Tamburiner
Du hører Thailandsk ytre så ofte: 'tambuer'. Som en outsider kjenner du ofte ikke detaljene. Derfor har jeg gått litt dypere inn i dette emnet og forsøkt å trenge inn i thaienerens sjel. Å legge dine personlige tanker til side er ikke alltid lett.
Tempel som sentrum
Alt handler om tempelet som, du allerede kan fylle det ut, prøver å rekruttere de nødvendige sponsorene for å donere penger til den gode saken: Wat i det aktuelle boligområdet. Det er en årlig begivenhet hvor munkene deler ut stabler med konvolutter i god tid til en rekke utvalgte personer som sørger for videre distribusjon og ser det som sin oppgave å samle dem – fylte selvsagt – igjen. Bare svært sjelden nekter noen å gi noe, så "tamboning" er inngrodd i thaien. I tillegg til den årlige 'konvolutthandelen', donerer thaien også mye penger eller varer ved alle slags anledninger. Bokstavelig talt bøtter fulle av alle slags ting tilbys ved templet og innholdet brukes til fordel for, ja, hvems? Det bestemmer munkene.
Fremtredende liste
Årskonvoluttene er forhåndstrykt med en liste over alle som tidligere har donert minst 500 baht. Disse milde giverne er nevnt ved navn på denne listen. Navnene på de 'fremtredende' som har bidratt med XNUMX eller XNUMX baht er trykket med fet skrift på listen. Jeg har bare ett ord for det: …. nei, jeg ville lagt mine personlige tanker til side. Ikke diskuter dette med en thai, for da går du helt feil. Du "tambotter" og gir penger ikke for munkene, men for templet som betyr mye i thaienes liv. Ikke prøv å forstå det engang, for du vil sannsynligvis ikke lykkes uansett.
Bankfridag
Kvelden før den offisielle dagen er det fest rundt Wat. Det er litt som et lite tivoli med å kaste piler på ballonger, som du kan vinne noe kosedyr med. Stander med søtsaker og leker og til og med en ekte pannekakemaker fyller eiendommen. Videre en stor scene med veldig store høyttalere som produserer knallhøy 'musikk'. De eldre damene i bygda har fest i kveld og danser foran scenen til musikk supplert med en sanger og to kvinnelige sangere. De hopper rundt i en stor sirkel i litt latterlige klær og beveger hendene i takt med musikken.
Nå og da rører noen på scenen i stemmen hans gjennom mikrofonen. Gi en thailandsk en slik kopi i hendene og du er sikret mye skravling en god stund, som du som outsider åpenbart ikke får endene til å møtes. Det er fest for beboerne, og musikk og dans gjør dem glade.
Tambondagen
Dagen etter festkvelden kommer konvoluttsamlerne til tempelkomplekset hvor konvoluttene åpnes og innholdet legges i store metallskåler under munkenes godkjennende øye. På det overbygde innsamlingsområdet, bak et langbord, sitter flere menn som tar seg av administrasjonen og skriver ned de sjenerøse giverne. Nå og da griper en av dem mikrofonen og begynner å rasle av navnene på giverne og selvfølgelig den tamboede mengden.
Munkene er i godt humør og slår av en prat til venstre og høyre. Nå og da dukker det opp grupper som bærer en filial rikt dekorert med sedler og setter den inn på passende sted. Alle sitter på gulvet, men en vennlig munk peker denne farangen til noen få komfortable trestoler og benker. Litt senere får jeg selskap av noen flere. Etter utseende og klær å dømme, er disse bemerkelsesverdige i dette bomiljøet. Et øyeblikk minner det meg om mine yngre år da i Nederland de første kirkebenkene i kirken også var reservert for de mer velstående menneskene, og til og med deres eget navneskilt indikerte dette. Vel, troen er ikke så forskjellig. I alle fall ikke bildegalleriet, bare bildene er forskjellige, men tilbedelsen er den samme. Og det er bare et annet ord for tamboner i andre deler av verden.
Festlig prosesjon
Etter at pengene er talt opp, kunngjør hodemunken at tamboenerne samlet har samlet inn et beløp på mer enn tre hundre tusen baht. Alle ser seg stolt rundt og er fornøyde. Pengene skal brukes til utvidelse av komplekset. Utenfor slår en rekke menn på trommene og hele følget går ut og tar med seg de forskjellige pengeskålene, seddelgrenene og noen store paraplyer. De samler seg bak trommeslagerne og deretter beveger prosesjonen seg mot templet. Alle er i godt humør og det er mer som en dansende prosesjon enn en vandreprosesjon. Helt foran hopper en dame i takt med trommene, som vifter med en kost, bokstavelig talt ønsker å feie bort alle onde ånder som måtte være til stede.
