Karl Marx u l-Buddha, kif ħassieba Tajlandiżi radikali jippruvaw jirrikonċiljaw iż-żewġ fehmiet

Karl Marx u l- Buddha, kemm il-ħassieba Tajlandiżi radikali jippruvaw jirrikonċiljaw iż-żewġ viżjonijiet.

Ħassieba Tajlandiżi radikali ma kinux beżgħana għall-ideat Marxisti, filwaqt li ħafna ma ridux jabbandunaw il-Buddiżmu. Kif irnexxielhom dan? Konsiderazzjoni qasira.

Il-Buddha kien ħassieb radikali?

Kulħadd jista’ jaqbel li Marx kien ħassieb radikali b’ideat u proposti profondi. Imma l-Buddha? Kien żgur ukoll ħassieb radikali fi żmienu. Hu oppona ideat Hindu bħar-ritwali, is-sagrifiċċji, l-allat u s-sistema tal-kasti, ordna lin-nisa bħala patrijiet sħaħ, b’ommu u martu l-ewwel, u fil-Kalama Sutta sejjaħ lil kulħadd biex jaħseb waħdu u ma jsirx. għalliema slavish u jsegwu l-patrijiet.

L-iskambju ta' ideat bejn kulturi differenti hija prattika komuni ħafna, iżda ħafna drabi huma adattati minn u għal dawk li jħassru li jirċievu u, barra minn hekk, ma jistgħux jiġġerminaw sakemm iż-żrieragħ ikunu diġà preżenti f'dik il-kultura.

 

Xi ħassieba radikali Tajlandiżi

Fil-perjodu qabel u wara t-Tieni Gwerra Dinjija, kien hemm numru ġust ta 'ħassieba radikali b'segwaċi li eżaminaw b'mod kritiku s-soċjetà Tajlandiża u pproponew titjib. Huma mhux biss illimitaw ruħhom għal kwistjonijiet ekonomiċi, iżda tkellmu wkoll dwar l-arti (Art for Life, Life for Art, Jit Phimisak), ir-rwol tan-nisa, il-monarkija assoluta, l-istorja u r-reliġjon. Ħafna minnhom segwew ħarsa Marxista tar-realtà, li, madankollu, għaddiet minn taħlita interessanti mal-prinċipji Buddisti. Barra minn hekk, kien tajjeb li l-ideat tat-tnejn kienu ta’ natura materjalistika.

L-aktar ħassieba famużi kienu t-tlieta li ġejjin:

Pridi Phanomyong (1900-1983). Kien il-mexxej borġiż tar-rivoluzzjoni fl-1932 li kkonvertit il-monarkija assoluta f’waħda kostituzzjonali. Kolp ta’ stat keċċieh mit-Tajlandja fl-1947 fuq akkużi ta’ komuniżmu u responsabbiltà għall-mewt tar-Re Ananda (1946), iżda baqa’ jikteb u jgħallem fl-eżilju Ċiniż u Franċiż.

Kulap Saipradi (1905-1974). Kittieb u ġurnalist. Huwa ntbagħat il-ħabs għal ‘tradiment’ bejn l-1952 u l-1957 u mbagħad ħarab lejn iċ-Ċina. Ibnu Suripan iżżewweġ lil Wanee, bint Pridi.

Jit Phumisak (1930-1966). Lingwistika u storja. Huwa kien il-ħabs mingħajr proċess bejn l-1958 u l-1965 għal 'ideat komunisti' u maqtul fl-1966 qrib Sakon Nakhorn.

Il-fehma tal-ħassieba radikali Tajlandiżi dwar il-Buddiżmu

Ħafna minn dawn il-ħassieba Tajlandiżi ma ċedewx l-identità tagħhom bħala Buddisti u baqgħu jemmnu fil-valuri ta 'dan it-tagħlim. Kienu jafu wkoll li t-tixrid tal-viżjoni Marxista tagħhom kien aktar faċli jekk jagħmlu hekk billi jappellaw għal elementi tal-Buddiżmu. Tabbanduna l-Buddiżmu u ssir Marxist ċertament ma jaqbadx mal-poplu Tajlandiż.

Il-Buddiżmu kien ikun ibbażat ukoll fuq id-dubju, il-ħsieb indipendenti u dan it-tagħlim ikollu bażi materjali u ma kienx impost minn fuq, għallinqas Buddhiżmu ‘pur’. Jit Phumisak poġġiha hekk:

Il-Buddiżmu huwa reliġjon pura iżda huwa abbużat mill-klassi dominanti f'soċjetà ta 'klassi. Huwa wieħed mill-istrumenti tal-oppressjoni, u serva biss lill-klassi sakdina (fewdali). Huma użaw il-Buddiżmu biex jistabbilixxu s-setgħa u l-prestiġju tagħhom u jinfurzaw l-ubbidjenza.

