Энд би XNUMX жилийн өмнө Бангкок дахь язгууртны дээдсийг хатуу шүүмжилсэн тайлбар бүхий зургаан хүүхэлдэйн киног үзүүлж байна.
1920-иод оноос Бангкок хотод уншигчдын тоо өссөн нь орон нутгийн хэвлэлийн газруудын хурдацтай өсөлтийг өдөөсөн. Үүнийг дагаад олон нийтийн мэтгэлцээн, хэлэлцүүлгийн талбар болсон олон алдартай сонин, сэтгүүлүүд гарч ирэв. Зарим сэтгүүл 3-4.000 хувь хэвлэгддэг байсан нь тухайн үедээ их байсан. Эрх мэдэл, эрх ямба зэргийг улс орныхоо нийтийн амьдралд оролцохыг хүссэн иргэд нягталж, шүүмжилдэг байв. Үнэмлэхүй хаант засаглал ба хааны эрх ямбаг эрс шүүмжилсэн. Элитийг ёс суртахууны хувьд дампуурсан, зөвхөн өөрийгөө л сонирхдог, секс, мөнгөтэй хүмүүс гэж дүрсэлсэн. Заримдаа сэтгүүлүүдийг хориглодог байсан ч удалгүй дахин гарч ирэв.
Тайландын ухамсрын гүнд үндэслэсэн гэгддэг хүндэтгэл, хүндэтгэл 1920-1930-аад оны үед сонин, сэтгүүлд огт байхгүй байсан бол эсрэгээрээ үл хүндэтгэсэн, гутаан доромжилж буй хүүхэлдэйн кинонууд (болон түүхүүд) ихэвчлэн гардаг байв. Хаан ч мөн адил өршөөгдсөнгүй.
Энэ бүхэн нь үнэмлэхүй хаант засаглалыг үндсэн хуульт хаант засаглал болгон өөрчилсөн 1932 оны XNUMX-р сарын хувьсгалд хүргэнэ. Энэхүү хувьсгалыг зөвхөн хэсэг бүлэг хааны үзэлтнүүд дэмжиж, эсэргүүцэж байв.
Барме "Эр, эмэгтэй, Бангкок" номондоо "Харааны сорилт" бүлэгт 27 хүүхэлдэйн киног өгсөн бөгөөд би доор 6 хүүхэлдэйн киног тайлбарласан. Бусад нь адилхан идэмхий, ойлгомжтой.
Дараагийн удаа "олон эхнэртэй болох асуулт"-ын талаар Энэ тухай хэлэлцүүлэг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн харьцааны тэгш бус байдлыг ерөнхийд нь үндэстний хувь заяатай холбодог.
Бид аварга том хүнийг харж байгаа нь тодорхой phôe: яг (Эзэн, шууд утгаараа "агуу хүн"), энэ нь тоо юм phôe: noi (харьяалагсад, шууд утгаараа "бяцхан хүмүүс") түүний гар, мөрөн дээр байхад бусад хэд нь түүний хөл, гутлыг долоодог.
Энэ хүүхэлдэйн кино нь энгийн хүмүүст урагшлах цорын ганц арга зам бий гэсэн үг: дарга нараа ичгүүргүйгээр зусардан, гутаан доромжлох.
Албаны дүрэмт хувцастай намхан бүдүүн эр халаасандаа мөнгөн дэвсгэртээр дүүрч байхад "мөнгө" гэсэн бичигтэй шуудай барьдаг. Тэр: "Тайвшир, бүх зүйл сайхан болно" гэж хэлдэг. Энэ хүн Рама VI хаантай төстэй юм.
Зурвас: мөнгө бол бүх зүйлийн хэмжүүр, аз жаргал, амар амгалангийн эх сурвалж, үнэмлэхүй захирагч(ууд)-ын үнэнч байх арга зам юм.
1926 онд гарсан энэхүү хүүхэлдэйн кино нь "Бидний мөлхөх зуршил" нэртэй. Сиамын нэгэн эрхэм барууны хүнтэй ширээний ард сууна. Барууны эр хэдэн нохдын завсраар мөлхөж буй зарц нар руу заагаад "Эдгээр чинь нутаг нэгтнүүд чинь биш гэж үү?" "Тийм ээ" гэж Сиамын эрхэм хэлэв, "гэхдээ тэд надаас хамаагүй ядуу!"
Хэдэн албан тушаалтнууд тонгойн "төрийн мөнгө" гэсэн бичигтэй хэд хэдэн уут руу гараа сунгана.
Үүнд: "Чи амаараа үндэстэндээ хайртай гэдгээ илэрхийлдэг, харин гар чинь ямар чөтгөр хийгээд байгаа юм бэ?"
Энд нэгэн цагдаа (?) намаг дунд эргэлдэж буй ширэнгэн ой дундуур явж байна. Бутнууд зүүнээс баруун тийш "мөрийтэй тоглоом, опиум, биеэ үнэлэлт, хуурамч мөнгө" гэж уншдаг.
Ханхүү, язгууртан, худалдаачны эхнэрүүд гэгддэг хэсэг эмэгтэйчүүд мөрийтэй тоглож, бие биедээ "Манай нөхөр гэртээ байхгүй байна" гэж ярьж байна. Нэг цагдаа түлхүүрийн нүхээр шагайж байгаад өөртөө "Ха, ха, би тэгж бодсонгүй! Ямар ч буруу байхгүй!'
Мессеж: Буянаараа бахархдаг эрх баригч анги бусдаас илүү биш, цагдаа оролцохгүй.
