Pridi Banomyong, um civil, foi o principal líder de um grupo que converteu a monarquia absoluta em monarquia constitucional durante a revolução de 1932. Outro líder importante foi um jovem e ambicioso oficial do exército, Phibun Songkraam ou Pleak Phibunsongkraam. Ambos estudaram em Paris, ambos queriam quebrar o poder absoluto do rei e estabelecer uma monarquia constitucional.
No entanto, sua visão de como a Tailândia deveria ser depois divergiu drasticamente. A visão de Pridi perdeu para a de Phibun, um legado que assombra a Tailândia até hoje. Tentarei explicar a seguir como isso foi feito, com ênfase na vida e obra de Pridi.
Nação, religião e rei
Após o golpe de 1932 (que será discutido mais adiante), quando a monarquia absoluta foi convertida em constitucional, a Tailândia buscou uma nova forma de governo e governo. Pridi era um defensor da democracia direta, da intervenção do Estado para melhorar a educação e a distribuição da riqueza. Não tinha medo do povo, pelo contrário, sempre sublinhou o potencial das 'massas'.
Seu grande oponente foi Phibun Songkraam (também conhecido como Pleak Phibunsongkraam), um oficial do exército, depois marechal, um admirador da Alemanha e do Japão fascistas, mas também, como Pridi, um oponente dos monarquistas. Ele defendeu uma 'democracia guiada paternalmente' de cima sob a bandeira de 'Nação, Religião e Rei'.
A visão de Phibun venceu, e seus sucessores foram, até 1992, seus clones, sendo o ponto baixo de todos os tempos o extremamente corrupto General Sarit, primeiro-ministro de 1957 até sua morte em 1963. A posição dos generais foi apoiada pelos Estados Unidos com seu todas as políticas anticomunistas dominantes.
Uma nova ideologia foi inventada e propagada: os três pilares do povo tailandês: Nação, Religião e Rei com o exército como o guardião altruísta dessa suposta herança tailandesa. Qualquer um que se opusesse a isso tinha que ser comunista por definição e muitos desapareceram sem deixar vestígios, foram mortos ou presos.
Somente em 1992 as coisas mudaram, o poder do exército estava diminuindo (depois dos horrores do exército contra manifestantes amantes da paz, Black May 1992) para que uma democracia parlamentar, sob o democrata Chuan Leekpai como primeiro-ministro, tivesse uma nova chance depois de mais de quarenta anos de ditadura militar perpétua.
Pridi era um aluno brilhante; mestre em direito aos 19 anos
Pridi Banomyong, (também escrito como 'Phanomyong' ou 'Bhanomyong') nasceu em 11 de maio de 1900 em uma barcaça nas águas ao redor de Ayutthaya. Seus pais eram ricos produtores de arroz e pequenos comerciantes, um ramo pobre de uma família rica. Ele foi um aluno brilhante, terminou o ensino médio aos quatorze anos, trabalhou nos arrozais por dois anos, cursou a faculdade de direito e formou-se em direito aos dezenove.
Após um período muito curto como advogado, ele recebeu uma bolsa e partiu para a Universidade de Paijs, onde se formou em 1924 com os seguintes diplomas: 'Bachelier en Droit', 'Doctorat d'Etat' e 'Diplome d'Etudes Superieur d 'Política Econômica'.
Durante esse tempo em Paris, ele fundou o 'Partido do Povo' (Khana Raadsadorn) com cerca de cinquenta amigos com ideias semelhantes (incluindo o futuro primeiro-ministro Phibun) e eles juraram derrubar a monarquia absoluta e estabelecer uma monarquia constitucional. Pridi voltou para a Tailândia em 1927, rapidamente subiu na burocracia e recebeu o título não hereditário de 'Luang Pradit-Manudharm'.
