O chestiune de (ne)credință, religie sub o lupă de sticlă opal

Indicator text:

Timp de citire 10+ minute. Texte dureroase. Prolixitate. Confuzie. Fara referinte. Pe scurt, un Rick banger de modă veche.

Stând în fața televizorului meu în Thailanda, aud că toamna a sosit din nou în South Limburg; frunzele cad din ramurile lor obosite și, maronii și ofilite, plutesc fără țintă în jos, aterizează în tăcere și încet în nisipul din spatele casei și apoi fiind împrăștiate de vânt în amurgul cenușiu.

Este cea mai dramatică schimbare sezonieră a anului. Ea ne duce din neatenție în perioada noastră preferată din an pentru a medita, printre altele, la tema interesantă, dar și controversată, care de multe secole dă bătăi de cap omenirii: credința și religia. Încercați să preiați pur și simplu provocarea de a digera cuvintele autorului, consumând porțiuni în căutarea unei anumite măsuri de înțelegere. Perseverentul va fi recompensat cu intuiții (limitate) înălțătoare.

Vă rugăm să rețineți: eseul de mai jos, menit ca divertisment pur, conține doar o exode de creier destul de nepretențioasă dintr-un creier chinuit, care este uneori supraexpus la supraîncălzire extremă aici, în Thailanda. Prin urmare, este digerabilă doar pentru puținii admiratori îndrăgostiți ai stilului de scriere al autorului, care este extrem de iritant pentru unii alții. Gândind cu voce tare, fredonând puțin în cuvinte. Liliacul din găină este deja o onoare prea mare. Oricine caută un tratat convingător și semi-fundamentat despre religie ar trebui să renunțe la acest potir debordant.

Există nenumărați experți cu adevărat adevărați din Thailanda și budism care rătăcesc pe aici, care au cartografiat complet, au disecat și au înțeles credința națională și, fără îndoială, ar putea șterge podeaua cu abordarea mea diletantă a problemelor religioase în acest sens. Vă rugăm să nu lăsați să fie un imbold sau un apel la discuții da sau nu. Cu toate acestea, oricine dorește o perspectivă fragmentară, spontană și uneori nu foarte rațională asupra a ceea ce poate ieși din creierul cuiva sub influența soarelui care arde mereu înverșunat (deci absolut nicio altă substanță care extinde mintea, cum ar fi M-150, canabisul sau alcoolul). ) și, întâmplător, nu este o modalitate mai bună de a-și petrece timpul de lectură (10+ minute), cu siguranță ar trebui să citiți mai departe (pe propriul risc). Titlul oferă o indicație a laitmotivului.

Eu personal nu cred în ființele supreme și cu siguranță nu în religie. Cele mai cunoscute și nici zecile de variante ale pieței de nișă. Părinții mei absolut nu l-au predat. Tatăl cu siguranță nu și nici mama nu s-a gândit prea mult la asta, cu excepția unei Ave Maria sau a unei lumânări în zilele proaste. Nu mi-a trecut niciodată prin cap să merg cu acele mofturi atemporale. Personal, nu am găsit niciodată comentariul potrivit căruia miliarde de oameni pot greși să fie un argument valid. Sunt doar toate opiniile individuale ale unor oameni care nu o știu ei înșiși.

În biserică (vezi povestea mea despre râs) mă gândeam uneori la motivația altor biserici, preoți, părinți și alți oameni mai strâns implicați în închinarea la Dumnezeul compatrioților. Și răspândirea îndârjită a vederii lor, din fericire nu mai folosea sabia și focul în tinerețe, doar cu cuvinte grele. Dar, desigur, toate întrebările au rămas fără răspuns. Și acestea nu erau nici măcar cele mai abstracte întrebări. M-a uimit întotdeauna, de exemplu, că omul din spatele amvonului s-a adresat marelui său manager din ceruri alternativ în olandeză și latină, repetând anumite pasaje de trei ori, de parcă autoritatea sa supremă nu și-ar fi stăpânit limbile și ar fi avut nevoie de trei încercări pentru a face. încă o cerere sau un imn o dată de înțeles. Sau a fost doar pentru a oferi o doză suplimentară de dramă pentru credincioșii slab educați din camera lui? Desigur, convingerile mele religioase nu s-au schimbat doar în legătură cu ceva atât de simplu. A fost doar o observație ciudată a unui adolescent alungat temporar duminica la biserică. În afară de asta, în biserica noastră parohială a fost mereu o atmosferă plăcută. Nu la fel de temperamental și fanatic ca în comunitatea evanghelică autoexcitantă și transpirată sălbatic, ci convivialitatea din Limburg. Cu g moale, ca să zic așa. Cel mult putea fi înfrumusețată cu o orgă plictisitoare și, de sărbători, cu un cor de bătrâni persistenti care nu știau altceva decât să continue până la capăt.

