Phra Khruba Sri Wichai, sfântul Lannai și bătălia pierdută pentru independența religioasă în nord

Phra Khruba Sri Wichai

În a unsprezecea zi a lunii în creștere din a șaptea lună lunară, în Anul Tigrului, în al 97-lea an al erei Ratanakosin, s-a născut un băiețel în satul Ban Pang, districtul Li, Lampunn.

Întreaga familie era adunată în colibă, Nai Khwai, tatăl, Nang Usa, mama, Mae Chang, moașa și mulți alții.  Când s-a lăsat întunericul, a izbucnit o furtună de ploaie, apa a zbuciumat pe acoperiș, s-au auzit tunete și fulgere, iar cabina s-a cutremurat sub rafalele puternice de vânt.

În momentul în care băiatul a părăsit pântecele mamei sale și a scos primul său strigăt, furtuna s-a domolit și s-a făcut o liniște adâncă.  Băiatul era numit „Fuan” și uneori „Fa Rong”, ambele însemnând „Tunet”.

Aceasta a fost pe 11 iunie 1878.

Anii săi tineri

Fuan era în multe privințe un băiat obișnuit de sat. A păstorit bivolii de apă, a cântat la flaut și la trei coarde sueng și a cântat cântecele locale numite yo. Dar în mod neobișnuit, el și-a exprimat deja dorința de a deveni călugăr la o vârstă fragedă. Părinții lui s-au opus acestui fapt pentru că el era necesar pentru existența lor. Fuan a practicat magia neagră. Părinții lui au cedat abia când avea șaptesprezece ani și Fuan a intrat în templul Ban Pang ca acoperi ce, slujitorul unui călugăr. La vârsta de optsprezece ani a fost inițiat ca novice și la douăzeci și unu de ani ca monah cu drepturi depline. În acest timp a primit prima sa educație în scenariul Lanna, textele Standard Thai și Pali.

Profesorii lui l-au numit inteligent, harnic și umil. Îi plăcea să fie singur și medita mult, mai ales vipassana, meditație perspicace, El a mâncat o masă vegetariană o dată pe zi și nici măcar nu a mestecat tutun sau miang, frunze de ceai fermentate.  În 1902, la vârsta de 24 de ani, a devenit stareț. Acum se numea Phra Khruba Sri Wichai. „Khruba” înseamnă „Profesor onorat”.

Colegii săi l-au închinat și în curând a câștigat mulți adepți de mai departe, inclusiv multe triburi de deal precum Hmong, Lahu, Karen, Lisu și Khmu.

Ciocnirile sale cu autoritățile budiste și laice

Mai întâi o foarte scurtă introducere în istoria Lannei

Regatul Lanna  (láan naa, „Miloanele de câmpuri de orez”) sau Chiang Mai, aproximativ de dimensiunea actualei Thailande de nord, au fost independente încă din secolul al XIII-lea, deși un stat vasal al Birmaniei între 13 și 1550 și apoi un stat vasal al Bangkokului. până în 1800. Au fost mai multe războaie cu imperiul Ayutthaya. Chiang Mai avea mult mai multe legături economice și intelectuale cu statele din vest (statele Shan, acum Birmania), la est (acum Laos) și la nord (acum South Yuan, China). Ayutthienii i-au numit pe oamenii din Chiang Mai „laoteni”.

Din 1890 sau cam așa, regele Chulalongkorn a început un program de stabilire a puterii sale în toată Siam din motive interne și externe, acesta din urmă fiind amenințarea puterilor coloniale Anglia și Franța. În zonele periferice au fost trimiși oficiali, polițiști, vameși și soldați, unde i-au răsturnat treptat pe conducătorii locali. Acest lucru a dus la o serie de revolte de scurtă durată în nord și în Isan.

Legea Sangha din 1902 impunea tuturor comunităților budiste, care până acum funcționaseră destul de independent, să respecte regulile de la Bangkok. A fost adoptată o Lege privind educația (1913) care impune tuturor școlilor să urmeze curriculum-ul creat de Bangkok, să folosească Thai standard (Bangkok) și să promoveze viziunea naționalistă a Bangkokului. În câteva locuri din nord, locuitorii au distrus școli.