Fil-fatt, il-Buddiżmu kien żviluppat dak iż-żmien preċiżament biex jiġġieled l-isfruttament. Il-klassi tas-sakdina sfruttat lil kulħadd: il-Bramini, il-klassi tan-nofs u l-proletarjat. Il-klassi tas-sakdina riedet tuża kull reliġjon, Buddiżmu, Induiżmu u Animiżmu biex iżżomm il-ħakma tagħhom. Il-Buddiżmu tbiegħed mill-allat, ir-ritwali u l-ispirti, iżda l-klassi tas-sakdina riedet iżżomm dawn l-affarijiet.

L-enfasi fil-Buddiżmu uffiċjali hija ġeneralment fuq il-ħelsien personali u l-illuminazzjoni. Dan seta’ jseħħ biss wara rtirar mis-soċjetà u ċediment għall-meditazzjoni, is-seklużjoni u l-asċetiżmu. L-aċċettazzjoni tal-kundizzjonijiet soċjali attwali, is-sottomissjoni lejn is-superjuri u s-superjuri, is-sagrifiċċju u l-akkwist ta’ aktar mertu billi jingħataw flus u oġġetti joffru l-prospett ta’ eżistenza aħjar f’ħajja li jmiss.

Madankollu, il-ħassieba radikali Tajlandiżi rrimarkaw li l-Buddha kien tabilħaqq interessat fil-fenomeni soċjali. Dan iddiskuta ma’ slaten u uffiċjali li talab biex ikunu inqas aggressivi u krudili, li ma tantx għenu. Meta l-Buddha darba daħal f'tempju, sab żewġ patrijiet morda mimduda traskurati fil-ħmieġ tagħhom stess. Imbagħad sejjaħ lill-komunità tal-patrijiet flimkien u qalilhom li l-kura ta’ xulxin kienet importanti daqs li tieħu ħsieb lilek innifsek. Il-Buddha darba qabbel il-bnedmin ma 'ħut li jgħum f'ilma mniġġes ħafna, is-soċjetà. In-nies ma jistgħux jirnexxu f'soċjetà inġusta u huwa ħafna aktar diffiċli li tinkiseb l-illuminazzjoni hemmhekk, qal.

Minkejja din l-aderenza mifruxa tal-moviment Marxista Tajlandiż mal-Buddiżmu, l-istat ikkundanna l-komuniżmu, parzjalment bl-akkuża li ried jabolixxi l-Buddiżmu (u l-monarkija).

Kif il-ħassieba radikali Tajlandiżi raw il-Marxiżmu

Fil-kwotazzjoni ta’ hawn fuq Jit titkellem dwar klassijiet differenti li hija l-bażi tal-fehma Marxista. Iktar spiss, madankollu, ħassieba Tajlandiżi ġġudikaw il-Marxiżmu f'termini aktar personali u morali. Huma sempliċement identifikaw il-klassi kapitalista li kellha l-mezzi kollha ta 'produzzjoni ma' sidien ta 'proprjetà privata u regħba bla rażan. Kien 'lopa' (bit-Tajlandiż โลภ loop), xewqa u sekwestru, u dik kienet il-kawża tat-tbatija fil-Buddiżmu. Dawn il-ħassieba injoraw il-fatt li l-Buddha kien ifisser ukoll xewqat oħra bħalma huma l-lust u l-ambizzjoni.

Marx iddikjara r-reliġjon bħala 'l-oppju tal-poplu', li jikkostitwixxi barriera impregnabbli ta' illużjonijiet li jipprevjenu triq għal fehim u bidla akbar. Il-ħassieba Tajlandiżi, madankollu, jemmnu li dan il-ħsieb kien japplika biss għar-reliġjonijiet tal-Punent fejn it-twemmin fl-allat u l-ubbidjenza għomja għad-duttrini kellhom rwol predominanti.

Kontribuzzjoni ta' Pridi Phanomyong

Waqt l-eżilju tiegħu fiċ-Ċina, Pridi kiteb il-ktieb ‘Transience of Society’ li fih ġew diskussi l-istess temi kif deskritti hawn fuq f’xogħol aktar komprensiv. It-titlu jirreferi għal kunċett bażiku mill-Buddiżmu: it-transience. Kollox qed jiċċaqlaq u jinbidel kontinwament. Safejn hija kkonċernata l-ħajja, il-Buddist spiss jirreferi għall-qal "twelid, xjuħija, mard, mewt." Billi ssejjaħ ukoll lis-soċjetà bħala transitorja, Pridi jopponi l-idea tal-klassi dominanti fit-Tajlandja li l-istruttura tas-soċjetà, speċjalment il-komponent ġerarkiku bir-re fil-quċċata, u klassijiet imkejla sewwa taħt, jiffurmaw parti dejjiema u essenzjali mill-kultura Tajlandiża. . Is-soċjetajiet kollha jinbidlu bil-fatturi ekonomiċi jkunu l-aktar importanti. Hu qal:

