တစ်ခါတရံမှာ ထိုင်းတစ်ယောက်ဟာ ဘာကြောင့် အပြစ်ရှိသလို ခံစားရပြီး အဝေးရောက်တစ်ယောက်အနေနဲ့ ရှက်လည်းရှက်နိုင်ရတာလဲ။

တခြားသူတွေလိုပဲ အရှေ့တိုင်းယဉ်ကျေးမှု (ထိုင်းအပါအဝင်) ဟာ အရှက်ရစေတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုတွေဖြစ်ပြီး အနောက်တိုင်းသားတွေဟာ အပြစ်ရှိတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုလို့ တွေးထင်ခဲ့တာ နှစ်ပေါင်းများစွာကြာခဲ့ပါပြီ။ အခု ပိုသိတယ်။

ရှက်စရာကောင်းသော ယဉ်ကျေးမှုနှင့် အပြစ်ရှိသော ယဉ်ကျေးမှုများ

စာပေတွင်၊ ဤယဉ်ကျေးမှုနှစ်ခုကြားတွင် သိသိသာသာ ကွဲလွဲမှုရှိတတ်သည်။ ယေဘုယျအားဖြင့် ရွှေ့ပြောင်းအခြေချသူများနှင့် အရှေ့တိုင်းသားများသည် အများအားဖြင့် အရှက်ရစေသော ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ ဒီအဖွဲ့ဟာ အဓိကကျတယ်။ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏အဖွဲ့၀င်များနှင့် သဟဇာတဖြစ်ဆက်ဆံရေးအတွက် ကြိုးပမ်းကြပြီး အဖွဲ့၏စံနှုန်းများနှင့် တန်ဖိုးများကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန်နှင့် မျက်နှာမပျက်စေရန် ကြိုးပမ်းကြသည်။ ချိုးဖောက်မှုဖြင့် ဖမ်းဆီးခံရခြင်းသည် အရှက်ကွဲခြင်းကို ဖြစ်စေသည်။

အနောက်တိုင်း ယဉ်ကျေးမှုများတွင်၊ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ တစ်ဦးချင်းလွတ်လပ်ခွင့်၊ ပုဂ္ဂိုလ်ရေး ရည်မှန်းချက်များ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လွတ်လပ်မှုနှင့် ပွင့်လင်းသော ဆက်သွယ်မှုအပေါ် ပိုမိုအလေးပေးမည်ဖြစ်သည်။ စာပေသည် ယေဘုယျအားဖြင့် အပြစ်ရှိသောယဉ်ကျေးမှုသည် အရှက်ကွဲခြင်းယဉ်ကျေးမှုထက် သာလွန်ကောင်းမွန်ပြီး လွန်ကျူးမှုများကို တားဆီးနိုင်သည်ဟု ယေဘုယျအားဖြင့် ယူဆသည်။

အရှက်နှင့်အပြစ်

ကိုယ့်အပေါ် သူတစ်ပါးမနှစ်သက်တဲ့ အကြည့်တွေကို ခံစားရတဲ့အခါ အရှက်ကို ခံစားရတဲ့အခါ အရှက်ကို ခံစားရပြီး အပြစ်ဆိုတာ အမှားအမှန်ကို ဆန့်ကျင်ပြီး ကိုယ့်ခံယူချက်နဲ့ ဆန့်ကျင်တဲ့အခါ ခံစားရတဲ့ ခံစားချက်က အပြစ်ပါပဲ။ မူအရ၊ သင်သည် အရှက်မရှိဘဲ အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားနိုင်သည်၊ သင်၏အပြစ်အကြောင်းကို မည်သူမျှမသိပါက၊ အပြစ်ရှိသလိုမခံစားရဘဲ ရှက်လည်းရှက်နိုင်သည်။

စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သုတေသနပြုချက်များအရ ယဉ်ကျေးမှုအားလုံးတွင် အပြစ်နှင့် အရှက်သည် အမြဲလိုလို ဒွန်တွဲနေသောကြောင့်ဟု အခြေခံအားဖြင့် ကျွန်တော်ဆိုလိုပါသည်။ စိတ်ခံစားမှုတစ်ခုနှင့် အခြားတစ်ခုမဟုတ်ပဲ သင်ခံစားရသည်မှာ ခြွင်းချက်ကြီးတစ်ခုဖြစ်ပြီး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မူမမှန်မှုတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်နိုင်သည်။ ကိုယ့်အတိတ်ရဲ့ အမှားတွေကို ဘယ်လိုခံစားရလဲ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ ဒီဂရီတွေ ကွဲပြားပေမဲ့ နှစ်ခုစလုံးကို အမြဲခံစားရတယ်။

အပြစ်အရှက်နှင့် အရှက်တရားဆိုင်ရာ ဤအယူအဆသည် အဘယ်ကလာသနည်း။

ဤမြင်ကွင်းကို Ruth Benedict ၏စာအုပ်၊ The Chrysanthemum and the Sword, Patterns of Japanese Culture, 1944 (မှတ်စု 1 တွင်ကြည့်ပါ) မှ လုံး၀နီးပါး ရေးဆွဲထားသည်။ ဤအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်သော စကားဝိုင်းအားလုံးနီးပါးသည် ဤစာအုပ်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဒီစာအုပ်က ဘယ်လိုဖြစ်တည်လာသလဲဆိုတာကို မြင်တဲ့အခါ နည်းနည်းလေး ပိုလေ့လာနိုင်တယ်။

Benedict သည် US Office of War Information အတွက် 1944 တွင် ရေးသားခဲ့သည်။ ဂျပန်ကို မရောက်ဖူးသလို ဂျပန်စကားလည်း မပြောတတ်ဘူး။ ၎င်းသည် သူမ၏ စိတ်ကူးများကို ငြင်းပယ်ရန် အကြောင်းပြချက် မလိုအပ်သော်လည်း သတိထားရန် ဖိတ်ခေါ်ပါသည်။ ဝတ္ထုများ၊ ပြဇာတ်နှင့် ကဗျာများပါ၀င်သည့် ကျယ်ပြန့်သော စာပေလေ့လာမှုတစ်ခုအပေါ် သူမ၏အမြင်များကို အခြေခံထားသည်။ သူမတွင် သတင်းပေးသူ အများအပြားရှိသည်။

အရေးအကြီးဆုံးမှာ Robert Hashima ဖြစ်သည်။ သူသည် US တွင်ကြီးပြင်းခဲ့ပြီး၊ သူ (1932) နှစ် (1941) နှစ်တွင် ဂျပန်သို့ သူ့မိဘများက ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့ပြီး ဂျပန်စာကို သင်ယူကာ ကျောင်းပြီးခဲ့သည်။ XNUMX တွင် စစ်မဖြစ်ပွားမီလေးတွင် သူသည် အခြားဂျပန်များကဲ့သို့ပင် စခန်းတစ်ခုတွင် အကျဉ်းချခံခဲ့ရသော US သို့ သူပြန်လာခဲ့သည်။ အဲဒီနောက် မကြာခင်မှာပဲ သူ Benedict နဲ့ အဆက်အသွယ်ရတဲ့ Office of War information က သူ့ကို စုဆောင်းခံရတယ်။

Hashima သည် ဂျပန်နိုင်ငံတွင် နေခဲ့ရသည့် အချိန်တိုလေးအတွင်း သူသည် ထိုအချိန်က လွှမ်းမိုးနေသော ဂျပန်အယူဝါဒနှင့်သာ ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်- ညီညွတ်မှု၊ အခွင့်အာဏာနှင့် ဒီမိုကရေစီကို ဆန့်ကျင်သော အရာတစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် ဂျပန်ယဉ်ကျေးမှုကို ပန်းချီပုံကောင်းတစ်ချပ်အဖြစ် ပန်းချီဆွဲနိုင်မလား။ တစ်ခုလုံး။

