Inkiteb ħafna dwar ir-relazzjonijiet bejn is-sessi fix-Xlokk tal-Asja, inkluż Tajlandja. Nistgħu nitgħallmu xi ħaġa mill-passat? Kif kien 300-500 sena ilu? U qed naraw xi ħaġa minn dan issa? Jew le?
Introduzzjoni
Fuq Thailandblog spiss ikun hemm diskussjoni sħuna dwar ir-relazzjoni bejn ir-raġel u l-mara fit-Tajlandja, kemm jekk tikkonċerna relazzjonijiet Tajlandiż-Tajlandiż jew Farang-Tajlandiż. L-opinjonijiet kultant ivarjaw ħafna, speċjalment dwar il-mistoqsija sa liema punt u sa liema punt dawn ir-relazzjonijiet huma determinati kulturalment, minbarra influwenzi personali. Jekk nistgħu nassumu li l-influwenzi kulturali huma sa ċertu punt kostanti matul is-sekli, forsi nistgħu nitgħallmu xi ħaġa dwar dan jekk immorru lura fiż-żmien, speċjalment għaż-żmien qabel il-kolonizzazzjoni tal-Asja, minn madwar 1450-1680.
Għal dan il-għan ttradujt żewġ kapitli bit-titlu 'Relazzjonijiet Sesswali' u 'Żwieġ' mill-ktieb ta' Anthony Reid, Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680 (1988). Inħalli barra ftit siltiet, fil-parentesi l-persuna li kitbet dwarha u/jew is-sena rilevanti.
“Iktar ma raġel ikollu bniet, iktar ikun għani”
Ir-relazzjonijiet bejn is-sessi wrew mudell li kien jiddistingwi b’mod ċar l-Asja tax-Xlokk mill-pajjiżi tal-madwar, speċjalment fis-seklu sittax u sbatax. L-influwenza ta 'l-Islam, il-Kristjaneżmu, il-Buddiżmu u l-Konfuċjaniżmu ma nbidlitx ħafna f'termini ta' indipendenza relattiva tan-nisa u impenn ekonomiku. Dan jista’ jispjega għaliex il-valur tal-bniet qatt ma kien ikkontestat, bħalma fiċ-Ċina, fl-Indja u fil-Lvant Nofsani, anzi, “aktar ma jkollu bniet, iktar ikun għani” (Galvao, 1544).
Madwar l-Asja tax-Xlokk, id-dota tgħaddi min-naħa tar-raġel għal dik tan-nisa taż-żwieġ. L-ewwel missjunarji Insara ddenunzjaw din il-prattika bħala li ‘tixtri mara’ (Chirino, 1604), imma ċertament turi kemm kienet apprezzata mara. Id-dota baqgħet proprjetà esklussiva tal-mara.
Għall-kuntrarju tad-drawwiet Ċiniżi, il-koppja friska spiss tmur tgħix fir-raħal tal-mara. Din kienet ir-regola fit-Tajlandja, il-Burma u l-Malasja (La Loubère, 1601). Il-ġid kien f’idejn il-koppja, kien immexxi b’mod konġunt u l-bniet u l-ulied wirtu b’mod ugwali.
In-nisa ħadu sehem attiv fil-korteġġ u l-korteġġ
L-indipendenza relattiva tan-nisa estiża wkoll għar-relazzjonijiet sesswali. Il-letteratura fix-Xlokk tal-Asja ma tħalli l-ebda dubju li n-nisa ħadu sehem attiv fil-korteġġar u l-korteġija, u talbu sodisfazzjon sesswali u emozzjonali daqs kemm kienu jagħtu. Fil-letteratura klassika ta 'Java u l-Malasja, l-attrazzjoni fiżika ta' rġiel bħal Hang Tuah kienet deskritta b'mod estensiv. "Meta Hang Tuah għadda, in-nisa tħabtu mit-tgħanniqa ta' żewġhom biex jarawh." (Rassers 1922)
Daqstant ieħor kienu r-rimi u l-kanzunetti ta' l-art, 'patun' bil-Malay u 'lam' fil-lingwi Tajlandiż, fejn raġel u mara ppruvaw jegħlbu lil xulxin b'umoriżmu u rimarki suġġestivi fid-djalogu.
