Det vestlige synet på hva buddhisme er og hva buddhistiske praksiser er i og utenfor Asia kan være svært forskjellige fra hverandre. Også i artiklene mine skrev jeg for eksempel en artikkel om 'ren' buddhisme, fratatt alle mirakler, bisarre ritualer og svarte sider. Men jeg skrev også en gang en kritisk historie om kvinners stilling i buddhismen. I dette stykket vil jeg forklare noen av de forskjellige synspunktene.
De forskjellige retningene innenfor buddhismen
Alle buddhister henter sine synspunkter fra Buddhas liv, men måten dette er utdypet på kan variere sterkt. Det er omtrent tre hovedbekker, som har et stort antall ytterligere grener. Dessverre var disse videre strømmene ikke alltid skånsomme mot hverandre.
Therevada
I Sørøst-Asia, inkludert Thailand, er det Theravada skole ("de eldstes ord"). Dette er den eldste grenen av buddhismen og er avhengig av de eldste Pali-skriftene. I 5e århundre e.Kr. ble denne strømmen spredt fra Sri Lanka. Som alle buddhistiske kirkesamfunn, tilpasset den seg til den rådende lokale troen der animistiske og magiske ritualer spilte en stor rolle og fortsatt gjør i dag. I Thailand er animistiske ideer og magiske handlinger en etablert del av mainstream-buddhismen.
Mahayana
De Mahayana skole ('det store kjøretøyet') oppsto rundt begynnelsen av den kristne æra og fokuserer på eksistensen av Bodhisattva: det allerede opplyste vesenet som ennå ikke ønsker å gå inn i nirvana, men i her og nå av medfølelse hjelper andre mennesker til å oppnå opplysning. Nirvana er den høyeste tilstanden man kan oppnå, fri for grådighet, aversjon og forvirring. Mahayana-bevegelsen spredte seg hovedsakelig til andre asiatiske land som Tibet, Nepal, Kina, Korea og Japan. I Kina brukte denne formen for buddhisme ofte begreper og uttrykk fra eldre taoisme, også skrevet som daoisme. Den mest kjente og verdsatte buddhistiske troen i Vesten, den Zen-buddhisme, tilhører denne bevegelsen og oppsto rundt 500 e.Kr. Kristus i Kina og ble hovedsakelig praktisert i Japan.
Vajrayana
Den tredje retningen er Vajrayana skole ('tordenboltens kjøretøy', sammenlign det med navnet på den nåværende thailandske kongen, Vajiralongkorn 'lynets herre'). Her spiller meditasjonsteknikker, ritualer og resitasjoner (mantraer) en større rolle.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Den 'rene og sanne' buddhismen
Buddhas livsløp er fullt av mirakuløse hendelser som generelt er akseptert som sanne, spesielt i øst. Siddhartha ('har oppnådd målet sitt') Gotama (eller Gautama, klannavnet hans), den senere Buddha, ble født i det som i dag er India, på grensen til Nepal. Som det var vanlig på den tiden, var hans høygravide mor, Maya, på vei til hjembyen for å føde.Under reisen fødte hun sønnen sin i landsbyen Lumbini: Siddhartha ble født fra høyre hofte. Han var i stand til å stå opp med en gang, tok et antall skritt i de fire retningene, pekte på himmelen og jorden og sa følgende ord: «Jeg ble født til opplysning og nytte for alle vesener, og dette er min siste fødsel ." Moren hans døde en uke etter fødselen og ble gjenfødt i himmelen hvor sønnen hennes, som da allerede var Buddha, fløy en dag for å lære henne i tre måneder. For øvrig forbød Buddha senere disiplene sine å skryte av mirakler.
Spesielt i vest, men også i mer intellektuelle kretser i øst, er disse fantastiske historiene som regel utelatt. De ville ikke tilhøre den 'sanne kjernen' av buddhismen.
Det vestlige synet på buddhisme: fredelig, kvinnevennlig og for likestilling?
Vesten ser på buddhismen som en ekstremt fredelig religion eller tro. Vel, det er ikke helt sant. Det er ganske mye voldelig symbolikk i noen buddhistiske kirkesamfunn. Det var sikkert kriger mellom buddhister tidligere, for eksempel for å erobre relikvier fra Buddha. Nylig på Sri Lanka har det vært buddhistiske grupper som uttrykker hat og motstand mot muslimer og kristne. I Myanmar var munken Ashin Wirathu aktiv, fulgt av mange andre. Han forkynte hat mot muslimer og krevde deres avgang. Han sa: 'Folk burde tilbe Tatmadaw (militære) parlamentsmedlemmer som om de tilbad Buddha'. Ikke alle mennesker i Myanmar er enige med ham, men et stort antall er det. Han sammenlignet også den kjente politikeren og aktivisten Aung San Suu Kyi med «en prostituert som suger til seg utenlandske interesser».
Buddhismen er faktisk en kvinnefiendtlig bevegelse. For eksempel er en 21 år gammel, uerfaren og nyordinert mannlig munk alltid høyere i status enn en eldre, klok og lenge initiert kvinnelig munk. For andre eksempler se artikkelen min:
Kvinner i buddhismen | Thai blogg
(Prosperous Photo / Shutterstock.com)
Meditasjon…..
Buddhas opplysning tilskrives hovedsakelig i øst den gode karmaen som han har akkumulert i alle sine hundrevis av tidligere liv. Gjennom gode gjerninger med gode intensjoner som gaver, kan du forbedre karmaen din og bli gjenfødt som en lykkeligere person. Det har ikke mye innflytelse på din nåværende eksistens, så gjenfødelse er en viktig del av buddhismen her.