O golpe de 1932: rápido e sem derramamento de sangue
Na madrugada de 24 de junho de 1932, um grupo formado por membros do 'Partido do Povo' (Khana Raadsadorn), oficiais militares e cidadãos comuns realizaram um golpe rápido e sem derramamento de sangue. Eles levaram muitos membros da família real como reféns. O rei Prajathipok (Rama VII) foi solicitado a ir a Bangkok de seu palácio Klai Kangwon (literalmente: 'Longe de todas as preocupações') em Hua Hin.
Após deliberação e com alguma relutância, acatou o pedido e a 26 de junho o rei assinou uma Constituição provisória e os reféns foram libertados. Durante seu tempo em Paris, Pridi estudou as constituições das monarquias constitucionais europeias, incluindo as da Holanda.
Uma Assembléia Provisória de setenta membros e um esquadrão do governo foi criado. Em 1934, o rei Prajathipok foi para o exílio voluntário na Inglaterra e em 1935, sem filhos, abdicou em favor de seu primo menor, Ananda Mahidol, irmão mais velho do futuro rei Bhumibol Adulyadej.
Entre 1933 e 1947, Pridi ocupou vários cargos importantes. Ele atuou como Ministro do Interior, Ministro das Relações Exteriores, Ministro das Finanças, Regente (para o menor Rei Ananda, Rama VIII) e Primeiro Ministro. O Rei Rama VIII fez dele um Estadista Ancião vitalício. Durante todos esses anos, Pridi trabalhou para atingir os seis princípios a seguir:
- manter a soberania nacional, política, judicial e economicamente;
- manutenção da unidade e coesão nacional;
- promoção da prosperidade por meio do aumento do emprego e de um plano econômico nacional;
- assegurar a igualdade para todos;
- conceder todos os direitos e liberdades a todos;
- dar educação ao povo.
Os seis pilares do edifício do Supremo Tribunal (construído em 1939), agora demolido, referem-se a estes 6 princípios.
Governantes exploram guerras para explorar civis
Durante os anos de Pridi no poder, ele conseguiu fazer uma série de mudanças na sociedade tailandesa (algumas das quais tiveram efeitos duradouros), como:
- elaboração do primeiro plano económico (nele propagou a nacionalização de todos os recursos naturais incluindo a propriedade da terra, o que levou os seus opositores a rotulá-lo de 'comunista', depois afrouxou esta ideia para a distribuição voluntária da propriedade da terra);
- fundando a (aberta) Universidade de Ciências Morais e Políticas (mais tarde Universidade Thammasat), ele próprio se tornou o primeiro reitor magnificus;
- a Lei Municipal que permitia a eleição de governos locais;
- a revogação de tratados desiguais com potências coloniais na época de Rama IV;
- reforma do injusto sistema tributário;
- novas leis tributárias;
- a fundação do que mais tarde se tornaria o Banco da Tailândia;
- promover a paz e a neutralidade.
Ele produziu um filme em inglês baseado em uma história que escreveu: 'O Rei do Elefante Branco' (1940), um drama histórico ambientado no século XVI em Ayutthaya. O rei Chakra quer paz e negociações, mas é arrastado para uma campanha sangrenta contra os birmaneses pela corte, que anseia por mais poder e riqueza. A mensagem do filme: reis e outros governantes costumam usar seu poder para ganhar mais poder e riqueza nas costas da população. Não há maior felicidade do que a paz, o Rei Chakra suspira no final.
Quando o rei Prajathidok (Rama VII) chamou o plano econômico de Pridi (ver nº 1933 acima) de 'comunista' em 1, o rei foi processado por calúnia por Thawat Ritthidek (jornalista e líder sindical) e quatro outros. Isso seria impensável agora. A ideologia oficial de que todos os tailandeses ao longo dos tempos adoraram e respeitaram seu monarca é um mito e nada mais do que isso.
Durante a Segunda Guerra Mundial, quando os japoneses ocuparam a Tailândia, Pridi, usando sua função de regente como disfarce e sob o pseudônimo de 'Ruth', fundou o movimento de resistência 'Free Thai Movement' ('Seri Thai'). Essa é a principal razão pela qual, após a guerra, os americanos (e mais tarde os britânicos) não viam a Tailândia como um estado hostil a ser ocupado (embora o primeiro-ministro Phibun tivesse declarado guerra à Grã-Bretanha e aos Estados Unidos em janeiro de 1942, uma declaração de Pridi recusou-se a assinar). A Tailândia recuperou sua liberdade quase imediatamente.