Chou Ta-kuan (1297) jirrakkonta kif in-nisa Kambodjani rreaġixxew meta żwieġhom jivvjaġġaw: 'M'iniex fantażma, kif nista' nistenna li norqod waħdi?' Fil-ħajja ta 'kuljum, ir-regola kienet li ż-żwieġ jintemm awtomatikament jekk ir-raġel kien assenti għal perjodu itwal (nofs sa sena).
Kuruna ta’ blalen madwar il-pene
L-aktar konferma grafika tal-pożizzjoni b'saħħitha tan-nisa hija l-kirurġija tal-pene bl-uġigħ li l-irġiel għaddew biex itejbu l-pjaċir erotiku tan-nisa tagħhom. Wieħed mill-ewwel rapporti dwar dan huwa mill-Musulman Ċiniż Ma Huan li kiteb dan li ġej dwar prattika fis-Siam fl-1422:
'Qabel l-għoxrin sena tagħhom, l-irġiel jgħaddu minn operazzjoni li fiha l-ġilda eżatt taħt il-glans tinfetaħ b'sikkina u xoffa, ballun żgħir, tiddaħħal kull darba sakemm jiġi ffurmat ċirku madwar il-pene. Is-sultan u nies sinjuri oħra jieħdu żibeġ tad-deheb vojta minn ġewwa għal dan, li fihom tqiegħdu ftit ħbub ta’ ramel, li jdoqq pjaċevoli u li jitqies sabiħ…”.
Pigafetta (1523) tant kien mistagħġeb b’dan li talab numru ta’ rġiel, żgħar u kbar, biex juru l-pene tagħhom. Meta ammirall Olandiż mħawda Van Neck (1609) staqsa ftit Tajlandiż għonja f’Pattani x’kien l-iskop ta’ dawk il-qniepen tad-deheb tinkling, irċieva t-tweġiba li ‘in-nisa jesperjenzaw pjaċir indeskrivibbli minnhom’.
In-nisa spiss irrifjutaw li jiżżewġu raġel li ma kienx għamel din l-operazzjoni. Il-Kama Sutra isemmi din il-proċedura u tista’ tidher f’linga f’tempju Hindu f’Java ċentrali (nofs is-seklu 15). Sa nofs is- seklu sbatax din id- drawwa spiċċat fl- ikbar bliet kummerċjali fuq il- kosti tax- Xlokk tal- Asja.
Tieġ; il-monogamija tipprevali, id-divorzju huwa relattivament faċli
Il-mudell predominanti taż-żwieġ kien wieħed ta 'monogamija filwaqt li d-divorzju kien relattivament faċli għaż-żewġ partijiet. Chirino (1604) qal li ‘wara 10 snin fil-Filippini qatt ma kien ra raġel b’diversi nisa’. Mal-ħakkiema kien hemm eċċezzjonijiet spettakolari għal din ir-regola: magħhom abbundanza ta 'nisa kienet tajba għall-istatus tagħhom u arma diplomatika.
Il-monogamija ġiet imsaħħa fil-maġġoranza l-kbira tal-popolazzjoni minħabba li d-divorzju kien tant faċli, id-divorzju kien il-mod preferut biex tintemm koeżistenza mhux sodisfaċenti. Fil-Filippini, “iż-żwieġ dam sakemm kien hemm armonija, infirdu għall-iċken kawża” (Chirino, 1604). Bl-istess mod fis-Siam: "Ir-raġel u l-mara jisseparaw mingħajr ħafna tbatija u jaqsmu l-beni u t-tfal tagħhom, jekk jaqbel lit-tnejn, u jistgħu jerġgħu jiżżewġu mingħajr biża ', mistħija, jew kastig." (eż. Schouten, van Vliet, 1636) Fil-Vjetnam t'Isfel u l-Java n-nisa spiss ħadu l-inizjattiva għal divorzju. "Mara, mhux sodisfatta b'żewġha, tista' titlob id-divorzju fi kwalunkwe ħin billi tħallaslu somma ta' flus fissa." (Raffles, 1817)
L-Indoneżja u l-Malasja: ħafna divorzji. Filippini u Siam: it-tfal huma maqsuma
Fiż-żona kollha, il-mara (jew il-ġenituri tagħha) żammew id-dota jekk ir-raġel kien jieħu t-tmexxija f’divorzju, iżda l-mara kellha tħallas lura d-dota jekk kienet fil-biċċa l-kbira responsabbli għad-divorzju (1590-1660). Mill-inqas fil-Filippini u fis-Siam (van Vliet, 1636) it-tfal kienu maqsuma, l-ewwel imur għand l-omm, it-tieni għand il-missier, eċċ.