Det er vanlig at sirkelen til templet fullføres tre ganger. Det er et hyggelig skue og alle er glade. Nå og da kaster noen en rekke mynter mellom gruppen til høylytt jubel. De er mynter på én baht, festlig pakket inn i et gjennomsiktig stykke papir. Publikum er helt henrykt og alle prøver å overliste noen heldige mynter.
Endelig
Faktisk er tamboingen over med dette, men maten spiller også en viktig rolle hos thaien. Spesielt når man er sammen med så mange. Store gameller med suppe, ris, kjøtt og andre matvarer er plassert på et overbygd område. Alle finner en plass på gulvet og tar en ny bit før de reiser hjem. Drikk, i det minste alkoholholdig, er tabu i templet. Så drar publikum hjem i godt humør og noen damer blir igjen for å rydde pent opp. Den årlige store tambodagen går mot slutten.
– Postet melding på nytt –
Alkohol er tabu i templet. Men Thailand ville ikke vært Thailand hvis det ikke var for en pragmatisk løsning. For eksempel dro jeg en gang på en munkeinnvielsesfest, på tempelområdet selvfølgelig, hvor whiskyen sto på bordet i isteflasker av plast. Og ingen ble overrasket over at isteen alltid var blandet med cola og brus.
Apropos pragmatiske løsninger; Jeg deltok nylig på en fotballkamp og alle bokser med øl ved inngangen måtte byttes ut i en plastpose med sugerør som ølet skulle helles i. Så ingen vits lenger.
Forresten, i noen barer kalles en damedrink også 'boen'.
Du kan kaste ølbokser og glassflasker og skade folk.
Med en plastpose kan du bare kaste noen våte.
På friluftskonserter er glassflasker også ofte forbudt og whiskyen skal helles på plastflaske.
ordet er faktisk Tham=do og BUN=bra.
Det er enda morsommere når overabbeden ”rundt 5.00 om morgenen (fordi munkene dine står opp tidlig), den lange listen av sjenerøse givere begynner å utbasunere på en overmodulert gigantisk høyttaler. det er før den muslimske minareten sender ut sine elektroniske samtaler.
Men tham bun handler om generøsitet. Tiggere (også lal er mafia-import fra Kambodsja), flomofre og alle som til og med er litt triste. Slik kan BKKerne igjen vise hvem som har det ekte røde hjertet??
Her i et velstående område av BKK, om morgenen ser du munkene (ledet av en veldig gammel en - han sitter nå i rullestol og blir behandlet med enorm respekt) gjøre sitt gode = tam bolle innsamlingsrunde - med 3 -4 hjelpere rundt vognene som alle tilbudte varer kommer på, så lurer man noen ganger på………….
Fantastisk historie Joseph. Du beskriver det godt, og jeg kan dele følelsene dine rundt det. Jeg har også opplevd det flere ganger og jeg vet hvordan samboeren min har det. For henne handler det om å gjøre det rette, og tanker som de som faller oss opp og eventuelt diskutere dem er ikke et tema. I tillegg til disse ofringene tilberedes det også regelmessig måltider, som gis til munkene tidlig om morgenen og inntas der sammen.Og som du beskrev om kirken i Nederland. På den tiden (1965!!!!) var min mor rasende på foreldrene sine, som eide en gård og overlot en stor del av den til kirken da de døde. For å reservere et fint sted i himmelen.
Jeg har også måttet oppleve tamboingen flere ganger.
Min kone blir alltid utnevnt til sjefsamler (jeg foretrekker å ikke bruke et annet ord) (fordi hun er gift med en farang?), og i den stillingen forventes det at hun legger en god del penger i konvolutten og deler ut konvoluttene sendt til henne blant bekjente og venner og så samles igjen, fylt, før vi drar til hjembyen hennes for å spille tamburin.
Det irriterer meg noen ganger når jeg tenker på at det ofte bare legges mer pompøse ting til de lokale for de pengene, i stedet for at det blir gjort mer for de stakkars jævlene i bygda.
Men når jeg ser henne stolt med det velfylte pengetreet sitt i paraden 3 ganger hoppe rundt sjøen og se hvor mye tilfredsstillelse thaiene selv opplever av det
, tenker jeg for meg selv, jeg burde ikke kritisere for mye hvis de selv har tro på at de gjør det bra med det.
Og du sa det selv, for ikke så lenge siden måtte du betale mye hvis du ville ha en god plass i kirken.
Og alle de vakre katolske kirkene og katedralene, bygget med prakt, ble bygget med nikkel og krone fra stakkars jævler.
Og enda mer odiøst var det at man for en viss sum kunne kjøpe et antall dager med «avlat» av presten, slik at man etter sin død måtte tilbringe litt mindre tid i skjærsilden.
Thaiene tror ikke på himmelen, men den buddhistiske varianten på dette er: «jo mer du tamboerer, jo lykkeligere blir du i ditt neste liv».