Pridi também apoiou o movimento de independência vietnamita. Então ele visitou o líder, Ho Chi Minh.
Democracia é um modo de vida
Durante todos esses anos turbulentos (1932-1947), Pridi nunca perdeu de vista a ideia de 'uma democracia como modo de vida'. Ao contrário de seus nobres e dignos contemporâneos, ele não via as 'massas com desconfiança ou medo, pelo contrário, tinha grande confiança nelas.
Em um ensaio, 'Para onde a Tailândia deve ir no futuro?', Pridi defendeu de forma vívida e apaixonada a ideia de uma 'democracia inclusiva' que permaneceu um princípio orientador em seu pensamento. Ele escreveu:
'Qualquer sistema que beneficie apenas uma pequena parte da comunidade não pode durar. Em toda comunidade, a maioria deve determinar o futuro. E essa maioria também inclui os mais pobres, os camponeses pobres, os pequenos comerciantes e os capitalistas patrióticos que colocam o interesse público acima de seu próprio interesse... ser abolido ou pelo menos reduzido.'
Estátua de Pridi Banomyong na Universidade Thammasaat.Como observou Pridi, "uma comunidade existe em virtude do compromisso de todos os seus membros e de um sistema social que permite a todos os membros participar legalmente do processo de tomada de decisão para promover o processo democrático". O mesmo se aplica à democracia “econômica” ou à igualdade de oportunidades para uma boa vida. Para promover isso, Pridi defendeu as cooperativas locais. As pessoas devem estar no controle de sua própria prosperidade, em vez de depender dos poderes governantes que propagam a caridade como disfarce para a exploração.
Todo cidadão tem direito ao ensino superior
Para disseminar esses valores e ideias, Pridi, como Ministro do Interior, fundou a 'Universidade de Ciências Morais e Políticas' (mais tarde Universidade Thammasaat) em 1934 e se tornou seu primeiro Reitor Magnífico. Na abertura, afirmou que 'a universidade é um oásis onde quem anseia pelo conhecimento pode saciar a sua sede. A oportunidade de educação superior é um direito de todo cidadão... A educação é essencial para que todo cidadão realize seus direitos e obrigações em uma democracia.'
E assim aconteceu. Em todas as revoltas contra os generais em 1973, 1976 e 1992, os estudantes da Universidade Thammasaat assumiram a liderança na defesa de uma verdadeira democracia, resultando em centenas de mortes, muitas delas no terreno da universidade.
A virada na vida de Pridi ocorreu quando, na manhã de 9 de junho de 1946, o rei Ananda Mahidol (Rama VIII), irmão mais velho do rei Bhumibol Adulyadej, foi encontrado morto em circunstâncias misteriosas em seu quarto com um tiro na cabeça. testa e uma arma ao lado de seu corpo. Inicialmente, todos os envolvidos afirmaram que foi um 'acidente'. Mas os adversários da popularidade e poder de Pridi viram sua chance e espalharam o boato de que foi um assassinato e que Pridi estava de alguma forma envolvido neste regicídio (nunca comprovado em muitos processos judiciais).
Na noite de 8 de novembro de 1947, um grupo de líderes militares deu um golpe para derrubar o governo pró-Pridi. Os líderes do golpe deram as razões como: 'para manter a honra do exército, que havia sido tratado injustamente; resolvendo a 'trama de assassinato' do rei Ananda (e o papel de Pridi nela); livrar o país de todos os vestígios de comunismo; para restaurar a governança eficiente e formar um governo que respeite 'Nação, Religião e Rei'.
