Geschlecht Bezéiungen a Südostasien a vergaangenen Zäiten

Vill gouf iwwer Geschlecht Relatiounen an Südostasien geschriwwen, dorënner Thailand. Kënne mir eppes aus der Vergaangenheet léieren? Wéi war et virun 300-500 Joer? A gesi mer elo eppes dovun? Oder nët?

Aféierung

Op Thailandblog gëtt et dacks hefteg Diskussioun iwwer d'Relatioun tëscht Mann a Fra an Thailand, egal ob et Thai-Thai oder Farang-Thai Relatiounen betrëfft. D'Meenungen ënnerscheeden sech heiansdo ganz auserneen, besonnesch iwwer d'Fro a wéi engem Ausmooss a wéi engem Ausmooss dës Bezéiungen nieft perséinlechen Afloss kulturell bestëmmt sinn. Wa mir dovun ausgoen, datt kulturell Aflëss zu engem gewësse Mooss konstant iwwer d'Joerhonnerte sinn, kënne mir vläicht eppes doriwwer léieren, wa mir zréck an d'Zäit goen, besonnesch an d'Zäit virun der Kolonisatioun vun Asien, vu ronn 1450-1680.

Zu dësem Zweck hunn ech zwee Kapitelen mam Titel "Sexuell Bezéiungen" a "Bestietnes" aus dem Anthony Reid sengem Buch, Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680 (1988) iwwersat. Ech loossen e puer Passagen aus, an de Klammeren déi Persoun déi doriwwer geschriwwen huet an/oder dat betreffend Joer.

"Wat méi Meedercher e Mann huet, dest méi räich ass hien"

D'Relatiounen tëscht de Geschlechter hunn e Muster gewisen, dee kloer Südostasien vun den Ëmgéigend Länner ënnerscheet, besonnesch am siechzéngten a siwwenzéngten Joerhonnert. Den Afloss vum Islam, Chrëschtentum, Buddhismus a Konfuzianismus huet sech net vill geännert wat d'relativ Onofhängegkeet vun de Fraen a wirtschaftlechen Engagement ugeet. Dëst kéint erkläre firwat de Wäert vun de Meedercher ni a Fro gestallt gouf, wéi a China, Indien an am Mëttleren Osten, am Géigendeel, "wat méi Meedercher e Mann huet, wat e méi räich ass" (Galvao, 1544).

A ganz Südostasien passéiert d'Dot vun der männlecher op déi weiblech Säit vun engem Bestietnes. Déi éischt chrëschtlech Missionären hunn dës Praxis als "eng Fra kafen" veruerteelt (Chirino, 1604), awer et weist sécher wéi wäertvoll eng Fra geschätzt gouf. D'Dot ass den exklusive Besëtz vun der Fra bliwwen.

Am Géigesaz zu de chinesesche Gebräicher ass déi frësch Koppel dacks an d'Duerf vun der Fra geplënnert. Sou war d'Regel an Thailand, Burma a Malaysia (La Loubère, 1601). De Räichtum war an den Hänn vun der Koppel, et gouf zesumme geréiert an d'Duechter a Jongen hunn d'selwecht geierft.

D'Fraen hunn en aktiven Deel un de Geriicht a Geriicht geholl

D'relativ Onofhängegkeet vun de Fraen huet sech och op sexuell Bezéiungen erweidert. D'Literatur a Südostasien léisst keen Zweiwel datt d'Fraen en aktiven Deel u Geriicht a Geriicht geholl hunn, sou vill an der sexueller an emotionaler Zefriddenheet verlaangen wéi se ginn hunn. An der klassescher Literatur vu Java a Malaysia gouf déi kierperlech Attraktioun vu Männer wéi Hang Tuah extensiv beschriwwen. "Wéi den Hang Tuah laanschtgaangen ass, hunn d'Fraen sech aus hirem Mann ëmginn fir hien ze gesinn." (Rassers 1922)

Gläich charakteristesch waren déi Äerdreim a Lidder, 'Patun' op Malaiesch an 'lam' an Thai Sproochen, wou e Mann an eng Fra probéiert hunn sech am Humor a suggestiv Bemierkungen am Dialog ze iwwerwannen.