Naraw ukoll dan il-mudell ta 'divorzji frekwenti fi ċrieki ogħla. Kronaka miżmuma fis-seklu sbatax fil-qorti ta’ Makassar, fejn il-poter u l-proprjetà kellhom rwol ewlieni, turi kif divorzju ma kienx deskritt bħala deċiżjoni ta’ raġel b’saħħtu waħdu.
Karriera femminili pjuttost tipika hija dik ta 'Kraeng Balla-Jawaya, imwielda fl-1634 f'wieħed mill-nisel Markassarian ogħla. Ta’ 13-il sena żżewġet lil Karaeng Bonto-Marannu, iktar tard wieħed mill-aktar mexxejja importanti tal-gwerra. Iddivorzjat minnu fl-età ta’ 25 sena u malajr reġgħet iżżewġet ir-rivali tiegħu, il-prim ministru Karaeng Karunrung. Iddivorzjat minnu fl-eta’ ta’ 31 sena, aktarx għax kien eżiljat, u wara sentejn wara żżewġet lil Arung Palakka, li bl-għajnuna Olandiża kien qed jirbaħ lil pajjiżha. Iddivorzjat minnu ta’ 36 sena u eventwalment mietet f’86 sena.
'L-Asja tax-Xlokk huma ossessjonati bis-sess'
Ir-rati għoljin tad-divorzju fl-Indoneżja u l-Malasja, sas-sittinijiet tas-seklu li għadda 'l fuq minn ħamsin fil-mija, huma attribwiti lill-Islam, li għamel id-divorzju faċli ħafna għal raġel. Iktar importanti, madankollu, hija l-indipendenza tan-nisa li kienet teżisti madwar l-Asja tax-Xlokk, fejn id-divorzju ma setax jagħmel ħsara b'mod ċar lill-għajxien, l-istatus u r-relazzjonijiet tal-familja tal-mara. Earl (23) jattribwixxi l-fatt li n-nisa ta '1837 sena, li jgħixu mar-raba' jew il-ħames raġel tagħhom, kienu aċċettati fil-komunità Ġavaniż għal kollox għal-libertà u l-indipendenza ekonomika li jgawdu n-nisa.
Sas-seklu tmintax, l-Ewropa Nisranija kienet soċjetà relattivament ‘kasta’, b’età medja għolja fiż-żwieġ, numru konsiderevoli ta’ singles u numru baxx ta’ twelid barra ż-żwieġ. L-Asja tax-Xlokk kienet f'ħafna modi l-oppost sħiħ ta 'dan ix-xejra, u osservaturi Ewropej ta' dak iż-żmien sabu li l-abitanti tagħha kienu ossessjonati bis-sess. Il-Portugiżi kienu jsostnu li l-Malażi “iħobbu l-mużika u l-imħabba” (Barbosa, 1518), filwaqt li l-Ġavaniż, it-Tajlandiż, il-Burma u l-Filippini kienu “voluptużi ħafna, kemm irġiel kif ukoll nisa” (Scott, 1606).
Dan kien ifisser li r-relazzjonijiet sesswali qabel iż-żwieġ ġew ikkonsenjati u l-verġinità fiż-żwieġ ma kienet mistennija mill-ebda parti. Il-koppji kellhom jiżżewġu meta kienu tqal, inkella l-abort jew l-infantiċidju ġieli ġie deċiż, għallinqas fil-Filippini (Dasmarinas, 1590).