Prin urmare, personal am fost destul de încântat că în anii următori bisericile s-au golit definitiv, iar clădirile fizice au fost demolate una câte una. Am găsit-o pe cea din urmă, demolarea fizică distructivă, un pic păcat, pentru că de multe ori erau bijuterii arhitecturale pentru care, din păcate, nu s-a găsit destul de des o utilizare alternativă. Dispariția dă ceva melancolie. Tot cu mine. Nu am fost un dușman al bisericii și, cu siguranță, nu al locurilor de întâlnire adeseori îngroșate. Trăiește și lasă să trăiască. Mai degrabă o bucată de nostalgie care dispare, deși nu a fost o pasiune a mea. Și așa, de obicei, nu mai rămânea nimic de făcut decât să îndepărtezi cu grijă frumoasele vitralii și să împingă neobosit mingea de distrugere prin crucile de piatră și beton; toate acestea sub ochiul vigilent și călăuzitor al unui mesia oarecum dezamăgit și al ajutoarelor lui care acum erau fără loc de muncă. Cu clădirile acelea goale e ca Crăciunul. De ce sărbătorim nu este important, dar este întotdeauna un moment atât de distractiv.

Din păcate, din pământul de lut și loess s-au ridicat moschei pe și în locul bisericilor creștine demolate și, de fapt, am fost puțin udați de ploaie. Rasa predicatorilor creștini se stinge treptat, dar în locul ei apare o varietate cu barbă mai rezistentă și mai rezistentă.

Tocmai când distracția părea că a dispărut puțin în Occident, noii veniți au dat o nouă viață credinței în scădere și acum trebuie să mă tem că nu voi mai experimenta niciodată, personal, ca umanitatea să se întoarcă și să se concentreze pe ceea ce ei înșiși pot realiza și să nu mă bazez. prea mult asupra fiinţelor supreme (ficţionale). Din fericire, ca persoană nu mă deranjează expansionismul nestăpânit al vreunei comunități religioase. Și cu siguranță nu de la oamenii religioși care oricum ar prefera să sărbătorească în propriul lor club și chiar trebuie să facă tot ce le stă în putință pentru a-și păstra propriii tineri fluturași în cuștile lor care se prăbușesc.

Această introducere ușor profană servește doar pentru a-i face pe cititor să știe unde sunt eu în această chestiune. Nu vreau să-i răpesc un semen de picioarele lui confortabile sau să-l induc să treacă la o altă variantă de credință. Îmi dau seama că sunt într-o minoritate dureroasă și că voi pierde numeric într-o măsură extremă dacă se ajunge la un acord. Doar aproximativ 15% din întreaga umanitate nu leagă motivul existenței sale de cel al unei ființe supreme sau al unei alte entități intangibile. Această tendință este în creștere, dar s-ar putea, de asemenea, să scadă din nou dacă presiunea este folosită pentru a încuraja oamenii să creadă. Nu sunt misionar pe de altă parte. Nu dau și nu aștept decât respect, toți am fost crescuți diferit, cu produse finale diferite, slavă Domnului. Imaginează-ți dacă nimeni nu ar mai crede în nimic. În ce fel de lume am trăi atunci? Una care se învârte în jurul decenței și standardelor stabilite pentru interacțiunea între ele. Și da, nu ezitați să folosiți câteva reguli din cărțile sfinte. Nu este totul o farsă ce spune. Dar undeva, vechii legiuitori au înnebunit în creativitatea lor și au adăugat entități misterioase și povești improbabile în încercarea de a-și acoperi ignoranța și confuzia reală.

La fel ca misterele universului și ale existenței noastre, trebuie să rămână unele ghiciri, deși întrebările vor rămâne, cel mai probabil, fără răspuns pentru totdeauna. Nimeni nu va putea vreodată să dea sau să primească un răspuns semnificativ. Cred din nou în asta. În cele din urmă, omenirea va dispărea din nou, fără să știe, dintr-o lume complet slăbită, în cel mult câteva secole sau milenii. Eliberat singur sau de o planetă în modul de apărare.