Ruth Benedict သည် အပြစ်ကို ရှက်ခြင်းထက် သာ၍အရေးကြီးသောတန်ဖိုးအဖြစ် ရှုမြင်ပြီး အမှားနှင့်အမှန်ကို ခွဲခြားသိမြင်နိုင်သည် ။ ထိုအချိန်က ဂျပန်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ "ရှက်စရာယဉ်ကျေးမှု" ကို သူမ အပြစ်တင်ခဲ့သည်။ စာအုပ်ထဲက သူမရဲ့ အကြံပြုချက်တွေထဲက တစ်ပိုင်းကတော့ '.. အောင်ပွဲခံ အမေရိကန် အစိုးရဟာ အဲဒီ မာကျောမှု ပမာဏကို မသုံးဘဲ ဟောင်းနွမ်းပြီး အန္တရာယ်များတဲ့ (ယဉ်ကျေးမှု) ပုံစံတွေကို ဖြိုခွင်းဖို့ သူ့ရဲ့ လုပ်ငန်းတာဝန်ကနေ မရှောင်လွှဲသင့်ပါဘူး။ .'

ထို့နောက်တွင် နောက်ထပ် စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုများစွာမရှိဘဲ၊ 'ဂျပန်အရှက်ရစေမည့် ယဉ်ကျေးမှု' အယူအဆသည် အစ္စလမ်ကမ္ဘာအပါအဝင် အာရှတစ်ခွင်နှင့် အရှေ့တစ်ခွင်လုံးကို အသုံးချသွားခဲ့သည်။

ထို့နောက် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုနှင့် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုအတွင်း အပြစ်နှင့် အရှက်ကို စူးစမ်းသည့် အခြားဆောင်းပါးများကို ရှာဖွေခဲ့သည်။ ခြွင်းချက်မရှိ၊ ငါဖတ်လိုက်သော ဆောင်းပါးအားလုံးသည် ယဉ်ကျေးမှုတိုင်းတွင် အပြစ်ရှိသလို အရှက်ကွဲခြင်း နှစ်မျိုးလုံးတွင် အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုမှ ပါဝင်နေပြီး ၎င်းတို့ကို ခွဲခြားရန် သို့မဟုတ် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုသည် ရှက်ခြင်းထက် ရှက်စရာထက် ရှက်စရာပိုသည်ဟု ဆိုနိုင်သည်။ ယူနစ်နှစ်ခုကို စစ်ဆေးသောအခါတွင် ကွဲပြားမှုများ အမြဲရှိသော်လည်း ၎င်းတို့သည် အသေးအဖွဲဖြစ်သည်။ သေးငယ်သော ယဉ်ကျေးမှုကို အပြစ်ရှိခြင်း သို့မဟုတ် ရှက်စရာယဉ်ကျေးမှုအဖြစ် သတ်မှတ်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ သိပ္ပံ Dwalingen ပြတိုက်တွင် ဤအကြံဉာဏ်ကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခြင်းက ပိုကောင်းလိမ့်မည်။

ဥပမာနှစ်ခု

ဥပမာအားဖြင့်၊ အပြစ်နှင့် ရှက်ခြင်း၏ ဥပမာနှစ်ခုကို ငါပြပါမည်။

လွန်ခဲ့သည့်နှစ်အနည်းငယ်က ဂျာနယ်လစ်တစ်ဦးသည် ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၏ ယောက်ျားလေးများအား အနိုင်ကျင့်မှုကို ဖုံးကွယ်ထားသည်ဟု စွပ်စွဲခံရသော ဒတ်ခ်ျဘုန်းတော်ကြီးတစ်ဦးထံ အောက်ပါမေးခွန်းကို ဖြေဆိုခဲ့သည်- 'ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာနဲ့ မင်းရဲ့အခန်းကဏ္ဍအတွက် အပြစ်ရှိတယ်လို့ မထင်ဘူးလား။' “လုံးဝမဟုတ်ပါဘူး” ဟု လူကောင်းက ပြောသည်။ "ဒါပေမယ့် မင်းဘာမှမခံစားရဘူးလား?" နောက်မေးခွန်းဖြစ်ခဲ့သည်။ "ဟုတ်ပါတယ် ၊ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တာကို အရမ်းရှက်မိပါတယ် !"