L-Ewropej huma mistagħġbin bil-fedeltà u l-impenn fi ħdan iż-żwieġ
Min-naħa l-oħra, l-Ewropej kienu mistagħġbin bil-fedeltà u d-devozzjoni fi ħdan iż-żwieġ. In-nisa ta 'Banjarmasin kienu fidili fiż-żwieġ iżda laxki ħafna bħala singles. (Beeckmann, 1718). Anke kronikaturi Spanjoli, li ma jħobbux b’mod partikolari l-moralità sesswali tal-Filippini, ammettew li “l-irġiel ittrattaw lil nisa tagħhom sew u kienu jħobbuhom skont id-drawwiet tagħhom” (Legazpi, 1569). Galvao (1544) stagħġeb kif in-nisa Molukkini ‘..jibqgħu dejjem kasti u innoċenti, għalkemm jimxu kważi għarwien fost l-irġiel, li jidher kważi impossibbli ma’ poplu daqshekk dibauched’.
Cameron (1865) x’aktarx li għandu raġun jara rabta bejn il-faċilità tad-divorzju fil-Malay rurali u t-tenerezza li tidher li tikkaratterizza ż-żwiġijiet hemmhekk. L-indipendenza ekonomika tan-nisa u l-kapaċità tagħhom li jaħarbu minn stat maritali mhux sodisfaċenti jġiegħlu liż-żewġ partijiet jagħmlu l-almu tagħhom biex iżommu ż-żwieġ tagħhom.
Scott (1606) ikkummenta dwar raġel Ċiniż li sawwat lil martu Vjetnamiż f'Banten: 'Dan qatt ma jista' jiġri lil mara tal-lokal għax il-Ġavaniż ma jistax jittollera li n-nisa tagħhom jiġu msawwta.'
Il-verġinità hija impediment biex wieħed jidħol fiż-żwieġ
B’mod kurjuż, il-verġinità fin-nisa kienet meqjusa aktar bħala xkiel milli bħala vantaġġ biex wieħed jidħol fiż-żwieġ. Skont Morga (1609), qabel il-wasla tal-Ispanjoli kien hemm speċjalisti (ritwali?) fil-Filippini li l-kompitu tagħhom kien li jneħħu l-fjuri lill-bniet għax ‘il-verġinità kienet meqjusa bħala ostaklu għaż-żwieġ’. F’Pegu u f’portijiet oħra f’Burma u s-Siam, in-negozjanti barranin intalbu jneħħu l-fjuri lill-għarajjes futuri (Varthema, 1510).
F'Angkor, il-qassisin kissru l-hymen f'ċerimonja għalja bħala rit ta' passaġġ għall-età adulta u l-attività sesswali (Chou Ta-kuan, 1297). Il-letteratura tal-Punent toffri aktar inċentivi milli spjegazzjonijiet għal dan it-tip ta 'prattika, apparti s-suġġeriment li l-irġiel tax-Xlokk tal-Asja jippreferu nisa b'esperjenza. Imma jidher iktar probabbli li l-irġiel raw id-demm tat-tkissir tal-hymen bħala perikoluż u li jniġġes, kif għadhom jagħmlu f’ħafna postijiet illum.
Il-barranin jiġu offruti mara temporanja
Din il-kombinazzjoni ta 'attività sesswali qabel iż-żwieġ u separazzjoni faċli żguraw li l-unjonijiet temporanji, aktar milli l-prostituzzjoni, kienu l-mezz primarju biex ilaħħqu mal-influss ta' negozjanti barranin. Is-sistema f'Pattani kienet deskritta minn Van Neck (1604) kif ġej:
'Meta barranin jiġu f'dawn il-pajjiżi għan-negozju jiġu avviċinati mill-irġiel, u xi drabi minn nisa u bniet, jistaqsu jekk iridux mara. In-nisa jippreżentaw lilhom infushom u r-raġel jista 'jagħżel waħda, u wara jiġi miftiehem prezz għal ċertu żmien (ammont żgħir għal pjaċir kbir). Hija tiġi d-dar tiegħu u hija l-mad tiegħu matul il-jum u sħabu tas-sodda bil-lejl. Madankollu, ma jistax jassoċja ma' nisa oħra u ma jistgħux ma' l-irġiel... Meta jitlaq jagħtiha somma miftiehma u jinfirdu fi ħbiberija, u hi tista' ssib raġel ieħor mingħajr ebda mistħija.'