A residência de Pridi foi invadida por tanques, Pridi conseguiu escapar a tempo e se escondeu por uma semana em uma base naval. Ele então escapou para Cingapura com a ajuda de agentes britânicos e americanos. Phibun Songkraam tornou-se primeiro-ministro em 1948 e assim permaneceu até um golpe em 1957. Em fevereiro de 1949, Pridi, auxiliado por homens da marinha, tentou um contra-golpe, mas falhou miseravelmente. Depois disso, os oficiais do exército dominaram a cena política até 1992. Eles traíram sistematicamente as ideias de Pridi.
Exilado até sua morte em 1983; sem estado de cremação
Pridi foi banido da Tailândia e nunca mais voltou. Todos os seus pedidos apaixonados de retorno nos anos posteriores foram ignorados. De 1949 a 1970, Pridi viveu na China, então, até sua morte em 2 de maio de 1983, em Paris, sua cidade natal espiritual. Escrevendo um novo artigo, ele morreu de ataque cardíaco em seu escritório. A cremação do estado, como para todos os outros primeiros-ministros, foi recusada. Sua esposa Thanphuying Phoonsak voltou para a Tailândia em 1985. Ela morreu em 2007 e foi cremada em uma cerimônia simples.
Pridi permaneceu ativo no exílio, escrevendo extensivamente e dando palestras, muitas vezes para estudantes tailandeses no exterior. Os generais que o sucederam como governantes tentaram apagar a memória dele e de sua visão. Eles o chamavam de "um demônio comunista" e afirmavam que Pridi defendia uma república. Além disso, uma tentativa séria foi feita, em 1976 e 1980, para demolir o Monumento à Democracia em Rachadamnoen porque representava uma “ideia ocidental não tailandesa e importada” de democracia. No entanto, eles falharam em fazê-lo permanentemente e, na década de XNUMX, as ideias de Pridi se tornaram populares novamente.
Sulak Sivaraksa, crítico social e ativista, acusado de lesa-majestade três vezes (1984,1991, 2009 e 11), trabalhou para reabilitar Pridi. Três ruas em Bangkok têm o nome de Pridi Banomyong e uma rua de seu título real Praditmanutham. Um parque no leste de Bangkok recebeu seu nome e XNUMX de maio (aniversário de seu nascimento) foi declarado 'Dia de Pridi Banomyong'.
Até hoje, os alunos que passam pela Universidade de Thammasaat fazem uma reverência respeitosa em direção à sua estátua adornada com flores frescas. Muitas vezes me pergunto como seria a Tailândia hoje se as ideias de Pridi tivessem prevalecido. Talvez as sementes que ele plantou durante sua vida um dia frutifiquem.
Em 2000, a pedido do governo tailandês em 1997, Pridi foi colocado na lista da UNESCO de 'Grandes Personalidades'.
principais fontes:
- Paul M. Handley, O Rei Nunca Sorri, 2006
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Tailândia, Economia e Política, 1995
- http://en.wikipedia.org/wiki/Pridi_Banomyong
– Mensagem republicada –
Tino, leia sua história com muito interesse. Sem dúvida você colocou muita energia e trabalho nela, mas ainda assim é fantástico familiarizar um pouco mais os leitores com a história da Tailândia. Vi um prédio em Sukhumvit Soi 55 há alguns dias, onde também algumas coisas sobre um pedaço da história podem ser vistas. Infelizmente estava fechado naquele dia, mas não ficaria surpreso se também tivesse algo a ver com o Pridi que você descreveu. Quando eu estiver em Bangkok novamente, especialmente depois de ler sua história, com certeza vou dar uma olhada.
Joseph
O 'Instituto Pridi Banomyong' está localizado na Sukhumvit Soi 55 (Thong Lo), onde muitos estudos sociais são feitos, mas também muita cultura, arte e música podem ser apreciadas. Vale a pena uma visita. Estação Thong Lo BTS, saída 3. Aberto de segunda a sexta, das 09,00h às 17.00h.
Procurei um site, mas estavam todos em tailandês. Você tem que ir procurá-lo sozinho.
