Tilbedelsen av det thailandske monarkiet
1000 ord / Shutterstock.com
Les en artikkel i dag om antropologen Irene Stengs (*1959) som tok sin doktorgrad i 2003 ved Universitetet i Amsterdam om tilbedelsen av det thailandske monarkiet. Hun er tilknyttet Meertens-instituttet og har siden forrige måned blitt utnevnt til professor i antropologi av rituell og populærkultur ved Free University of Amsterdam.
Hun undersøker kulturelle fenomener og minneritualer i det nederlandske samfunnet. Og hva er de ritualene, tenker jeg for meg selv. Svaret: Huishoudbeurs, den årlige markeringen av André Hazes, kongen av livets sang; André Rieu, kongen av wienervalsen, for ikke å snakke om Rama V, den tidligere kongen av Thailand.
"Det jeg fant interessant med Hazes er at karrieren hans tok enorm fart etter hans død, og han kom til nummer én postuum," sier Stengs. Hennes thailandske forskning fokuserer hovedsakelig på tilbedelsen av monarkiet og rollen til visuell kultur i dette.
Julius Kielaitis / Shutterstock.com
9. november i fjor holdt Irene Stengs sin tiltredelse ved VU-universitetet i Amsterdam. Da hun i sommer skulle skrive teksten sin, gikk tolv fotballgutter og treneren deres seg vill i en hule i Thailand. Fra dag til dag sympatiserte hele verden med dem. Denne begivenheten, som dominerte nyhetene i en måned i form av bilder, animasjoner, tegneserier og videoer, havnet også i Stengs tiltredelsesforedrag. Ifølge professoren illustrerer det par excellence hvor raskt kulturelle uttrykk dukker opp og endrer seg. Hun kaller måten en slik hendelse gjenfortelles på på alle mulige måter i ord- og bildepopularisering.
Og selv om opinionen er rask til å tilskrive disse følelsene høy kontra lav kultur, er dette altfor forenklet, ifølge professoren. «Du kan se det for eksempel i vår forskning på lidenskapen. På den ene siden inkluderer dette medieforestillingen The Passion, en popularisert form for lidenskapshistorien, som alle slags mennesker tiltrekkes av. Det samme gjelder Matteus-passionen, som også inkluderer populariserte former, som for eksempel Matteus som synger med.»
«En dikotomi mellom høy- og lavkultur yter derfor ikke virkeligheten rettferdighet: popularisert kultur kan gå i alle retninger. I tillegg varierer meningene om hva som er høyt eller lavt mye fra et samfunn til et annet. André Rieu regnes kanskje som den flateste av de flateste av såkalte kjennere av klassisk musikk. Men i andre deler av verden er det toppen av regningen.»
Stengs driver forskning i Nederland og Thailand. Ser man på fagene er det mer enn nok arbeid for fru Stengs å gjøre. Og hvis hun kjeder seg, kan jeg sikkert ramse opp noen hundre fag. I det kommende året skal hun undersøke typen utenlandske menn som er glad i thailandsk kvinnelig skjønnhet og forskjellene mellom nederlandske og thailandske kvinner. Så menn vær advart!
Vel, Irene Stengs forsket på tilbedelsen av den thailandske middelklassen for kong Chulalongkorn, Rama 5, ikke på tilbedelsen av det thailandske monarkiet generelt. Hun gjorde en sammenligning med æren for avdøde kong Bhumibol.
Takk Tino for innrammingen av denne forskningen for 15 år siden.
Artikkelen som Joseph Jongen har lest er veldig rotete, eller denne professoren i antropologi Irene Stengs håver sammen mye tull for å få det til å virke interessant, uhindret av kunnskap eller dybde.
Du trenger ikke være professor for å innse at hvis du er en mann over førti i Nederland, ser kvinnene der på deg og behandler deg som om du nettopp har rømt fra en middelalderpest.
Nå er det ofte ikke bra og galt med de thailandske damene og familiestøttene deres, men jeg kjenner mange menn her som har vært spesielt heldige senere i livet. En halv bok kan skrives om årsakene, nøkkelbegreper inkluderer: Den thailandske mannen er mindre kysk i forholdet enn farangen,
sosialt sikkerhetsnett mangler, kultur og oppførsel og endelig er farangen fornøyd med sin thailandske skjønnhet, og den thailandske kvinnen med den fysiske tryggheten som farangen tilbyr og kontinuiteten i forholdet. Konklusjon om alt er riktig for både et bedre liv ...