De Khruba a fost arestat pentru prima dată în 1907, sub acuzația că a hirotonit călugări pe propria sa autoritate, fără permisiunea autorităților budiste superioare din districtul Li și orașul Lamphun, așa cum prevede noua lege Sangha. Adepții săi au considerat-o o persecuție politică sau o gelozie, având în vedere marea sa popularitate. A fost achitat pentru că a acționat cu „inima curată”, dar a fost destituit ca stareț.

Câțiva ani mai târziu s-a întâmplat din nou. Khruba nu participaseră la o întâlnire a călugărilor din Lamphun. Și-a cerut scuze spunând că medita la timp și nu mai este stareț. Trecerea sa forțată la Lamphun  a devenit o procesiune cu sute de adepți în care au izbucnit revolte în Lamphun, în ciuda prezenței multor polițiști. Autoritățile au decis că este mai sigur să-l ducă la Chiang Mai. Acest lucru s-a întâmplat într-o mașină pusă la dispoziție de Chao Kaew Nawarat, un descendent al vechii familii regale din Chiang Mai. Khruba a fost închis în Wat Sri Donchai într-o kuti (colibă ​​de călugări) cu găuri mari în acoperiș. Și aici l-au vizitat mulți adepți, ceea ce a determinat în cele din urmă autoritățile să-l trimită cu trenul la Bangkok pentru un proces în fața Consiliului Suprem Sangha. A fost dus în Wat Benjambopit („Templul de marmură”).

De Bangkok Times a aflat cazul lui. Citez o serie de fraze dintr-un reportaj din acel ziar din 7 iunie 1920:

Știri din Chiang Mai

In nord

Un călugăr popular

Phra Sri Vichai este foarte venerat în nord, iar influența lui acolo se spune că este enormă. Dar dintr-un motiv oarecare oficialii vorbesc dezaprobator despre el. De fapt, a fost exilat la Bangkok... Poate că autoritățile au devenit nervoase... Dar guvernul ar trebui să fie mulțumit de un om atât de puternic care promovează binele în țară... Este adevărat că unii călugări de seamă încearcă să-l înfățișeze drept un trădător al religiei și al regelui. Dar asta nu este adevărat. Vă puteți baza în siguranță pe oameni în aceste chestiuni. Dacă o femeie greșește, vecinii știu despre asta înaintea soțului. La fel, oamenii de rând știe mai devreme decât guvernul când un laic sau un călugăr greșește... Desigur, oficialii cred întotdeauna că au dreptate. Orice ar fi neadevărat în ceea ce este scris mai sus, reflectă ceea ce cred oamenii din nord.

În procesul din fața Consiliului Sangha, Khruba a fost găsit vinovat pentru 5 capete de acuzare, dar pentru că a pledat vinovat și a fost deja pedepsit de încarcerarea sa în Chiang Mai („pedeapsă prea severă”, a concluzionat Consiliul), altfel a fost eliberat. A fost achitat din alte 3 capete de acuzare.

Phra Khruba Sri Wichai s-a întors în nord pe 21 iulie 1923. El a fost salutat de o mulțime mare în Bangkok și primit călduros în Lampun și Ban Pang. Acum avea 42 de ani.

În 1935, Khruba a fost din nou chemat la Bangkok. A urmat un proces similar. El ar fi spus „Nu pot să acționez conform legii Sangha”, o declarație pe care a negat-o ulterior. Acum a decis să se supună autorității Sangha.

El a semnat verdictul și s-a angajat să continue să respecte regulile Sangha, cu numele scris în scriptul Lanna.

O achitare a fost interesantă. Fusese acuzat că nu și-a pus decorațiuni festive pe tâmplă și că nu a bătut tobe în onoarea urcării la tron ​​a regelui Rama al VI-lea în 1910, în ciuda unui apel din partea guvernatorului. Un tribut obligatoriu ar fi fost dezonorant, a conchis Consiliul.

Construcția drumului spre Doi Suthep

Furia constructiilor

În cursul vieții sale, Khruba a făcut și o nouă versiune a traducerii Yuan (North Thai) a Traipitaka („Cele trei coșuri”) textele religioase pe care se bazează budismul thailandez Theravada. Dar el este cel mai bine cunoscut pentru activitățile sale de construcții.