Um esboço conciso, mas excelente, de PB: sua vida, trabalho e importância para a democracia emergente da Tailândia. Além do livro de Handley, também pode ser mencionado o livro bem documentado, detalhado, mas muito legível, SIam se torna Tailândia, da diplomata britânica Judith Stowe, sobre o período de transição 1932-1945.
Muito obrigado por este pedaço da história, aprendi algo sobre os antecedentes do surgimento da Tailândia moderna. Isso agora (novamente) é ensinado nas escolas secundárias tailandesas? Isso me parece importante saber, também o que você cita sobre o fato de que os reis não eram adorados como um deus intocável, a forma como o general Phibun amarrava o povo com seus 3 pilares contra os 6 de Pridi (peça ideal para deixar os alunos debaterem e criticar ambas as visões, embora isso não aconteça rapidamente na educação atual?), o papel do exército em vários golpes e massacres, etc.
Tudo o que você mencionou, Rob, está direta ou indiretamente relacionado à Casa Real. Era então possível discutir isso em domínio público, mas agora não é mais possível. A esse respeito, a liberdade de expressão diminuiu nos últimos 60 anos. Isso vai quebrar a Tailândia nos próximos anos.
As escolas apresentam aos alunos uma Tailândia ideal. Mas garanto a você que isso é falado no círculo doméstico e, de outra forma, em particular, mas não posso repetir isso aqui.
Concordo com você Tino, apesar de quase todos os tailandeses de todas as esferas da vida serem adeptos devotos, no círculo doméstico ou 'atrás da porta da frente', como também se diz na Holanda, piadas são feitas sobre isso, mas também menos lisonjeiras observações que não ficariam deslocadas em um show satírico de cabaré na televisão.
Este último é atualmente completamente impensável na Tailândia, em contraste com, por exemplo, a Holanda ou a Inglaterra.
Querida Tina,
Também agradeço o excelente trabalho que você fez para lançar mais luz sobre Pridi e suas ideias. No entanto, atrevo-me a danificar ligeiramente o pedestal em que o colocou, porque a questão permanece e nunca será respondida se a sua ideia de democracia era o caminho certo para a Tailândia.
Primeiro alguns fatos históricos. Da minha história neste blog “Tailândia na Segunda Guerra Mundial” de 11 de novembro de 2011, cito:
“Por um tempo, as facções mais jovens, com o major-general Plaek Pibul Songkram (Phibun) como ministro da Defesa e Pridi Banomyong como ministro das Relações Exteriores, trabalharam em uníssono até que Phibun se tornou primeiro-ministro em dezembro de 1938. Phibun era um admirador de Mussolini e seu governo logo começou a mostrar traços fascistas”.
“Em 8 de dezembro de 1941, um dia após o ataque a Pearl Harbor, as forças japonesas invadiram a Tailândia ao longo da costa sul, com a permissão do governo Phibun, a fim de invadir a Birmânia e Malaca. Os tailandeses capitularam rapidamente. Em janeiro de 1942, o governo tailandês firmou uma aliança com o Japão e declarou guerra aos Aliados. No entanto, o embaixador tailandês Seni Pramoj em Washington recusou-se a emitir a declaração de guerra. Os Estados Unidos, portanto, nunca declararam guerra à Tailândia.”
“O Embaixador da Tailândia nos Estados Unidos, Sr. Seni Pramoj, um aristocrata conservador cujos sentimentos antijaponeses eram muito conhecidos, organizou agora o Movimento Tailandês Livre, um movimento de resistência, com a ajuda dos americanos. Estudantes tailandeses nos Estados Unidos foram treinados em atividades clandestinas pelo Escritório de Serviços Estratégicos (OSS) e preparados para se infiltrarem na Tailândia. No final da guerra, o movimento consistia em mais de 50.000 mil tailandeses, que, armados pelos Aliados, resistiram ao domínio japonês.”
Portanto, Pridi não é o fundador do Free Thai Movement, mas qual é o seu papel nisso e na Segunda Guerra Mundial como um todo não está claro. Ele foi um ministro do governo de Phibun, que abriu as portas para os japoneses?
