Harmanus Christian Cornelius să descopere acest templu. De atunci, structura a intrigat fiecare vizitator.

La fel a fost ilustrul companie care a început să exploreze terasele acestui templu la 1 iulie 1896. Însoțit de câțiva oficiali olandezi și javanezi, medicul olandez și arheolog amator Isaac Groneman - președintele Societatea Arheologică din Yogyakarta – regele siamez Chulalongkorn și cei doi (jumătăți) frați ai săi, prinții Damrong și Sommot din jurul locului. Chulalongkorn s-a aflat în Java nu numai pentru a admira cele mai noi tehnologii occidentale, ci și pentru a întări legăturile administrative cu o națiune europeană într-un moment în care unele puteri occidentale expansioniste aveau un ochi lacom asupra Siam-ului. Mai mult decât atât, conform jurnalului său, el dorea să întreprindă și un pelerinaj la o serie de sanctuare budiste importante din Indiile de Est Olandeze, deoarece, în ciuda faptului că colonia devenise între timp predominant islamică, orașele-stat pre-indoneziene precum Srivijaya și imperiul Majapahit, a jucat un rol important în răspândirea budismului în Asia de Sud-Est. Prin urmare, prima zi a vizitei de două zile la acest sit a fost, de asemenea, completată cu o ofrandă de flori și rugăciune către Buddha în stupa superioară.

Chulalongkorn și-a gravat semnătura în stupa în a doua zi a vizitei sale și a ordonat ca aceasta să fie încrustată cu aur. Graffiti regale, atunci... Cu siguranță nu a fost primul care a folosit greșit complexul templului, pentru că deja circulau povești despre cum husari olandezi din garnizoana Magelang își ascuțiseră sabiile pe statuile lui Buddha și despre cum ofițerii din Regatul Indiilor de Est Olandeze Army (KNIL) după un picnic la poalele Borrobudurului, templul a luat asalt ca o fortificație de luat...

Guvernatorul general Carel Herman Aart van der Wijck

În timpul vizitei sale la templu, el și-a impresionat gazdele cu cunoștințele sale despre budism și arta javaneză antică. Înainte de vizita sa, citise lucrarea standard a fostului guvernator Raffles.Istoria Java” (1817) a studiat și a fost un sponsor major al Societatea Textului Pali în Sri Lanka, un promotor viguros al disecării scripturilor budiste antice. Când s-a interesat de posibilitatea de a lua acasă unele statui și ornamente, acest lucru a fost ușor de acceptat, pentru a nu deranja prea mult vizitatorii importanți. Chulalongkorn, asistat de frații săi, a ales de unul singur cinci statui lui Buddha din stupasele de pe terasele superioare. În cele din urmă, nu mai puțin de opt căruțe, înghesuite cu statui, basoreliefuri și ornamente, au fost trimise în Siam. Toate acestea s-au întâmplat cu binecuvântarea expresă a celei mai înalte autorități coloniale, guvernatorul general Carel Herman Aart van der Wijck, care se pare că dorea să meargă foarte departe în a mulțumi delegația siameză...

În afară de cele opt vagoane încărcate, o serie de alte cadouri importante trebuie să fi fost oferite grupului siamez neînregistrat. Adesea deghizat în „spontancadouri de la oficiali coloniali inferiori sau reprezentanți ai administrației javaneze. De exemplu, de la Prințul Mangkunegara VI în Solo, monarhul siamez a primit patru statui lui Buddha din colecția sa personală, despre care se spune că ar fi venit de la Candi Plaosan.

Van Wijck era un olandez nebun cu haine tropicale care aruncase o moștenire istorico-culturală valoroasă? Testat conform standardelor noastre contemporane, probabil că da, dar schimbul de cadouri valoroase a fost și este încă unul dintre ceremoniile și obiceiurile diplomatice. Ea contribuie, conform codexului diplomatic, la construirea și consolidarea relațiilor. Acesta este cazul acum și a fost cu siguranță cazul la sfârșitul secolului al XIX-lea.

maiorul Theodoor Van Erp

Sosirea comorilor de artă indoneziană la Bangkok a fost sărbătorită în mod corespunzător. Chulalongkorn a organizat o expoziție în fața palatului regal și a chemat o sută de călugări să urmeze statuile. Cei cinci Buddha din Borobodur au primit apoi o nouă casă în Wat Phra Kaew. Cu puțin timp înainte de Primul Război Mondial, fiul și succesorul lui Chulalongkorn, Vajiravudh, a transferat patru dintre aceste statui într-un nou chedi pe care îl construise la Wat Rachathiwat, mănăstirea în care bunicul său, regele Mongkut, fusese călugăr. A cincea statuie a lui Buddha a fost dusă la Wat Boborniwet, un alt templu regal important din capitală. Multe dintre piesele rămase au fost expuse în grădinile palatului, iar unele au fost expuse în Muzeul Național din Sanam Luang începând cu 1926.

Abia după trei ani de la vizita lui Chulalongkorn au început primele proteste și au apărut în presă rapoarte despre artă jefuită. Guvernul olandez, plictisit de caz, a sperat că furtuna se va potoli și a făcut-o. Dar asta era dincolo de cârciumarul, în acest caz numărându-l pe inginerul militar olandez maiorul Theodoor Van Erp. Van Erp, care a supravegheat prima restaurare a Borobudur între 1907 și 1911, a primit imediat semnătura regală siamesă din stupa. De asemenea, același Van Erp a fost cel care, în această perioadă, a încercat cu disperare să afle exact ce a dispărut față de Siam și, mai ales, cine ar trebui să fie responsabil pentru asta... Conform constatărilor sale, Van der Wijck ar fi fost de acord doar să dă o statuie a lui Buddha...daca ar putea fi mutat'… Dar într-o telegramă trimisă delegației se pare că van der Wijck nu s-a opus luării mai multor Buddha…

Unul dintre cei cinci Buddha din Borobudur

În anii care au urmat, Van Erp a încercat în zadarfurat' sau 'răpitpentru a recupera imagini. S-a ciocnit mereu de afabilul și mai ales foarte diplomatic, dar și hotărât nu a prințului Damrong, fratele lui Chulalongkorn, care îl însoțise în vizita sa la Borobudur. Damrong, care a jucat un rol extrem de important în stimularea simțului istoriei în Thailanda, a presupus că fratele său a donat artefactele națiunii siameze. După moartea sa, Chulalongkorn a fost canonizat aproape ca un sfânt, iar darurile sale către națiune au avut, de asemenea, așa cum le-a explicat cu delicatețe Damrong olandezilor, un statut atât de înalt încât acum aparțineau inseparabil moștenirii siameze. Relicvele javaneze trebuiau să întărească ideea și legitimitatea regală a dinastiei Chakri și a Marelui Siam budist și, prin urmare, nu mai puteau fi ratate...

Abia în 1926, administrația cultural-istoric din Indiile de Est Olandeze a primit, după multe insistențe, ca semn al bunăvoință iar în schimbul unor piese de valoare egală, trei fragmente de perete reprezentând scene din Ramakien...

Din 1991, Borobudur face parte din Patrimoniul Mondial Unesco, dar există încă o parte din Borobudur Bangkok...