Imġieba simili ġiet deskritta għan-negozjanti Ġavaniżi f'Banda matul l-istaġun tan-noċemuskata u għall-Ewropej u oħrajn fil-Vjetnam, il-Kambodja, is-Siam u l-Burma. Chou Ta-kuan (1297) jiddeskrivi benefiċċju addizzjonali ta 'dawn id-drawwiet: 'Dawn in-nisa mhumiex biss sħabi tas-sodda, iżda ħafna drabi jbigħu oġġetti, fornuti minn żwieġhom, f'ħanut li jrendi aktar mill-kummerċ bl-ingrossa.'
Infatwazzjoni diżastruża bejn negozjant Olandiż u prinċipessa Siamese
Il-barranin spiss sabu din it-tip ta’ prattika stramba u repulsiva. 'Infidili jiżżewġu nisa Musulmani u nisa Musulmani jieħdu infidel għar-raġel' (Ibn Majid, 1462). Navarette (1646) tikteb b'diżapprovazzjoni: 'L-irġiel Kristjani jżommu lin-nisa Musulmani u viċi versa.' Biss jekk barrani ried jiżżewweġ mara qrib il-qorti kien hemm oppożizzjoni qawwija. L-imħabba diżastruża bejn negozjant Olandiż u prinċipessa Siamese kienet probabbilment responsabbli għall-projbizzjoni tar-Re Prasat Thong fl-1657 fuq iż-żwiġijiet bejn barranija u mara Tajlandiża.
F’numru ta’ bliet kbar tal-port b’popolazzjoni Musulmana, dawn it-tipi ta’ żwiġijiet temporanji kienu inqas komuni, li għalihom ħafna drabi kienu jintużaw nisa skjavi, li setgħu jinbiegħu u ma kellhomx dritt għat-tfal. Scott (1606) jikteb li n-negozjanti Ċiniżi f’Banten xtraw skjavi nisa li minnhom kellhom ħafna tfal. Imbagħad meta reġgħu lura lejn art twelidhom, biegħu lill-mara u ħadu t-tfal magħhom. L-Ingliżi kellhom l-istess vizzju jekk nistgħu nemmnu lil Jan Pieterszoon Coen (1619). Huwa feraħ li n-negozjanti Ingliżi fin-Nofsinhar ta’ Borneo tant kienu fqar li kellhom ‘ibigħu lill-puttani tagħhom’ sabiex jieħdu l-ikel.
Il-prostituzzjoni ħarġet biss fl-aħħar tas-seklu sittax
Il-prostituzzjoni għalhekk kienet ferm aktar rari minn żwieġ temporanju, iżda din ħarġet fl-ibliet il-kbar fl-aħħar tas-seklu sittax. Il-prostituti kienu ġeneralment skjavi li jappartjenu lir-re jew nobbli oħra. L-Ispanjoli qalu dwar dan it-tip ta’ nisa li offrew is-servizzi tagħhom minn dgħajjes żgħar fil-‘belt tal-ilma’ Brunei (Dasmarinas, 1590). L-Olandiżi ddeskrivew fenomenu simili f'Pattani fl-1602, għalkemm kien inqas frekwenti u onorevoli minn żwiġijiet temporanji (Van Neck, 1604).
Wara l-1680, uffiċjal Tajlandiż kiseb permess uffiċjali mill-qorti f’Ayutthaya biex iwaqqaf monopolju tal-prostituzzjoni li jinvolvi 600 mara, kollha skjavi għal diversi reati. Din tidher li hi l-oriġini tat-tradizzjoni Tajlandiża li taqla’ dħul deċenti mill-prostituzzjoni (La Loubère, 1691). Rangoon tas-seklu tmintax kellha wkoll 'villaġġi ta' puttani' sħaħ, kollha bniet skjavi.