Chou Ta-kuan (1297) erzielt wéi kambodschanesch Fraen reagéiert hunn wann hir Männer reesen: 'Ech sinn kee Geescht, wéi kann ech erwaarden datt ech eleng schlofen?' Am Alldag war d'Regel, datt d'Bestietnes automatesch ofgeschloss ass, wann de Mann fir eng méi laang Zäit (en halleft bis ee Joer) fehlt.

E Kranz vu Bäll ronderëm de Penis

Déi grafeschst Bestätegung vun der staarker Positioun vun de Fraen ass déi schmerzhafte penile Chirurgie déi Männer gemaach hunn fir hir Fra hir erotesch Freed ze verbesseren. Ee vun de fréiste Berichter iwwer dëst ass vum Chinese Moslem Ma Huan deen déi folgend iwwer eng Praxis zu Siam am Joer 1422 geschriwwen huet:

"Virun hirem zwanzegste Joer ënnerhalen d'Männer eng Operatioun, bei där d'Haut just ënner dem Glans Penis mat engem Messer opgemaach gëtt an eng Perle, e klenge Ball, all Kéier agesat gëtt, bis e Rank ronderëm de Penis geformt gëtt. De Kinnek an aner räich Leit huelen dofir huel Goldpärelen, an deenen e puer Sandkorn geluecht goufen, déi agreabel kléngt an déi schéin ugesi ginn...'.

De Pigafetta (1523) war esou iwwerrascht dovun, datt hien eng Rei Männer, jonk an al, gefrot huet, hir Penis ze weisen. Wéi en verwirrten hollänneschen Admiral Van Neck (1609) e puer räich Thais zu Pattani gefrot huet, wat den Zweck vun deene gëllene klingende Klacken war, krut hien d'Äntwert datt 'd'Fraen en onbeschreiflecht Genoss vun hinnen erliewen'.

Frae refuséiert dacks e Mann ze bestueden, deen dës Operatioun net gemaach huet. De Kama Sutra ernimmt dës Prozedur an et kann an enger Linga an engem Hinduistempel am Zentral Java (Mëtt vum 15. Joerhonnert) gesi ginn. An der Mëtt vum siwwenzéngten Joerhonnert ass dëse Brauch an de gréisseren Handelsstied op de Küste vu Südostasien ausgestuerwen.

Hochzäit; Monogamie herrscht, Scheedung ass relativ einfach

D'predominant Muster vum Bestietnes war eng vun der Monogamie wärend d'Scheedung relativ einfach fir béid Parteien war. De Chirino (1604) huet gesot datt "no 10 Joer op de Philippinen hien ni e Mann mat verschiddene Frae gesinn huet". Mat Herrscher goufen et spektakulär Ausnahmen zu dëser Regel: mat hinnen eng Iwwerfloss vu Frae war gutt fir hire Status an eng diplomatesch Waff.

Monogamie gouf an der grousser Majoritéit vun der Bevëlkerung verstäerkt well d'Scheedung sou einfach war, d'Scheedung war de bevorzugte Wee fir eng onzefriddestellend Zesummeliewen opzehalen. Op de Philippinen, "Hochzäit gedauert soulaang et Harmonie war, si fir déi geringsten Ursaach getrennt" (Chirino, 1604). Och am Siam: "Mann a Fra trennen sech ouni vill Stress an trennen hir Wueren a Kanner, wann et béid passt, a si kënnen ouni Angscht, Schimmt oder Strof erëm bestueden." (z.B. Schouten, van Vliet, 1636) A Südvietnam a Java hunn d'Fraen dacks d'Initiativ fir eng Scheedung geholl. "Eng Fra, déi mat hirem Mann onzefridden ass, kann zu all Moment eng Scheedung verlaangen andeems hien him eng fix Zomm Sue bezuelt." (Raffles, 1817)

Indonesien a Malaysia: vill Scheedungen. Philippinnen a Siam: d'Kanner sinn opgedeelt

Iwwerall an der Géigend huet d'Fra (oder hir Elteren) d'Mittgift behalen, wann de Mann d'Féierung an enger Scheedung iwwerholl huet, awer d'Fra huet d'Mittgift zréckbezuelen, wa si haaptsächlech fir d'Scheedung verantwortlech war (1590-1660). Op d'mannst op de Philippinen an zu Siam (van Vliet, 1636) goufen d'Kanner opgedeelt, déi éischt an d'Mamm, déi zweet un de Papp, etc.