အခု မူးယစ်ဆေးဝါး ရောင်းဝယ်ဖောက်ကားမှုနဲ့ သေဒဏ်ချမှတ်ခံရတဲ့ အမျိုးသားတစ်ယောက်ရဲ့ စာအုပ်တစ်အုပ်ကို ဖတ်နေပါတယ်။ သူ့ကို လွတ်ငြိမ်းချမ်းသာခွင့် ပေးလိုက်ပြီး အခု ထောင်ဒဏ် ၁၂ နှစ် ကျခံနေရတဲ့ 'ဘန်ကောက် ဟီလ်တန်' မှာ ကျန်ရှိနေပါသေးတယ်။ (ဒစ်ခ်က ၎င်းအကြောင်းကို Thailandblog တွင် ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ရေးခဲ့သည်။ အခြားမည်သူမျှမသိသည့် ရာဇ၀တ်မှုထက် သူ့အသိစိတ်မှာ သာလွန်၍ '... အမှားလုပ်မိတဲ့ ခံစားချက်ကို နေ့တိုင်း ငါ့ရင်ထဲမှာ စွဲစွဲမြဲမြဲ ဆုပ်ကိုင်ထားခဲ့တယ်... ငါ့နှလုံးသားက မိနစ်တိုင်း ကြေကွဲသွားသလိုပဲ နာကျင်တယ်...။ ငါက လူမဟုတ်တဲ့ တိရစ္ဆာန်မဟုတ်သေးဘူးလားလို့ တွေးနေမိတယ်… ငါက ဘာလို့ ဒီလောက်တောင် ရက်စက်ခဲ့တာလဲ… ဒီစွန်းထင်းမှုတွေကို ငါ့စိတ်ဝိညာဉ်ပေါ်မှာ အမြဲတမ်း သယ်ဆောင်ထားရလိမ့်မယ်။” ထိုင်း.

ကောက်ချက်

ထိုင်းလူမျိုး ရှက်ရင် ရှက်စရာကောင်းတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုကနေ ဆင်းသက်လာတာ မဟုတ်ပါဘူး။ ရှက်တတ်ပြီး အပြစ်ရှိသလို ခံစားရတတ်သည်။ အနောက်တိုင်းသားတစ်ယောက်ဟာ အပြစ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရရင် အပြစ်ရှိတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုကနေ ဆင်းသက်လာလို့ မဟုတ်ဘူး၊ အပြစ်ရှိသလို ခံစားရပြီး ရှက်လည်း ရှက်လာနိုင်ပါတယ်။ လူ့စိတ်ခံစားမှုများကို ယဉ်ကျေးမှုပုံစံများဖြင့် မရှင်းပြရန် ကျွန်ုပ်တို့ သတိထားရမည်ဖြစ်သည်။

အဲဒီအခါမှာ စိတ်ခံစားချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင် ငြင်းပယ်ပြီး စိတ်ခံစားချက်အစစ်အမှန်ကို ငြင်းပယ်ခြင်းပင်ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ တကယ်တော့ ဒါဟာ ယဉ်ကျေးမှုကနေ ဆင်းသက်လာပြီး နှလုံးသားထဲက မဟုတ်ပါဘူး။ အဲဒါ အသေအဆုံးပဲ။ အပြစ်ရှိခြင်း သို့မဟုတ် အရှက်ခွဲခြင်း ယဉ်ကျေးမှုဟူ၍ သတ်မှတ်ခြင်း မရှိပါ။ ယဉ်ကျေးမှုတိုင်းတွင် အပြစ်ရှိသလို ရှက်စရာရှိသည်။

မှတ်ချက် 1. ဂန္ဓမာသည် သင်္ကေတအဖြစ် လိုက်လျောညီထွေရှိသော၊ စုစည်းမှုရှိပြီး သဟဇာတဖြစ်သည်ဟု ဆိုထားသည့် ဂျပန်ဥယျာဉ်စိုက်ပျိုးနည်းကို ရည်ညွှန်းသည်။ ဓားသည် ဂျပန်လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ရန်လိုသည့်ဘက်ခြမ်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ Benedict ၏ စာအုပ်သည် ထိုသို့သော ဆန့်ကျင်ကွဲလွဲမှုများနှင့် ပြည့်နှက်နေပြီး Benedict သည် ဂျပန်ယဉ်ကျေးမှုကို တစ်ဖက်သတ်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည်။

- ပြန်တင်ထားသော မက်ဆေ့ချ် -