“... is-soċjetajiet kollha għandhom aspetti differenti, ħafna drabi kontradittorji. Is-soċjetà hija dejjem taħlita ta’ forzi u ideat ġodda u qodma. Din id-djalettika tiżgura li s-soċjetà timxi ‘l quddiem…”

Fejn il-klassi dominanti tiddikjara li hija intitolata għall-istatus għoli tagħhom permezz tal-karma tajba tagħhom, Pridi jargumenta li l-'proletarjani' jistgħu wkoll ikollhom jew jakkwistaw karma tajba. Il-Buddha kkundanna d-differenzi bbażati biss fuq l-istatus.

Bħal ħassieba oħra, Pridi jenfasizza wkoll l-elementi radikali fil-Buddiżmu. Huwa jirreferi għat-twemmin f'soċjetà Buddista futura: is-Sri Ariya Metrai, ġusta, nobbli u mħabba. Il-Buddiżmu, ukoll, irid jistinka għal soċjetà aħjar.

It-Tnaqqis tal-Moviment Marxista-Komunista fit-Tajlandja

Il-moviment komunista fit-Tajlandja kellu biss daqs żgħir. Aktar minn 6.000 persuna, li 3.000 minnhom kienu armati fid-diversi xelters tagħhom ‘ġungla’, ma kinux hemm. Iżda minħabba l-iżviluppi fil-Vjetnam, il-Kambodja u l-Laos, li fihom it-telfa tad-dar rjali fil-Laos b'mod partikolari ħalliet impressjoni profonda, il-biża' kienet kbira. Barra minn hekk, il-biża 'spiss kienet imqanqla artifiċjalment biex iwarrbu lil rascals tax-xellug mhux vjolenti mhux komunisti u barra minn hekk biex tinkiseb aktar għajnuna Amerikana.

Fl-aħħar tas-snin sebgħin, il-moviment komunista waqa’ bla gloria għall-kontradizzjonijiet tiegħu stess, megħjun minn amnestija fl-1979, għaxar snin qabel dan ġara fl-Ewropa. Xi wħud li rritornaw mill-ġungla wettqu suwiċidju, ħafna reġgħu bdew ħajjithom l-antik, oħrajn saru xjenzati, negozjanti u politiċi. Il-maġġoranza l-kbira rrinunzjaw l-ideoloġija l-qadima tagħhom u, megħjuna mil-lealtà tal-passat tagħhom lejn il-Buddiżmu u l-monarkija, irċevew akkoljenza pjuttost tajba. Ftit biss baqgħu komunista ideoloġija, u huma ppersegwitati u maqtula sal-lum.

Kasian Tejapira (1960 sal-preżent, Professur tax-Xjenza Politika, Università Thammasaat) kiteb fid-dissertazzjoni tiegħu dwar kif il-Marxiżmu ġie mibdul u adattat fit-Tajlandja u pajjiżi oħra. Huwa ra dan bħala kors ta 'avvenimenti kompletament normali. Huwa kiteb dan ukoll dwar it-Tajlandja:

.........l-ispettru tal-komuniżmu għadu jimxi magħna u l-mejtin ma baqgħux mingħajr ma ħallew marki profondi fl-imħuħ tal-interlokuturi tagħhom... u biss billi jaqraw, kitbu u jifhmu fejn jidħol il-moħħ komunista li l-ħajjin jistgħu jsiru konxji tas-subkonxju tagħhom stess.... u sakemm il-qerq tad-dittatorjat u l-kapitaliżmu jħarbat it-Tajlandja, dejjem se jinqalgħu radikali ġodda biex jiġġieldu għas-sopravivenza tad-dinjità u l-umanità tagħhom stess u tal-umanità.

Sorsi ewlenin:

Dr. Yuanrat Wedel ma 'Paul Wedel, Ħsieb Radikali, Moħħ Tajlandiż: L-iżvilupp ta' ideat rivoluzzjonarji fit-Tajlandja, ABAC, 1987

Kasian Tejapira, Kommodifikazzjoni tal-Marxiżmu: Il-Formazzjoni tal-Kultura Radikali Moderna Tajlandiża, 1927-1958, PhD Cornell University, 1992

Benedict Anderson, Radicalism after Communism in Thailand and Indonesia, New Left Review, 1993

Dwar xi ħassieba radikali qabel l-1915:

www.thailandblog.nl/background/voorvaderen-radicale-en-revolutionaire-thaise-denkers/