Heldigvis startet utviklingen (separasjonen) litt tidligere for oss.
Leo Bosch
Tidlig om morgenen sitter jeg på dongtan-stranden ved Mem i over en time. Ta min dose kaffe for dagen her og ta litt vann for å holde kroppsvæskene oppe og la tankene mine blåse gjennom.
Hun (Mem) setter også ofte opp et tre for Tambun og går rundt med konvoluttene ved strandteltene. En gang i året blir vi møtt om morgenen av 9 munker som mumler sine bønner for strandguttene/damene og deretter nyter et omfattende måltid. Etter å ha spist munkenes måltid, kan vi også nyte denne...
Nylig ble min betaling for kaffen og vannet som ble konsumert hengt i treet i mer enn 3 uker. For jeg var den første som betalte.
Strand nr. 23 og 24 var stengt i to dager for å overlevere de gode gavene til templet.
Ja på lørdag og søndag! (så ikke engang brukt den gratis onsdagen)
Tambun er også organisert her for å bringe penger til tempelet, slik at strandgutter/damer som praktisk talt ikke har inntekt fortsatt kan få et passende ritual i tempelet når de dør.
Så ikke bare din egen sjels frelse, men også noen andre blir tatt vare på.!
Det hele har mer folklore enn den pliktige betalingen til kirken den gang, dersom du hadde erklært din kirketro til kommunen. Noen ganger visste du ikke engang det fordi foreldrene dine hadde gjort det, og det var litt av en utfordring å bli kvitt det.
PS: Ikke bare full lønn og pensjon til de nærliggende åndelige hyrdene – som for øvrig ikke har noen fattigdomsregel – betales av ateister: også de enda mer generøse av de hierarkiske overordnede som bor andre steder i Belgia.
Jeg har forsøkt å forklare min kone hvordan jeg føler om REGISTRERING av gaver.
Det er ikke noe galt i å gi, så vidt jeg er bekymret for.
Bare min posisjon er: "Ikke la høyre hånd få vite hva venstre hånd gir"
Så registrering av donasjoner, og store skilt med hvor mye den og den bedriften eller organisasjonen har gitt, er tabu for meg.
Gjør det i le. Gi for å gi, men ikke for æren.
KhunBram.
Forklar det til velstående amerikanere. Akkurat som thaiene bryr de seg om status, men i Thailand er det ikke begrenset til det aller øverste laget. I USA blir et sunt sosialt system og helsepolitikk hindret ved å gjemme seg bak en svært demonstrativ, men dypt utilstrekkelig tilnærming til å gjøre det gode. I Thailand er det 'tham bien', selv om templene noen ganger gjør godt sosialt arbeid med det, sannsynligvis spesielt bra for munkene. Men å bli munk løser også sosiale problemer og munker dør ikke like rike som noen amerikanske prester og deres etablerte kirker.
Moderator: vennligst ikke chat
Jeg har sett "pengetreet" som er på favorittpuben min i Pattaya plukket opp og forsvunnet i passasjersetet til en pickup. Jeg ante ikke hva som skjedde, men nå har jeg i det minste en mistanke.
Og videre? Vel, det er bare en annen måte å komme seg gjennom 24 timers festing og spising og drikking. Bare gi meg en VIP-plass for ฿ 1000, så har jeg god oversikt over hva som skjer med mitt frivillige bidrag. ☺
De separat organiserte arrangementene, den daglige almissen og den gratis munketransporten kan ikke sees separat, og heller ikke mengden av klostre. Vi oversetter feilaktig det thailandske 'wat' til 'tempel': Det er ikke bare et sted for tilbedelse, men fremfor alt et fellesskap. Like viktig er det at det er nært den lokale lekbefolkningen.
I Europa blir bistandsmottakere noen ganger behandlet med medlidenhet og behandlet som en profitør og en plage. I USA er en som faller ved siden av allerede heldig hvis han tiltrekker seg støtte. I Thailand kan en mindre begavet person, en uheldig person eller noen som ønsker å bli kvitt en avhengighet bli en munk. Dette er veldig ofte tilfelle i det lokale klosteret. Om nødvendig sender munkeoverlegen, etter å ha vurdert med lokalkunnskap om noens person og forhold, ham videre til et mer passende kloster. At sosial omsorg ikke er ut av det blå.
At et enkelt tempel eller en gruppe templer ikke blir særlig rik, skyldes kanskje ikke så mye ideologiske prinsipper. Likevel konkurrerer ikke thailandske tempelgrupper om å tiltrekke seg flere ressurser, og de spiller ikke systematisk mot de velstående som mormoner og spesielt Scientology. Dermed fortsetter «å gjøre det gode» fra brede lag, og kommer svært mange lokale klostersamfunn til gode.
