Gratulerer med denne bloggen: Jeg som nyfødt lærer mye om Thailand her. Jeg er kun turist, men jeg kom først til Thailand for å jobbe, jeg var en "superlast" som losset stål i lekter på Koh Si Chang på midten av 1980-tallet, lærte raskt av den utmerkede maten, og i januar 2017 kommer min kone og jeg til dette vakre landet for tredje gang...
I 1986 kjøpte vi et vakkert "åndehus" av tre på et marked i Chiang Mai. Den var så stor at den ikke kunne passere gjennom den da smale døren til kupeen, slik at den havnet i den bakre vognen. Selv om vi hadde billett til Ayutthaya og trodde vi hadde gjort dette klart for ekspeditøren, fortsatte toget til Bangkok før vi hadde hentet kjøpet på toget. Litt panikk forklarte vi situasjonen til stasjonssjefen, som ringte, og neste morgen lå «åndehuset» vårt pent på kaien i Ayutthaya.
Det har nå prydet oppholdsrommet vårt i Belgia i mange år, rikt dekorert med fargeskiftende lysdioder, en ekstra bjellestang, blomster, fugler, elefanter og ... en hel serie Buddhaer.
Og det er mitt spørsmål til ekspertpanelet ditt! Jeg har allerede funnet ut hva funksjonen til åndehuset er i Thailand. Altså ikke buddhist. Hvordan reagerer en thailandsk på vår vestlige blanding av "Buddha" med "ånder"? Vårt resonnement var, og er fortsatt, at vi her i Belgia knapt har noen buddhistiske templer (ja, det finnes: noen få!).
Vi har størst respekt for Buddha og for filosofi, men uten dype religiøse følelser. For oss er åndehuset vårt en verdig representasjon av hele den thailandske religiøse opplevelsen ... men hvordan ser en thailandsk det? Nylig, da vår Muay Thai-venn kjøkkenkokk Kai kom inn i boligen vår og la merke til åndehuset, ga han oss veldig respektable buer og hilsener ...
Jeg håper alt forblir!
Hilsen
paul
Etter min mening er ikke thaiene så veldig dogmatiske i sin tro, og de tolker og praktiserer troen sin noe pragmatisk, sier «så langt det er praktisk mulig», tilpasser reglene kreativt til deres daglige praksis i stedet for å tilpasse livsstilen sin til strenge regler.
Spøkelser er ikke ukjente i buddhismen, og troen på spøkelser var utbredt før buddhismen ble brakt til Thailand. Så man kan si at blandingen først skjedde av thaiene selv.
Jeg er i hvert fall ikke så sikker på at de opplever Buddhas verden og åndenes verden så strukturelt atskilt som du foreslår, men jeg er ingen ekspert på dette emnet, så min mening er velkommen til en bedre.
Begrunnelsen om at det er få buddhistiske templer i Belgia og at et åndehus derfor bør tjene som sådan er selvsagt åpent for diskusjon.
Alt kan holde seg fra meg, faktisk ville jeg vurdert utvidelse med et buddhistisk tempel. Kanskje det vil gjøre åndene enda mer gunstige.
Et gesstes-hus har selvfølgelig ingenting med Buddha å gjøre. I Thaland er det ofte en blanding av animisme med buddhisme, og muligens taoisme.
Når munkene har besøkt oss om morgenen, hvor de alltid har "helliggjort" vannet som min kone har tilbudt etter å ha mottatt mat, drysser min ektefelle det alltid på de fire hjørnene av huset vårt med all slags mumling.
Jeg synes alt er bra, bedre for mye enn for lite, men dette har lite med buddhisme å gjøre.
Mitt råd: Nyt måten du opplever det selv, du vil ikke skade noen – og absolutt ikke Buddha!
Det er mye sarkasme i det.
"Jeg er en nybegynner, men har kommet til Thailand siden 1980".
Jeg skjønner ikke helt hvor du vil hen.
En hel historie, men jeg forstår den ikke helt.
Jeg tror Paulus fortsatt ikke har forstått hensikten med et slikt åndehus. Selvfølgelig står Paul fritt til å dekorere huset sitt som han synes det passer, men hvis han forsto funksjonen til dette huset ville han plassert det utenfor og ikke inne i hjemmet sitt som jeg tror jeg forstår. Det er normalt at de besøkende thailenderne gir en veldig respektfull bølge fordi de absolutt ønsker å berolige alle beboere i huset, spesielt fordi Paul bringer åndene inn og ikke sørger for at de blir ute med huset hans, som er intensjonen. Faktisk er det ikke budhisme, men det kommer fra animisme.