Outro ponto é o estabelecimento da Universidade Thammasat em 1934. Belas palavras, ouça: “uma universidade é um oásis onde qualquer um que anseia por conhecimento pode saciar sua sede. A oportunidade do ensino superior é um direito de todo cidadão…A educação é essencial para que todo cidadão realize seus direitos e deveres em uma democracia”. Na prática, porém, não vai dar em nada, se você oferecer educação superior para “todos” terá que oferecer uma boa educação em um nível inferior em primeiro lugar. Acho que teria sido melhor se Pridi tivesse se comprometido com a educação primária para todos.
Sob o título “A democracia é um modo de vida” você cita uma série de textos de Pridi sobre a “sua” democracia. Vou apenas resumir como “Poder para as massas”. É preciso situar esse texto no espírito da época, mas mesmo agora poderíamos facilmente pensar no comunismo.
No último parágrafo, você se pergunta com razão o que teria acontecido com a Tailândia se as ideias de Pridi tivessem sido bem recebidas. Não é inconcebível que a Tailândia - assim como os países vizinhos - tenha caído nas mãos dos comunistas. Sabemos muito bem as consequências e isso provavelmente significaria o fim da dinastia Chakri. Afinal, tanto Phibun quanto Pridi não apoiaram o monarquismo ao cooperar no golpe de 1932. Esse golpe pode ter sido o primeiro passo, qual teria sido o segundo passo se a Segunda Guerra Mundial não tivesse estourado? O que teria acontecido com a Tailândia se o rei tivesse se recusado a cooperar na transição para uma monarquia constitucional em 1932? Visto sob essa luz, não me surpreenderia se algum dia fosse provado que Pridi – como chefe do governo – de fato desempenhou um papel ruim na “conspiração de assassinato” do rei Ananda.
Caro gringo,
É uma pena que você esteja retirando toda a propaganda dos generais contra Pridi novamente. Deixe-me responder ponto a ponto:
1. De fato, nunca saberemos como a democracia tailandesa teria se desenvolvido se Pridi tivesse vencido. No entanto, sabemos muito bem como a democracia foi traída pelos sucessores de Phibun. Acho que a visão de Pridi era melhor, mas você pode argumentar contra isso.
2. De fato, subexpus o papel de MR Seni Pamoj. Ele era o líder do Seri Thai no exterior e fez um bom trabalho. Pridi, o outro líder, fez o trabalho perigoso na própria Tailândia e seu papel nele foi igualmente claro e importante, e amplamente reconhecido.
3. Pridi foi o fundador do que mais tarde se tornou a Universidade Thammasaat, um reduto da democracia. Lindas palavras, de fato, mas ele também colocou suas palavras em ação. Sempre achei um pouco infantil e fácil dizer que ele poderia ter aproveitado melhor o tempo fazendo outra coisa. Mas talvez você esteja certo. Em qualquer caso, nos anos posteriores a Universidade Thammasaat desempenhou um papel importante na defesa da democracia.
4. Quando Phibun declarou guerra aos Estados Unidos e à Inglaterra em 1942, Pridi era ministro. Ele se recusou a co-assinar a declaração de guerra e foi mandado embora pelo primeiro-ministro Phibun. Pridi tornou-se regente do rei menor Ananda.
5. Cito Handley sobre a atitude de Pridi em relação à realeza: 'Ele (Pridi) melhorou sua posição …… Sawang………Pridi concordou em libertar o príncipe Rangsit e outros membros da realeza da prisão depois que Phibun caiu do poder em 1944….ele restaurou o título e as condecorações de Rangsit…..No final da guerra, Pridi também restabeleceu as honras que Phibun havia retirado de Prajadhipok (Rama VII)', pág. 71. Quem era anti-monarquia, Phibun ou Pridi?
6. Pridi não era comunista. Você deve saber que qualquer um que resistisse minimamente aos poderes dominantes naquela época era tachado de 'comunista'. Mais tarde, ele ajustou suas ideias econômicas, como a expropriação de grandes proprietários de terras. Pridi era um democrata, nunca demonstrou qualquer traço de tendências ditatoriais.