Oricât de entuziasm dorești să te lași dus de propria credință specifică; ar fi bine dacă oamenii ar continua să realizeze că fiecare variantă existentă este în cele din urmă o născocire a originilor umane. Acolo unde motivația inventării lui oscilează fericit între altruism și asuprire, între ignoranță și dorința de a înțelege, între confort și căutarea fericirii eterne, care poate depăși chiar și moartea inevitabilă.

Dar apoi iei avionul spre Thailanda pentru prima dată.

La fiecare colț se află un templu colorat, o mănăstire, o casă de cult și, uneori, chiar și o biserică cu o cruce mândră și strălucitoare pe acoperiș. Toată lumea este religioasă, uneori sunt păstrate mai multe credințe în același timp. De ce nu. Un plan de rezervă nu strică niciodată. Nu toată lumea știe să formuleze exact ceea ce crede. Ceva a mers prost undeva în transmiterea de la părinte la copil sau de la bunic la părinte și atunci povestea devine puțin diluată. Nici ei nu au preoții noștri pregătiți didactic care să-l bată săptămânal după săptămână ca o gâscă obligată să livreze foi gras. Dar întreaga filozofie budistă poate oferi, de asemenea, o poveste oarecum complexă dacă vrei să sapi până la fund. Nu toată lumea are apetitul sau creierul pentru asta. Câțiva vizitatori ai Thailandblogului sau Wikipedia știu mai multe despre religia națională decât marea majoritate a practicanților locali.

Din fericire, toleranța este ceea ce clopotul templului sună aici, cu excepția cazului în care cineva pune piciorul într-un altar îmbrăcat în haine nepotrivite (descalțat). Buddha este aparent dezgustat de vederea umărului unei doamne goale sau a unui picior păros de turist. Indignare de înțeles și justificată; În trecut, nu trebuia să intri în biserică în bikini sau cu pantofi. Deși nu erau paznici stricti la ușă care să te batjocorească pentru grosolănia ta. Lui Dumnezeu i-ar păsa de astfel de păcătoși. În rest, ca necredincios ești în mare parte lăsat singur. Nu se vede nicăieri un călugăr care să-ți împingă un pliant religios în mână la colțul străzii. Libertate, fericire, orice sună gongul templului.

O altă asemănare cu Occidentul secolului trecut și cu mult înainte este bogăția mult discutată și imensă a bisericii. Ziarele și blogurile sunt pline de tot felul de excese care fac chiar și părul necredincioșilor să stea pe cap. Chiar și în Thailanda de astăzi, adepții se mută pasiv de la căsuțele lor în frumoasele complexe acoperite cu aur pur pentru a bolborosi în genunchi pentru a implora favorurile lui Buddha sau ale reprezentanților săi pământești. Cutia de colectare a fost schimbată cu coșuri pline cu orez lipicios și un supermarket de lux, coșuri și găleți, pline cu tot ce și-ar putea dori inima unui călugăr pentru a se răsfăța pe interior sau pentru a se curăța pe exterior. Culoarea regală galbenă predomină în ambalaj și subprodusele însoțitoare precum lumânările și tămâia. La urma urmei, asocierea cu aurul întotdeauna binevenit trebuie să continue să existe. Comerțul furnizează cu nerăbdare ceea ce un bun fanat dorește să doneze. Banii foarte mari, pe de altă parte, își găsesc drum prin ușa din spate. Nu că ar trebui să rămână învăluită în mister, pentru că un Mercedes S-class este, de asemenea, parcat convenabil în fața ușii templului, astfel încât călugărul șef să poată fi transportat corespunzător în obiceiul său portocaliu de către șoferul privat furnizat. Probabil că originea acelor pachete groase de bancnote, mai degrabă decât destinația lor, necesită puțin mai multă discreție.

Anonimatul este de dorit, dar și o dilemă. Numai Buddha și trezorierul său pământesc ar trebui să știe cine este dărătorul generos? Dar cu siguranță masele pot vedea și cât de generos este marele proprietar de pământ sau industriașul prosper? La urma urmei, micuțul beneficiază și indirect de un templu bogat binecuvântat și de un mare șef mulțumit. Prin urmare, este un adevărat păcat să nu facem publicitate unei manifestări atât de mari de prosperitate și generozitate.