Den nye munken har umiddelbart gratis transport, nødvendigheter å leve av og - langt å foretrekke fremfor europeiske standarder - følelsen av å være en del av en verdig gruppe og individuelt opplever han også en genuint meget respektfull holdning utenfra. Dette kompenserer for de strenge og disiplinerte levekårene. En munk som kan og vil stå (igjen) på egne bein kan respektfullt gå i land.
Hvis jeg måtte velge mellom å være virkelig fattig i Amerika, Europa eller Thailand...
Sosialt sett er nok det thailandske munkesystemet mer effektivt enn vår sosiale velferdsstat: klosterbygninger og vedlikehold av dem må sammenlignes med bygningene til en rekke administrasjoner og hjelpeorganisasjoner. Thai-munker er ikke hardtarbeidende slitere, men de vedlikeholder klostrene sine og styrer lokalsamfunnene sine selv, med et minimum av statlig tilsyn. De bor der så de bidrar ikke til pendling i rushtiden. Antallet virkelig dyktige arbeidere som trekkes ut av samfunnet for sosial omsorg for å øke den generelle velferden er mindre: Den gamle tradisjonen gjør det mulig for et kloster å bli forsvarlig forvaltet av bare noen få moderat dyktige mennesker.
'Tham bun' er bakt inn av en grunn eller av dumhet. Vi forsvarer vårt sosiale system, men også det er langt fra perfekt og veldig dyrt.
Jeg trodde Tamboen var litt mer enn bare å skaffe penger. Vi har selv hatt en husvelsignelse, som heter Tamboen Baan. Ja, det ble samlet inn penger, men det fikk vi faktisk igjen, slik at kostnadene våre forble relativt begrensede.
En annen Tamboen, når noens sønn går til klosteret i flere uker eller måneder. Også der blir det brukt og samlet inn mye. Selvfølgelig får munkene penger, men det er lite i forhold til det som blir hentet inn. Det meste renner tilbake til familiekassen.
Tamboenene som nesten utelukkende er for klosteret er de der det holdes en messe – et stort salgsmarked. Det er attraksjonen, og folk går så rundt i klosteret, hvorved baht "flyter"... og så kan du selv bestemme hvor dyrt eller billig det vil være.
Det er forskjellige former der ordet tamboen fritt kan oversettes til Tam (do) boen (god).
Ofte kommer det økonomiske bidraget templet til gode, til vedlikehold eller nødvendige renoveringer, men også morgenutdelingen av mat til munkene, og utdelingen av redskaper i de velkjente Bøttene, er en tambon.
Også etter 100 dager med en avdød person snakker man om tamboen (Poi khau sang)
Selv når man flytter inn i et nytt hus, som Sjaak også beskrev dette i svaret sitt, snakker folk om Tamboen Baan Mai (nytt hus)
Kort sagt, Tamboen (Doing Good) kjenner nesten ingen grenser for thaien, og er veldig ressurssterk.
Nylig dro hele landsbyen hit med musikk og dans, og dekorerte pengetrær, som kan variere fra familie til størrelse og muligheter mot tempelet.
Rundt tempelet var det overdådig spising og feiring, med musikken så høy at du absolutt ikke tamboerte trommene dine.
Slik jeg opplever tamboen er det litt enklere. Familien drar til templet for å gi ettersom det forventes å bringe velstand og velstand. Altså en gjensidighet.
Sist søndag deltok jeg i en fiskekonkurranse i Nord-Thailand. Litt av en opplevelse i seg selv. Fangsten fikk gå hjem. Familien var glad for at lunge Mark fanget drøyt 20 kg ferskvannsfisk. Den fangsten blir kulinarisk topp.
Det er en munter og jovial affære. Drikke og mat tilbys mobilt med saamlor på fiskeplassen. Innsatsen var 100 bath per stang og det var omtrent 200 sportsfiskere. Hovedpremien var en sum på 10.000 bad og det var ulike tilleggspremier i naturalier. Jeg vant 6 flasker M100.
Det er også tung gambling, for en relativt stor sum penger. Hvem fanger den første fisken? Pris. Hvem blir den første til å fange en fisk på mer enn 1 kilo? Fra 2 kilo? Fra 3 kilo? Og så videre. Hvem vil fange den første pla sawai? Den første pla salamed? Er det slik hele tiden? Et spill uten grenser.
Men om tamboen. Noen få sportsfiskere lenger fremme klaget høyt og lo. De hadde danset ekstra hardt kvelden før, og ønsket ivrig at de skulle vinne hovedpremien. Dessverre hjelper tamboing tydeligvis ikke deg med å fange mer fisk; tenkte dette farrang.
Men de thaiene vil tamboer enda mer neste gang, og da vil de utvilsomt fange flere og større fisk og få den hovedpremien. Buddha personlig vil også passe på det 🙂
Jeg likte å lese dette.
For meg kan det komme flere bidrag.