7. Sua última frase 'Eu não ficaria surpreso se Pridi... realmente desempenhasse um papel ruim na 'trama de assassinato' do Rei Ananda'. Acho incrível que você ainda veja esses rumores, fofocas, calúnias e calúnias como uma possibilidade depois de tudo o que foi pesquisado, dito e escrito sobre isso. Pridi não estava de forma alguma envolvido na morte do rei Ananda. Também é quase certo que não foi assassinato. Apenas os inimigos mortais de Pridi já levantaram essa possibilidade. Devo dizer que meio que te culpo por trazer essas mentiras de novo.
Excelente trabalho, Sr. Kuis. Finalmente um artigo no Thailandblog que faz sentido. O que me impressiona nas reações são as zonas de restrição e proibição, que acredito estarem relacionadas aos obstáculos que existem na Tailândia no que diz respeito à liberdade de expressão. Na verdade um pouco assustador…..
É fato que, após a Segunda Guerra Mundial, franceses e britânicos planejaram dividir a Tailândia entre si. Isso foi impedido pelos EUA, que consideravam a Tailândia um bastião contra o avanço do comunismo.
Sim, os britânicos e os franceses consideram a Tailândia uma nação hostil após a Segunda Guerra Mundial, mas a América não, que de fato olhou mais para o movimento de resistência Seri Thai. A China só se tornou comunista em 1949 e depois a América começou a cooperar com a Tailândia.
Não só o meu cumprimento pela quantidade de trabalho que envolve escrever tal artigo, mas também pelo conteúdo, que foi descrito de forma objetiva. Saúde!
Mantem. É um enriquecimento deste blog saber mais sobre a história e cultura deste
país para experimentar.
Atenciosamente
Maud
Tino,
Obrigado por este artigo. É bom substituí-lo agora. Ajudou-me a compreender melhor este curioso país.
Caro André,
Correndo o risco de bater um papo, estou muito curioso para saber o que você quer dizer com 'melhor entendimento'. O que você entende melhor e por quê? Eu aprecio sua opinião.
Você pode encontrar as coisas mais incomuns no YouTube hoje em dia. Então verifiquei se aquele filme O Rei do Elefante Branco poderia ser encontrado e sim, está tudo lá em tufos de dez minutos. Esta é a primeira escolha http://www.youtube.com/watch?v=J_b9_IiL_RA
O filme começa com belas imagens de Bangkok em 1940. Então começa a história histórica.
Tino,… como tantas vezes uma bela submissão da tua mão, e isso faz-me afundar nos meus pensamentos.
Em primeiro lugar, quero de coração que não estou realmente interessado em política, mas isso provavelmente também tem a ver com envelhecer.
Democracia,.. é um conceito ocidental, derivado (500 AC) do grego, Demos (povo) e Katrein (governo)
A ilusão…
Democracia- onde um parlamento eleito pelo povo (Demos) tem uma função legislativa e fiscalizadora, que está prevista na Constituição, incluindo a liberdade de expressão.
A realidade,..
Democracia,… é uma forma de governo em que a maioria governa, e a minoria (capital) diz à maioria como fazê-lo
A democracia,… ilusão de que as coisas vão melhorar no próximo período.
Democracia,… é como uma jangada, não afunda,…mas você sempre mantém os pés molhados
E como um posfácio para "história",... a história é escrita e reescrita pelos vencedores
E a Tailândia,…eu acho que é um país lindo,..e espero que seja e continue sendo a Tailândia (a terra dos tailandeses)
Homenagem a Tino Kuis, Thailandblog por esta revisão.
Bom trabalho de pesquisa e apresentação objetiva dos mesmos. Além disso, poderosa refutação aos comentários de Gringo. Que o blog da Tailândia, além de toda a parafernália turística, mas com mais frequência coloque a lupa substantiva na complexa sociedade tailandesa.
A maioria de nós residentes na Tailândia deseja viver em paz com este país.