Ħabtiet mal-preċetti tal-Kristjaneżmu u l-Islam
Din il-firxa wiesgħa ta 'relazzjonijiet sesswali, relazzjonijiet ta' qabel iż-żwieġ relattivament ħielsa, monogamija, fedeltà matrimonjali, mod sempliċi ta 'divorzju u l-pożizzjoni b'saħħitha tan-nisa fil-logħob sesswali dejjem aktar ikkonfrontati mal-preċetti tar-reliġjonijiet ewlenin li jaqbdu fuq dan ir-reġjun gradwalment imsaħħa.
Ir-relazzjonijiet sesswali qabel iż-żwieġ kienu kkastigati severament taħt il-liġi Iżlamika, li wasslu għall-għoti ta’ tfajliet (ħafna) żgħar fiż-żwieġ. Dan kien ta 'importanza saħansitra akbar għall-elite tan-negozju urban għonja, fejn l-ishma kienu ogħla f'termini ta' status u ġid. Anke fis-Siam Buddisti, b'differenza mill-popolazzjoni ġenerali, l-elite żammew b'attenzjoni kbira lill-bniet tagħhom saż-żwieġ.
Il-komunità Musulmana li dejjem qed tikber ikkontrollat ir-reati sesswali li kienu jinvolvu persuni miżżewġin. Van Neck (1604) ra l-eżitu ta’ affari traġika f’Pattani fejn nobbli Malajan ġie mġiegħel jifga lil bintu miżżewġa stess għax kienet irċeviet ittri ta’ mħabba. F'Aceh u l-Brunej, sentenzi tal-mewt bħal dawn għandhom ikunu pjuttost komuni skont il-liġi tax-Xarija. Min-naħa l-oħra, Snouck Hurgronje jsemmi fl-1891 li prattiċi estremi bħal dawn tal-elite urbana bilkemm kienu ppenetraw il-kampanja lil hinn.
Il-vjaġġatur kbir Għarbi Ibn Majib ilmenta fl-1462 li l-Malażi "ma jarawx id-divorzju bħala att reliġjuż." Osservatur Spanjol fil-Brunej innota li l-irġiel setgħu jiddivorzjaw lin-nisa tagħhom għall-aktar 'raġunijiet iblah', iżda dak id-divorzju ġeneralment isir fuq bażi reċiproka u għal kollox volontarjament, bid-dota u t-tfal jinqasmu bejniethom.
Kwotazzjoni minn Tina:
Meta l-barranin jiġu f’dawn il-pajjiżi għan-negozju jiġu avviċinati mill-irġiel, u xi drabi minn nisa u bniet, jistaqsu jekk iridux mara. In-nisa jippreżentaw lilhom infushom u r-raġel jista 'jagħżel waħda, u wara jiġi miftiehem prezz għal ċertu żmien (ammont żgħir għal pjaċir kbir). Hija tiġi d-dar tiegħu u hija l-mad tiegħu matul il-jum u sħabu tas-sodda bil-lejl. Madankollu, ma jistax jittratta ma 'nisa oħra u ma jistgħux jittrattaw ma' l-irġiel. …Meta jitlaq jagħtiha ammont miftiehem u jinfirdu fi ħbiberija, u hi tista’ ssib raġel ieħor mingħajr ebda mistħija
Imbagħad xejn ma nbidel fit-Tajlandja wara 4 sekli.
Dan għadu jiġri kuljum fit-Tajlandja.
Ħlief li l-mara m'għadhiex għalfejn taħdem matul il-ġurnata.
Għadhom jiddendlu l-bagolli tal-għawm tiegħek fuq il-linja tal-ħasil, xi drabi jagħmlu aħsel żgħir tal-idejn u jiknes il-bungalow ftit. Jekk jagħmlu xejn.
Hans
Għalkemm @Hans poġġa t-tweġiba tiegħu aktar minn 5 snin ilu, l-istqarrija hija: “Hija tiġi d-dar tiegħu u hija l-maid tiegħu matul il-ġurnata u sħabu tas-sodda għall-lejl. Madankollu, ma jistax jittratta ma’ nisa oħra u ma jistgħux jittrattaw mal-irġiel.” għadu fis-seħħ, tabilħaqq. Jifforma l-bażi li fuqha ħafna farang ikeċċu s-solitudni tagħhom u m’għandhomx għalfejn jitilfu l-ħin fil-bini jew fil-formazzjoni ta’ relazzjonijiet. Kollox iseħħ immedjatament: issir familjari, tirranġa viża, dak hu.
