Spinozos filosofija ir budizmas – ar Spinoza buvo budistas?

(Redakcinis kreditas: Jeff Whyte / Shutterstock.com)

Atsitiktinė kažkieno pastaba „Leisk tailandietiškam Spinozai iškilti...“ staiga supratau, kad Spinozos filosofija ir budizmas turi daug panašumų. Maniau, kad padariau žemę drebinantį atradimą (dažnai turiu tokią iliuziją), bet šiek tiek daugiau perskaičius pamačiau, kad daugelis prieš mane jau buvo atkreipę dėmesį į glaudų ryšį tarp dviejų minčių pasaulių.

Tarp Budos ir Spinozos yra dvidešimt šimtmečių. Remiantis naujausiais istoriniais tyrimais, Buda („Apšviestasis“, jo vardas buvo Siddhartha Gautama) gyveno 563–483 m. prieš Kristų. bet minima ir šimto metų vėlesnė data. Jei žemiau paminėsiu budizmo filosofijos elementus, tai yra pagrindai, kuriuos priima dauguma budistų sektų.

Kaip Buda reagavo prieš savo ankstyvąją induizmo aplinką, Spinoza tą patį padarė su krikščionybe ir kai kuriomis graikų filosofijos dalimis. Abu buvo tikri dvasios revoliucionieriai.

Baruchas Spinoza gyveno 1632–1677 m. „Baruchas“ reiškia „Palaimintasis“ kaip „Barakas“ Baracko Obamos kalboje. Jis buvo antros kartos imigrantas. Jo tėvas, žydas sefardas, kurio protėviai buvo išvaryti iš Ispanijos apie 1500 m., išvyko iš Portugalijos į Amsterdamą, kur pradėjo prekybą vaisiais. Dvidešimt trejų metų Spinoza jau buvo gavęs draudimą iš žydų sinagogos. Vėliau jis galąsdavo objektyvus, mąstydavo ir rašydavo Hagoje ir aplinkinėse vietovėse, aukšte ir palėpėje bei santykinėje vienatvėje. Tik po jo mirties Amsterdame lotynų ir olandų kalbomis buvo išleistas svarbiausias jo veikalas „Ethica“.

Aš tiesiog domisi filosofijos sritimi mėgėja ir esu atvira kritikai.

Spinoza: Deus sive Natura

Geras arba Gamta – tai Spinoza. Ne „gamta“, kaip mes dabar suprantame, medžiai, gėlės ir padarai, o viskas, kas egzistuoja, begalinė būtybė laike ir erdvėje, susidedanti iš begalinio skaičiaus savybių, iš kurių žinome tik du: materiją ir dvasią. yra lygiagrečiai.

Tai visa visata arba kosmosas. Virš šio Dievo nėra nieko. Tai ne asmeninis Dievas, o substancija su savais būtinais ir nekintamais dėsniais.

Niekas šioje gamtoje neturi tikslo. Viskas yra sujungta begalinėje priežasčių ir pasekmių grandinėje. Viskas susiję. Tai galioja ir žmonėms. Todėl Spinoza neigia laisvą valią. Dažnai manome, kad turime pasirinkimą, tačiau iš tikrųjų mus lemia tiek fizinė, tiek psichinė būsena. Kaip sakė Spinoza: „Mes kažko trokštame ne todėl, kad tai yra gerai, o vadiname gėriu, nes to trokštame“. Pirmiausia atsiranda noras, tada mes jį vadiname gėriu, o tada sakome, kad pasirenkame jį savo noru.

Kadangi viskas vyksta pagal būtinus dėsnius, Gamta neturi tikslo. Rožė nėra raudona, kad pritrauktų bites, bet ji yra raudona, todėl pritraukia bites. Tai atrodo kaip sofizmas, bet tai taip pat svarbu mūsų požiūriui į gyvenimą. Mūsų egzistencija pati savaime neturi tikslo („Kam mes esame žemėje?“), nors mes galime išsikelti sau tikslus pagal tą tikslą.

Viskas gamtoje yra skirta savęs išsaugojimui ir gali būti pakeista tik kažkuo stipresniu. Tai galioja ir žmonėms. Žmogus nėra išorėje ar aukščiau gamtos, bet yra jos dalis, kuriai galioja tie patys dėsniai.

Tačiau Spinoza priduria, kad bendruomeniškumo jausmas ir rūpinimasis kitais iš tiesų yra būtini mūsų savęs išsaugojimui, nes galime egzistuoti tik teisingoje bendruomenėje. Jis mano, kad demokratija yra geriausia valdymo forma, tačiau moterims neleidžiama dalyvauti, nes, anot jo, moterys vertinamos pagal grožį, o ne pagal intelektą...

budizmas

Pats budizmas yra ne tiek filosofija, kiek gydymo metodas. Buda iš tikrųjų yra gydytojas, kuris mažiau domisi metafizinėmis problemomis ir labiau domisi žmonių kančių išgydymu. Ta kančia, visko, kas egzistuoja, netobulumas ir laikinumas galiausiai yra nekeičiamas dėsnis, kurį turime priimti. Tas žinojimas atneša tik ramybę ir laimę. Tam reikia palikti už savęs visokias iliuzijas. Šlovės ir sėkmės, keršto ir pasipiktinimo, neapykantos ir pavydo iliuzija. Nežinojimas yra kančios esmė.