O fato de que isso nem sempre é fácil não pode ser compensado apenas pela “beleza”.
Continue assim, blog da Tailândia.
Muito obrigado pelo artigo instrutivo e pelos comentários substantivos.
É precisamente a discussão factual, o pingue-pongue de opiniões, que me dá uma visão geral melhor.
Ótimo que isso seja possível no Thailandblog.
Querida Tina,
Obrigado por esta parte educacional da história tailandesa. Sem dúvida, foi preciso muito trabalho e energia para coletar todas as informações disponíveis e reconstruí-las em uma história. Obrigado Gringo por alguns comentários pertinentes.
E como observado por Chris Bleeker, a história é escrita e reescrita pelos vencedores.
Tendo em mente os comentários de Gringo e Chris Bleeker, sua historiografia é esclarecedora sobre o período 1932 - 1992.
Comentários são bons, mas não posso concordar com os de Gringo. Por exemplo, no início do século XX, já estavam a ser feitos esforços para proporcionar o acesso à educação básica às pessoas comuns, incluindo às raparigas (para as quais a educação era até então considerada desnecessária, uma dona de casa não tem utilidade para o conhecimento e pode só seria um perigo para o marido (ver 'Woman, Man, Bangkok' de Scot Barmé). Mas o acesso ao ensino superior para as massas estava praticamente ausente; na prática, eram quase apenas os rapazes de melhores origens que podiam frequentar a única universidade (Universidade Chula). Era lógico que Pridi focasse no ensino superior para todos.
E rotular Pridi como comunista também é uma frase clássica do livro da elite. Pridi era alguém com ideias democráticas humanistas liberais-socialistas, mas que sob ele o país teria (poderia) ter caído no comunismo?! Envolvido na morte do Rei Ananda? Também bobagens ofensivas do mesmo livro. Em suma, muita propaganda absurda da camarilha da elite que gostaria de ver o país regressar a um sistema feudal com Phrai e Nai.
Pelo menos é essa a imagem que tenho de Pridi depois de ler as obras de Pasuk Phongpaichit, Chris Baker e Paul Handly, entre outros. Minha lista de desejos também inclui o livro de Sulak Sivaraksa “Powers that Be: Pridi Banomyong through the Rise and Fall of Thai Democracy” para melhorar ainda mais meus conhecimentos e percepções.
Obrigado pela informação, Tino, as peças que cercam a política da Tailândia estão agora se encaixando para mim.
E se? O que teria acontecido com a bela Tailândia se Phiboen não tivesse conseguido tomar o poder, mas Pridi estivesse no comando? E se o rei Ananda não tivesse morrido prematuramente? Ananda recebeu uma boa educação e também era progressista, que coisas boas um presidente Pridi e o rei Ananda poderiam ter conquistado juntos?
Mas depois da Segunda Guerra Mundial não havia lugar para governos de esquerda “perigosos”, o comunismo era o grande perigo e os EUA procuravam governos e líderes capitalistas (militaristas) de direita fortes:
“Ananda era um rei altamente educado e progressista cujas opiniões refletiam as de Pridi. (..) Os EUA como a principal potência surgida da Segunda Guerra Mundial precisavam de um homem forte de direita, não um político liberal, para governar a Tailândia, a fim de se estabelecer na região; a resultante marginalização da jovem esquerda tailandesa foi um subproduto disso. Com o aumento da influência dos Estados Unidos, surgiu o uso de “comunista” como termo de propaganda; Os inimigos de Pridi tentaram marcá-lo como tal e tentaram retratá-lo como um dos assassinos de seu aliado político, o rei Ananda Mahidol. Embora isso tenha sido refutado e o próprio rei Bhumibol tenha declarado que Pridi não teve nenhum papel na morte de seu irmão, a promulgação de ambos os mitos infelizmente teve algum efeito.
Citação de um bom artigo em inglês sobre Pridi:
https://evonews.com/business/leadership/2017/may/28/pridi-banomyong-agent-of-change/