Ħadt gost naqra din il-biċċa tal-istorja.
Grazzi Tino talli ħa l-inkwiet biex tittraduċi din il-biċċa tal-istorja.
Matul is-sekli deskritti hawn, nagħraf, b'mod sorprendenti, illum f'din il-biċċa tal-istorja pjuttost ftit tal-mod ta 'ħsieb, ta' azzjoni u mġiba tal-Asjatiċi, speċjalment il-pożizzjoni tan-nisa fiż-żwieġ u r-relazzjoni, id-divorzju u x-xagħar, ukoll l-indipendenza ekonomika .
NicoB
Għażiż Nico,
Naħseb li għandek tgħid l-Asja tax-Xlokk għax bnadi oħra, bħaċ-Ċina u l-Indja, l-affarijiet kienu differenti ħafna. Barra minn hekk, kien hemm differenza kbira bejn l-attitudni tal-elite u tal-“poplu komuni”. Fit-Tajlandja, in-nisa tal-elite kienu kennjati u protetti fil-palazzi filwaqt li n-‘nies komuni’ kienu involuti bis-sħiħ fix-xogħol u l-festa.
Biċċa storja sabiħa Tino, li turi li kollox għandu l-oriġini tiegħu u li xi tradizzjonijiet jidhru li huma soċjalment imwaqqfa. Pigafetta jagħti wkoll deskrizzjoni tad-dar/palazz ta 'Al Mansur, il-monarka renjanti ta' Ternate, li għandu ħarsa ġenerali lejn il-harem kollu tiegħu ta 'mara waħda għal kull familja mill-mejda tal-ikel tiegħu. Unur għan-nisa li jidħlu fil-harem u ovvjament kompetizzjoni intensiva biex l-ewwel frieħ iddaħħal fid-dinja. Fl-istess ħin, il-familji kollha huma serfs għall-monarka.
Miktub mill-isbaħ u kulħadd jagħraf xi ftit lilu nnifsu f’din l-istorja.Imma mad-dinja kollha n-nisa qed ifittxu l-hena-imħabba u s-sigurtà.Speċjalment f’pajjiżi fejn m’hemmx sigurtà soċjali u pensjoni.X’għandhom jagħmlu meta jkunu qodma u ħafna inqas attraenti. - naraw dan biżżejjed meta nivvjaġġaw fl-Asja.
Inkella, aħna xxurtjati li twieldu fl-Ewropa.
Ftit deskrizzjonijiet impressjonanti f'din il-biċċa miktuba tajjeb minn Tino.
Kieku n-nisa jistgħu jaħdmu b'mod indipendenti, id-divorzju bilkemm ikun problema għalihom.
Ir-reliġjon Iżlamika se tinterferixxi f'dan il-qasam.
Skonthom, is-sess matrimonjali mhux permess; imbagħad tieħu (tiżżewweġ) tifla żgħira ħafna, disgusting!
Meħud mingħand Mohammed! Id-divorzju huwa faċli ħafna għar-raġel; dan qed jiddiskrimina kontra l
mara, li milli jidher ma tgħoddx. Anke Sharia hija applikata!
Minħabba żwieġ "temporanju", m'hemm l-ebda prostituzzjoni fit-Tajlandja! u għalhekk mhux punibbli.
Kemm se jorqdu paċifiċi xi vaganza f'din il-kostruzzjoni ħdejn ir-"raġel" tagħhom ta 'xahrejn.
OK, Louis. Mohammed iżżewweġ lil Khadija, 25-il sena anzjan tiegħu, fl-età ta’ 15 sena. Kienet negozjant tal-karavans pjuttost sinjur u indipendenti, Mohammed ipparteċipa fin-negozju tagħha. . Huma għexu monogamu u ferħanin flimkien għal 25 sena sakemm ħalliet Khadija. Huma kellhom tifla flimkien jisimha Fatima.