Cei săraci completează apoi din propriile lor buzunare sărace la numere rotunde mari. Prețul modest pentru un loc bun în sălile de banchet ale paradisului. Aceasta este puterea infinită a maselor. Cele mai bune locuri au fost deja ocupate de puterile financiare. Și aici se aplică următoarele: șef deasupra șefului. Sistemul de caste merge în raiul budist. Ceea ce călugării nu primesc, donatorii pot apoi să ia înapoi la casele lor umile de acasă. Bancnotele rămân în bolta templului sau sub podeaua locuinței spartane a directorului principal al așezământului religios.

Ușor derogatori, stăpânii de stradă îmbrăcați în portocaliu, cu coșurile lor țesute și picioarele înțepenite, sunt uneori denumiți șomeri portocalii, chiar și cuvântul parazit este menționat ocazional. Dar este justificată utilizarea acestui tip de abuz?

Nu este în întregime în limitele așteptărilor că interpretarea oarecum patriarhală a pozițiilor de onoare în cadrul oricărei religii îi atrage întotdeauna pe cei mai slabi din punct de vedere social? Nu pozițiile de sus, ci a doua și a treia tunsoare. Băieți deștepți uneori, dar de obicei fără un pedigree luxos, fără roabă, cei fără speranță și da, într-adevăr cei foarte proști și șomeri temporar. Atunci este bine că templul oferă un adăpost temporar până când tânărul care se poticnește poate intra în societate cu noi perspective. Desigur, există excese. Cunoaște fiecare credință. Abuz, ritualuri arhaice, uneori barbare, opresiune, sodomie și alte încălcări ale celibatului, tortură totală, autoflagelare, chiar și cazuri ocazionale de necrofilie, care sunt de asemenea redate în mass-media. Mâncare TV condamnabilă, dar gustoasă.

Nu am întâlnit niciodată un călugăr sau un pastor cu un loc de muncă cu jumătate de normă în Olanda și au fost tratați cu mare respect de către enoriași. Nimeni, și cu siguranță niciun străin, nu a îndrăznit să-i numească șomeri negri (de îmbrăcăminte), deși aici, în așa-zisa civilizație, a venit mai devreme înțelegerea că era de fapt o breaslă a neproductivilor și de fapt de prisos în acel rol, a cărei singura contribuție discutabilă. pentru economia națională era răspândirea cuvântului biblic și ținerea împreună a oilor rătăcitoare, așa cum Dumnezeu ne-a îngăduit cu bunătate și părinte să-l numim în cărțile sale. Alte abuzuri din vremurile antice și actuale nu trebuie discutate aici, ele au primit deja și continuă să primească suficientă atenție în toate formele și mass-media imaginabile.

Nu, dimpotrivă. Cât de emoționant este să-ți vezi soția thailandeză cu mama ei sau un grup de prieteni îngenuncheat pe podeaua de lemn întunecată a unui templu local și apoi complet absorbită de un ritual care îmi este întotdeauna de neînțeles. Fie că mormăie sau nu pe sub răsuflarea lui în direcția unui călugăr literalmente oarecum înălțat sau a unei mici colecție a acestora. Uneori doar o serie de statui de bronz și alte relicve religioase în lipsa variantelor vii. Aparent funcționează la fel de bine. În trecut, și noi ne puteam exprima credința într-o capelă fără pilot, deși trebuie să recunosc că prezența unui intermediar pregătit în acest scop de mulți ani îmi dădea întotdeauna sentimentul familiar că potecile spre vârf erau mai bine iluminate. O educație academică de patru sau cinci ani în propriul nostru seminar din sat ar trebui să adauge puțin mai multă dezvoltare decât o cunoaștere de bază de studii sociale. Sau au memorat ei doar Biblia în biblioteca instituției lor divine de învățământ? Este destul de o pastilă, dar patru ani, cinci chiar? I-am întâlnit uneori pe stradă. Tineri prietenoși. Palid, subțire, politicos, îmbrăcat clasic, guler alb, mai grijuliu decât media. De parcă ar fi căutat toleranța noastră, ca dinozaurii muribundi din Limburg, o fortăreață catolică în care marele lor conducător, Dumnezeu, din cauza lipsei de interes, s-a simțit încet încet forțat să își împacheteze.

Nu ajunsese încă în acel punct în Thailanda.