În anii dintre 1923 și 1935, Khruba au renovat temple în tot nordul, de la Mae Hong Song la Phayao și de la Fang la Phichit. Unele surse menționează 126 de temple, iar alte surse menționează 261 de temple. Acest lucru, la rândul său, a cauzat probleme, deoarece mulți stareți ai templelor au indicat că îl considerau pe Phra Khuba Sri Wicha drept cea mai înaltă autoritate budistă și nu Sangha oficială, dar Khruba nu mai era acuzat pentru acest lucru.

Majoritatea oamenilor din Nord, adică generația mai în vârstă, îi cunosc numele. Ei menționează cea mai mare realizare a sa ca fiind construcția drumului lung de 12 kilometri către Phra Thaat Doi Suthep. Acest lucru a început la 10 dimineața pe 9 noiembrie 1935, o perioadă de bun augur. Prim-ministrul Thailandei Phraya Phahon a deschis terenul. Lucrarea, realizată de 6.000 de voluntari cu unelte de mână simple și câteva explozii, a fost finalizată în 6 luni. La poalele Doi Suthep la începutul acelui drum se află un altar aglomerat în care este explicată istoria Khruba. Recent, în timp ce treceam cu mașina pe lângă Doi Saket, la 15 kilometri de Chiang Mai, de-a lungul drumului era un șir de indicatoare care cereau meritul donând bani pentru o nouă statuie mare a lui Phra Khruba Sri Wicha. Nu cu mult înainte de moartea sa, el a ajutat la construirea unui pod peste râul Ping pentru a facilita traficul între Lampun și Chiang Mai.

Incinerarea lui Khruba Sri Wichai

Trecând în neființă

Când sănătatea sa s-a deteriorat în 1937, el sa adresat adepților săi după cum urmează:Dragii mei urmași. Nu cred că voi supraviețui. De data asta starea mea este prea gravă. Vă rog să ne continuați munca. Câștigă merit și fii caritabil. Știu  Foarte bine că părțile corpului meu se defectează acum.

Și-a dat ultima suflare în timpul unei luni în descreștere în a opta lună lunară a Anului Tigrului, 29 februarie 1938, când o furtună violentă a izbucnit peste kuti-ul său. 

Regele Ananda a sponsorizat ceremonia și ulterior incinerarea. Khruba a stat în stat timp de 7 ani în Wat Cham Thewi din Lampun, unde a avut loc incinerarea pe 21 martie 1946. Chiar înainte ca focul să fie stins, adepții săi s-au cufundat în cenușă pentru a obține relicve.

În același timp, numele țării a fost schimbat din Siam în Thailanda. Chiang Mai făcea acum cu siguranță parte din statul mândru al Thailandei.

Despre acest blogger

Tino Kuis

Născut în 1944 în Delfzijl ca fiu al unui simplu negustor. A studiat la Groningen și Curaçao. A lucrat ca medic în Tanzania timp de trei ani, apoi ca medic generalist în Vlaardingen. Căsătorit cu o doamnă thailandeză cu câțiva ani înainte să mă pensionez, am avut un fiu care vorbește bine trei limbi.
Am trăit aproape 20 de ani în Thailanda, mai întâi în Chiang Kham (provincia Phayao) apoi în Chiang Mai unde îmi plăcea să deranjez tot felul de thailandezi cu tot felul de întrebări. A urmat educația extracurriculară thailandeză, urmată de o diplomă de școală primară și trei ani de școală secundară. A făcut multă muncă de voluntariat. Interesat de limba, istoria și cultura thailandeză. Locuiesc de 5 ani în Olanda cu fiul meu și adesea cu iubita lui thailandeză.

Citiți cele mai recente articole aici

Postări mai vechi de la acest blogger

• istorie12 decembrie 2024Cum a scris presa olandeză în 1960 despre istoria și situația actuală din Thailanda?
• culturăNoiembrie 17 2024Amurg pe calea navigabilă
• Întrebarea cititoruluiNoiembrie 4 2024Opinia ta despre integrarea în societatea thailandeză
• Opinie30 octombrie 2024Monahismul reformist sau altfel vor continua să vină noi scandaluri