Imbagħad Muhammad ġabar numru ta’ nisa fosthom Aisha, l-aktar għeżież tiegħu. Iżżewwiġha meta kellha 9 (?) snin u ‘jistqarrha’ wara l-pubertà. Hekk tgħid l-Iskrittura. Mohammed jemmen li għandek tiżżewweġ biss it-tieni mara, eċċ., biex tgħin lill-mara (fqira, marida, armla, eċċ.). Ix-xewqa sesswali ma kinitx permessa jkollha rwol f'dan. Minħabba d-dgħufija tas-sess maskili, il-mistoqsija hija jekk dejjem ġara hekk :).
Aisha kienet ukoll mara indipendenti b'ħalq tajjeb. Darba ħarġet waħedha (mistħija!) fid-deżert, immuntat fuq ġemel (dak iż-żmien ma kienx hemm karozzi) u ntilfet. Raġel sabha u ġabha lura d-dar. Mohammed tellgħu r-rabja u l-għira. Aisha iddefendiet ruħha f'termini qawwija. Aktar tard Muhammad skuża ruħu. Hekk tgħid l-Iskrittura.
Ħafna minn dak li issa naħsbu bħala liġi Iżlamika tax-Xarija nkiteb sekli wara l-mewt ta’ Muhammad u ħafna drabi ma jirriflettix il-fehmiet ta’ Muhammad. L-istess jgħodd għal Mosè, Ġesù u l-Buddha.
Jew kif il-Kristjaneżmu u l-Islam għen l-ugwaljanza bejn is-sessi. Anke issa nistgħu nieħdu eżempju mis-soċjetà fejn in-nisa ħadu deċiżjonijiet indipendenti dwar ħajjithom.
X'biċċa interessanti, grazzi!
Ċertament biċċa interessanti, grazzi ta’ dan.Persuna qatt ma hi wisq anzjana biex titgħallem u dan nagħmluh minn xulxin, sakemm insostnu għaliha. Niġbor li ftit bidliet fil-ħajja u ħafna mill-istess xorta jistgħu jinstabu fuq il-pjaneta tagħna llum. Għad hemm karattri strambi fl-opinjoni tiegħi, kriminali u qattiela biex insemmu xi ftit. Ir-raġunijiet għall-wirja ta’ dan it-tip ta’ mġiba huma raden ta’ kulħadd, iżda qatt ma huma ġustifikazzjoni għal ħafna minn dak li sar fil-passat u fil-preżent.
Bniedem fid-diversità tiegħu. Ikun tant sabiħ kieku, minbarra n-nies li jagħmlu l-ġid u jikkontribwixxu għal soċjetà mħabba u soċjali, fejn jippredomina r-rispett, aktar nies isegwu dan. Nibża’ li dan ma jibqax possibbli u jista’ jirriżulta bħala illużjoni, għax ir-raġuni għaliex jitwieldu tant nies li huma involuti f’affarijiet li d-dawl tal-ġurnata ma jistax jittollera għadha misteru għalija.
Moderatur: Illum poġġiejna l-mistoqsija tiegħek bħala mistoqsija tal-qarrej.
Għażiż Tina,
Ħadt gost naqra l-istorja tiegħek. Jien ivvjaġġajt madwar l-Asja għal 30 sena u nagħraf ħafna mill-eżempji tiegħek.
L-iktar / l-isbaħ ħaġa li rajt f’dan l-istess kuntest kienet f’Lijiang, Yunnan China u tikkonċerna l-grupp minoritarju Naxi, li għadu jżomm soċjetà matriachal.
Sabiha tara, l-istorja itir lejk.
Bil fr.gr.,
Theo
Għażiż Tino
Wara li kont ilni bogħod għal żmien twil, jien lura u qrajt l-istorja tiegħek b'interess. Dan kollu jinsab fil-ktieb ta’ Anthony Reid? Ir-ritratti wkoll? Jiena partikolarment interessat fir-relazzjonijiet taż-żwieġ fl-Indoneżja. Grazzi bil-quddiem tat-tweġiba tiegħek. Nisperaw li tiftakar min jien!
Tislijiet
Maud