Pagrindinė budizmo filosofija: Dharma

Todėl budizmas yra gydymo metodas. Tačiau kaip gydytojas turi turėti mediciną kaip mokslą, taip budizmui reikia filosofinės sistemos, kuri pagrįstų savo teiginį apie gydymą. Tas pagrindas vadinamas dharma. Tai ir tikrovės vizija, ir iš jos kylantis mokymas. Kasdienėje budistų kalboje dhamma dažniausiai reiškia mokymą, tačiau toliau kalbėsiu tik apie dharmą kaip apie tikrovės vaizdą.

Dharmos sąvoka iš pradžių yra induistų samprata, šimtmečiais senesnė už budizmą. Visą tą laiką tai buvo daugybė interpretacijų. Čia aprašau pagrindą, kaip tai priima dauguma budistų sektų.

Dharma yra visa kosminė tvarka ir įstatymas. Nieko nėra už šios realybės. Viskam galioja ši tvarka ir įstatymai. Viskas priklauso vienas nuo kito ir egzistuoja tik su priežasties ir pasekmės samprata. Tai galioja ir mums, žmonėms, tiek fizinei, tiek psichinei būklei. Pavyzdžiui, mintys ir jausmai dažnai kyla mūsų kūne, bet patiriami kaip dvasiniai. Budizmas pripažįsta glaudų kūno ir proto, materijos ir dvasios susipynimą. Apie juos negalima galvoti atskirai, ši mintis man, kaip gydytojui, patinka. Taip pat nėra skirtumo tarp proto ir jausmo, sanskrito žodžio Citta (tajų kalba chat) yra širdies ir proto vienybė.

Dharma taip pat aprašo, kaip žmonės turėtų bendrauti vieni su kitais, nors nuomonės šiuo klausimu skiriasi.

Budizmas neigia nepriklausomą ir apibrėžtą „aš“

Pagrindinė budizmo tiesa yra nepriklausomo, apibrėžto savęs, amžinai fiksuotos tapatybės, nepaveikiamos aplinkos, neigimas. Aš nesigilinsiu į ryšį, kurį galima užmegzti tarp „aš“ ir reinkarnacijos bei Nirvanos. Spinoza aiškiai nerašo apie „aš“, tačiau iš jo minčių galima spręsti, kad „aš“ taip pat yra veikiamas išorinių poveikių, todėl yra kintantis. „Aš“ taip pat yra didesnio paveikslo dalis ir negali būti nuo jo atskirtas. Todėl neįmanomas ryškus atskyrimas tarp mūsų „savo“ ir „kito“. Viskas priklauso vienas nuo kito. Be to, „aš“ yra ne tik dvasinis, bet ir kūno ir proto vienybė, kuri egzistuoja kartu, sako Spinoza ir budizmas.

Trumpa Spinozos ir budizmo panašumų santrauka

Jie abu apibūdina šio pasaulio vienybę. Turime žinoti ir priimti dėsnius, kuriais grindžiamas šis pasaulis. Turime išmokti atskirti realybę nuo iliuzijos. Užuojauta (budizme vadinama „mêetta karoenaa“) yra būtinas požiūris norint suprasti tikrovę. Abu nemato problemos siekdami laimės ir ramybės – vienintelio Budos leidžiamo troškimo.

Spinozos ir budizmo skirtumai

Yra irgi. Budizmas pabrėžia individualumo ir „aš“ paleidimą, o troškimų paleidimą laiko absoliučiu išeities tašku išsivaduoti iš kančios. Spinoza nori suvaldyti troškimus ir jų visiškai neišsižadėti. Galbūt budizmo užuojauta yra pasyvesnė, o Spinozos – aktyvesnė.

Kaip Spinoza ir Buda priėjo prie savo filosofijos?

Ten irgi yra graži paralelė. Budos istorija yra gerai žinoma: akimirką už rūmų su prabangiu ir hedonistiniu gyvenimu jis susidūrė su senatve, liga ir mirtimi. Jis nejautė ramybės, kol nepamanė, kad atrado tiesą. Spinoza apie savo psichinę būseną rašo tą patį viename iš savo laiškų: „Pamačiau, kad man gresia didelis pavojus, ir turėjau padaryti viską, ką galiu, kad rasčiau išsigelbėjimo būdą, kad ir koks neaiškus būtų. Lygiai taip pat, kaip sergantis žmogus, susidūręs su mirtimi, daro viską, ką gali, kad surastų vaistą, kad ir koks jis neaiškus, nes tai yra vienintelė jo viltis.

Jiems abiem tik blaivus gyvenimas veda į tiesą ir jie tai įgyvendina praktiškai. Bet ar tai reiškia atsisakyti įprasto malonumo ir malonumo? Nr. Buda pasisako už Vidurinį kelią. Jis tai suprato po to, kai smerkimas nesuteikė įžvalgos ir jis priėmė dubenį ryžių iš merginos, kai buvo ant mirties slenksčio. Buda nuolat kalbėdavo apie skanų maistą, malonų susitikimą ir gamtos grožį. Spinoza taip pat sako ta pačia dvasia: „Saugokite liūdesį ir sutelkite dėmesį į džiaugsmą. Niekada negali būti pakankamai laimingas'.

Abi filosofijos pabrėžia kelią iš kančios ne tik mūsų pačių, bet ir visų. Tai neįmanoma be Gamtos dėsnių išmanymo. Tomis žiniomis apsiginklavę esame laisvi ir laimingi.

Ar tai atsitiko mums? Nr. Spinoza baigia savo Etika su „Viskas puiku yra taip reta, kiek sunku“. Buda gali su tuo sutikti.