Эх сурвалж: Скот Барме, Эмэгтэй, эрэгтэй, Бангкок, Тайландын хайр дурлал, секс ба алдартай соёл, Silkworm Books, 2002, 4-р бүлэг
Тино, эдгээр зураг болон тайлбарт баярлалаа. Өнөөдөр маш их сэдэвтэй. Тэр үед ч гэсэн зоригтой хүмүүс.
100 жилийн өмнө язгууртан, хааныг ингэж шүүмжилдэг байсан нь намайг гайхшруулсан. Одоо та шоронгийн дотор талыг үзэх боломжтой. Мөн энэ хугацаанд нийгэмд хэр их өөрчлөлт гарсан бэ?
Бас Бармегийн номын хавтасны зураг тэр үеийн "архирах хорь"-ын маш энгийн зураг гэж би бодсон. Эмэгтэй хүн хоёр эрэгтэйг тэвэрч, эрэгтэй, эмэгтэй хоёр үнсэлцдэг. Олон нийтийн дунд яг л ийм байна! Зуун жилийн өмнө! Аз болоход, тэр цагаас хойш дэлхий асар их сайжирсан. Энэ нь Тайландад үнэхээр боломжгүй болсон.
Би үүнийг шүүмжлэхгүй.
Мөн 100 жилийн өмнөхтэй харьцуулах хэрэггүй.
Таны энд байгаа байдлыг нэг ч Тайланд сонирхохгүй байгаа нь зөв.
Өөр улс олоод цөсөө нулим!
Андре, та Тайланд, Лаос, Камбож, Орос, Хятад, тэр байтугай Хойд Солонгосын засгийн газрын сайн ажилтан байх болно. Би засгийн газар нь амаа хамхиадаг илүү "сайхан" улсуудыг нэрлэж чадна, тиймээс танд маш олон ажил бий.
Таны сүүлчийн мөрийн тухайд: Тайландын ард түмэн шоронд хоригдож, амь үрэгдсэн цөөн тооны зоригтой хүмүүсийг эс тооцвол хүн амыг боолчлох талаар бодож байгааг та ойлгоогүй тул та өөрөө өөр улс руу явсан нь дээр байх. За, элит, дүрэмт хувцас, хэт роялистуудын бүлэг эсвэл хэлэхээс бусад нь: их мөнгө.
Одоогоос 18 жилийн өмнө сураггүй алга болсон хүний эрхийн хуульч Сомчайгийн эхнэрийн гэр рүү халдсан талаар та үнэхээр юу ч ойлгоогүй гэж үү?
Андре
Та хүссэнээ хэлж, бичиж чаддаг эрх чөлөөт оронд төрсөн.
Та хариултдаа энэ талаар юу гэж бодож байгаагаа бичиж болно, учир нь энэ нь бас тодорхой юм.
Та яагаад үүнийг шүүмжилж болохгүй гэж.
Энэ улсад одоо болон өнгөрсөн хоёрын хооронд асар их ялгаа бий.
Энэ нь эдгээр хүүхэлдэйн киноноос ч тодорхой харагдаж байна.
Та зочилж байгаа болохоор нүдээ аниад, мэдээж үгүй.
Та үүнийг бас харж байна, гэхдээ юуны түрүүнд та өөрийн алсын хараагаа илэрхийлж, хэрэгжүүлэхийг хүсч байна.
Аз жаргалтай эрх чөлөө таны хувьд.
Тайландчууд чамайг хүлээхгүй байна гэж би төсөөлж байна.
Харин хоёр жил хүлээсэн бусад бүх фарангууд ирэхэд нь баярладаг.
Хэрэв та Тайландуудыг үнэхээр мэддэг байсан бол тэд ч бас биднийг сонирхож байгааг мэдэх болно.
Тэд чам шиг бүх зүйлийг илэн далангүй ярьж, хэлэлцэж чадахгүй.
Сайхан амралтын өдрүүдэд
Пиотр
Питер,
Юу ч хэлж, бичиж чадах эрх чөлөөт оронд төрсөн хүн үү?
Хэрэв та хар арьст хүний эсрэг автономит Голландын хувьд үндэслэлтэй тайлбар хийвэл тэр дороо баруун жигүүрийн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхагч гэж дорд үзэх болно.
Тиймээс Нидерландад бүх зүйл боломжтой, ярьж болно гэж бүү ярь.
Сайхан амралтын өдрүүдэд
Андре, ямар хачирхалтай сэтгэгдэл вэ, мэдээжийн хэрэг би таныг Тайландын нийгэмд хэр зэрэг нийцэж байгааг мэдэхгүй байна, гэхдээ энэ сэдэв одоо маш чухал бөгөөд улам бүр сэдэв болж байна.
Зүгээр л сайхан хүүхэлдэйн кинонууд! Скот Бармегийн ачаар 1932 оны хувьсгалаас өмнөх арван жилд нийгэм, тэр дундаа тогтсон дэг журам, дээд элитийг маш чөлөөтэй, хатуу шүүмжилдэг байсан гэсэн хийсвэр онол нь энэхүү хүүхэлдэйн киноны сонголтоор маш сайн илэрхийлэгджээ. Тийм ч учраас энэ ном миний номын тавиур дээр байдаг.
Тайланд улс энэ эрх чөлөөг хэзээ дахин олж харах уу гэдэг асуулт хэвээр үлдэж байна... Эцсийн эцэст үг хэлэх, шүүмжлэх эрх чөлөө нь нийгмийн (r) хувьсалд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ бол урагшлах зам юм.