Există încă multe investiții în religie aici. Așa va rămâne mult timp. Poate atâta timp cât oamenii există aici. Ciudat că nu pot să-mi proiectez observațiile din Vest mutatis mutandis în Thailanda. Cumva, credincioșii de aici par să fie cu cincizeci de ani în urmă occidentalului acum apostat, nu doar la timp. Sunt ei mai adânc în ea sau sunt mai susceptibili la manipulare sau îndoctrinare? Nu am impresia că generația mai în vârstă face eforturi deosebite și stricte pentru a menține tineretul la bord. Nu există aproape nicio represiune vizibilă ca în acel celălalt jucător major de pe piața religiei, cel mult o presiune socială și o forță a obiceiului. Poate că asta nu trebuie subestimat. Totuși, uneori aud că și templele de aici se golesc. În acest caz, va trebui să-mi reconsider părerea cu umilință, dar uşurată. Îi spun uneori, într-un acces de franchețe, soției mele că Thailanda, economia și oamenii săi ar prospera dacă nu ar exista lucruri minunate precum religia și monarhia. Doar ca o observație, nu ca o iluzie. Departe de asta. Lasă-i în pace. Dar teoretic atunci. Investițiile în timp, bani, productivitate și energie în ambele fenomene istorice sunt aparent enorme. Nu pot să-l susțin și nu am făcut nicio cercetare de susținere (mea culpa), dar o puteți vedea dintr-o privire. Clădiri magistrale, complexe întregi în locații exclusiviste, temple din sat, monumente, ornamente de aur, decorațiuni stradale tridimensionale mai mari decât viața, un loc de închinare a lui Buddha și a monarhilor săi la fiecare colț de stradă și tot ce se află între ele. Și bineînțeles așa-numitul șomaj portocaliu ascuns.

Poate că acea supunere, acea loialitate necondiționată, se datorează parțial pentru că nu se face sau chiar este strict interzis să nu se angajeze în închinare spontană sau (morală) obligatorie împreună cu toți ceilalți cu fiecare ocazie. Probabil că este prea adânc înrădăcinat în societate pentru a oferi unui individ mic curajul de a decide singur cine sau ce i-a câștigat adorația. Ei bine, atâta timp cât nu dăunează nimănui, cu excepția poate colectivului economic al tuturor compatrioților împreună. Dar pentru a putea crește cu 10 sau 20 la sută din punct de vedere financiar, trebuie să sacrifici toate acele artefacte, ritualuri și ceremonii frumoase și apoi să-ți numeri bahtul în plus într-o republică plictisitoare, fără prezența liniștitoare a prietenului tuturor, Buddha. Nu este mai bine să fii puțin mai rău acum, dar mult mai bine într-una din viețile de mai târziu? Dacă venitul tău în această viață nu se potrivește cu cheltuielile tale, există întotdeauna o soluție practică.

Credința este ca o loterie, investiții mici cu șanse mari de a dubla investiția. Se pare că rămâne o alegere dificilă, dar de fapt nu este chiar așa pentru credinciosul adevărat. Nici măcar nu ia în considerare. Doar un farang eretic ridică astfel de întrebări ipotetice, cineva care și-a renunțat mai întâi la propria biserică și acum crede că a găsit o nouă victimă pașnică, dar cu siguranță nu cu voință slabă, pentru următoarea sa cruciadă nesfântă. Dar el nu este nimic altceva decât acel om prost de pe cutia lui clătinitoare de la marginea unei piețe îndepărtate și pustii. Cel care plânge în pustie.

Despre acest blogger

khun Rick

Khun Rick datează din 1959 (în prezent are 65 de ani), a crescut și încă trăiește în South Limburg. După 40 de ani de serviciu public, acum este pensionat anticipat de aproape 5 ani. Vizitează în mod regulat Thailanda ca turist din 2001, dar și-a cunoscut soția în Țările de Jos și poate fi adesea găsit cu ea la casa soacrei ei din Udon Thani. Călătorind împreună este pasiunea lui, la fel și mâncatul (din păcate) și exercițiile fizice sunt o necesitate. Și, bineînțeles, scrisul: cândva era serios, iar acum e mai lejer.

Citiți cele mai recente articole aici

Postări mai vechi de la acest blogger

• culturăIanuarie 13 2025Au fost acum furi complet? „Stop Giving Stop Cerșit” prin ochii omulețului
• culturăIanuarie 9 2025Viața unui sugar babe în Bangkok
• culturăIanuarie 5 2025În seara aceea sub Tamarind
• culturăIanuarie 3 2025Amuleta