Karma, derimot, spiller en mindre rolle i det vestlige synet som vanligvis bare refererer til Buddhas meditasjon under Bodhi-treet som kjernen i buddhismen og tilstanden til opplysning. I Østen, spesielt blant lekfolk, er ikke medisinering en veldig viktig buddhistisk praksis.
Denne vestlige visjonen oppsto spesielt på XNUMX- og XNUMX-tallet da mange vestlige unge mennesker reiste til Østen for å få en dypere forståelse av menneskelig eksistens og mental fred. De asiatiske lærerne deres la raskt merke til at historier om mirakuløse hendelser og magiske krefter ikke virkelig imponerte dem, og at god reinkarnasjon heller ikke var en prioritet, og det er vanligvis tilfellet med all slags meditasjon.
For vestlige er derfor meditasjon og annen trening som mindfulness en viktig del av buddhismen, kanskje til og med det viktigste elementet. Det forbedrer ditt nåværende liv og hjelper med psykiske problemer som utbrenthet og depresjon. Det er ikke noe galt med det, det reduserer folks lidelse og bør applauderes. Men å identifisere det med buddhisme er å gå for langt for meg.
Buddhisme er en ekstremt mangefasettert bevegelse, filosofi, tro, religion, eller hva du vil kalle det, med mange gode sider og noen dårlige praksiser.
Jeg er veldig nysgjerrig på hva leserne synes om dette.
kilder:
Paul van der Velde, In the skin of the Buddha, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (En sterkt anbefalt bok av Paul van der Velde. Han er professor i hinduisme og buddhisme ved Radboud-universitetet i Nijmegen).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Et intervju med Paul van der Velde som svar på den nevnte boken. Veldig nyttig å høre på!
#532: Buddhisme i østlig og vestlig perspektiv. En samtale med Paul van der Velde – YouTube
Kvinner i buddhismen | Thai blogg
En liten rettelse til den interessante artikkelen din. Du skriver at «Buddha ble født i det som i dag er India, på grensen til Nepal» i landsbyen Lumbini. Nå kan jeg bekrefte for deg at Lumbini er 100% i Nepal, jeg har vært der selv.
Etter å ha lest den lurte jeg på i hvilke land Vajrayana-buddhismen praktiseres (dette er nevnt i de to andre skolene). Disse viser seg hovedsakelig å være Tibet, Nepal og Bhutan.
Buddhisme uten reinkarnasjon kommer til å bli ganske vanskelig. Du når ikke tilstanden av opplysning i løpet av et eneste liv, og selv om du var det, vil du nå en tilstand der du ikke vil bli født på ny, men hvis det ikke skjer likevel... Da er det lite igjen å gjøre enn avholdenhet og noen av de tingene. Om du fortsatt kan sette merkelappen buddhisme på den?
Jeg kan le av det faktum at da hippiene flyttet østover, tenkte folk der "å lære at hvit-nese-teorien ikke kommer til å fungere for ham, så jeg må bare meditere". Tenk om folk fra Asia hadde flyttet til USA på 20-tallet og havnet i de evangeliemenighetene, de ville ikke sette for mye teori på de stakkars asiatene, og fremfor alt ville de like å synge og danse sammen... Veldig sanoek selvfølgelig, og i Asia hadde vi kanskje hatt en bibel = sang og dans, moro! kan se. Hehe.
Disse historiene om Buddhas tidligere liv og relaterte historier er litt del av det etter min mening hvis du ønsker å kunne plassere buddhismen bedre. For eksempel, om gjenfødsel, sa Buddha, sitat: «Den som ville være mann igjen og igjen, fødsel etter fødsel, må unngå andres koner, som en som har vasket føttene sine, unngår skitten. Hun som ønsker å være mann, igjen og igjen fødsel etter fødsel, bør ære mannen sin som tjenerne ærer Indra.» (se Narada jataka).
Noen av jataka-historiene går imidlertid veldig langt etter min mening... For eksempel er konklusjonen av Asatamanta jataka at, og jeg siterer (!): «Buddha fortalte denne historien til sin elev for å minne ham om at kvinner er slemme og bringer bare elendighet." Eller ta Takka jataka, jeg siterer igjen: "Buddha fortalte ham denne historien for å minne eleven hans på at kvinner var utakknemlige, upålitelige, uærlige, vrede og kranglete og at religion var den eneste veien til lykke."
Og det er noen flere: "kvinner er iboende onde" (Radha jataka), og i flere andre historier prøver kvinner å lure Buddha eller en tilhenger fra opplysningens vei med sine fristelser, som bare bringer katastrofe for mannen å ta . Sitat: Da bodhisattvaen hørte hvorfor studenten var fraværende, forklarte han ham at dette var alle kvinners natur: som motorveier, elver, gårdsplasser og tavernaer, gjør kvinner seg selv til offentlig eiendom. Derfor lar ikke vise menn seg ydmyket eller opprørt hvis konene deres begår utroskap. Etter å ha lyttet til Bodhisattvaens råd, sluttet studenten å bry seg om hva kvinner gjør. (Anabhirati jataka).
Eller som Tino en gang sa før: hvis du er en god kvinne, ifølge læren, kan du bli en mann i det neste livet (det er "bedre"), og en dårlig mann kan droppe ut og komme tilbake som kvinne. Så alle som vil bli kvinne må oppføre seg mye dårlig... Jeg tror ikke det. Det er ikke en fin tanke spør du meg!