Mir gesinn och dëst Muster vu reegelméissegen Scheedungen a méi héije Kreesser. Eng Chronik, déi am XNUMX. Joerhonnert um Haff vu Makassar gehale gouf, wou Muecht an Eegentum eng grouss Roll hu missen spillen, weist, wéi eng Scheedung net eleng als Decisioun vun engem mächtege Mann beschriwwe gouf.

Eng zimlech typesch weiblech Carrière ass déi vum Kraeng Balla-Jawaya, gebuer am Joer 1634 an eng vun de méi héije Markassarian Lineages. Am Alter vun 13 bestuet si de Karaeng Bonto-Marannu, spéider ee vun de wichtegste Krichsleit. Si huet him am Alter vu 25 gescheed a séier mat sengem Konkurrent, de Premier Karaeng Karunrung, erëm bestuet. Si huet him am Alter vun 31 gescheed, wahrscheinlech well hien exiléiert gouf, duerno bestuet si zwee Joer méi spéit Arung Palakka, déi mat hollännescher Hëllef hiert Land eruewert. Si huet him mat 36 gescheed a schlussendlech am Alter vun 86 gestuerwen.

"Südostasien sinn obsesséiert mam Sex"

Déi héich Scheedungsraten an Indonesien a Malaysia, bis an d'Sechzeger Jore vum leschte Joerhonnert iwwer fofzeg Prozent, ginn dem Islam zougeschriwwen, wat d'Scheedung ganz einfach fir e Mann gemaach huet. Méi wichteg ass awer déi weiblech Onofhängegkeet déi a ganz Südostasien existéiert huet, wou d'Scheedung net däitlech dem Liewensliewen, de Status a Familljebezéiungen vun enger Fra schuede konnt. Earl (23) attributéiert d'Tatsaach datt Fraen vun 1837 Joer al, déi mat hirem véierten oder fënnefte Mann liewen, an der javanescher Gemeinschaft ganz un der Fräiheet an der wirtschaftlecher Onofhängegkeet vun de Fraen ugeholl goufen.

Bis zum uechtzéngten Joerhonnert war Chrëschtlech Europa eng relativ "chaste" Gesellschaft, mat engem héijen Duerchschnëttsalter beim Bestietnes, eng bedeitend Unzuel vun Singlecharts an enger gerénger Zuel vu Gebuerten ausserhalb vum Bestietnes. Südostasien war op vill Manéiere de komplette Géigendeel vun dësem Muster, an europäesch Beobachter hunn deemools festgestallt datt seng Awunner obsesséiert waren mam Sex. D'Portugisen hunn gegleeft datt d'Malays "Musek a Léift gär hunn" (Barbosa, 1518), während d'Javanes, Thais, Burmesen a Filipinos "ganz wuelgefillend waren, béid Männer a Fraen" (Scott, 1606).

Dëst huet gemengt datt sexuell Bezéiunge virum Bestietnes kondonéiert goufen an d'Jungfrauheet am Bestietnes war net vun enger Partei erwaart. Koppele solle sech bestueden wa se schwanger waren, soss gouf Ofdreiwung oder Infantizid heiansdo decidéiert, op d'mannst an de Philippinen (Dasmarinas, 1590).

D'Europäer sinn iwwerrascht iwwer d'Vertrauen an d'Engagement an engem Bestietnes

Op der anerer Säit waren d'Europäer iwwerrascht iwwer d'Vertrauen an d'Engagement an engem Bestietnes. D'Frae vu Banjarmasin ware trei am Bestietnes awer ganz locker als Singlecharts. (Beeckmann, 1718). Och spuenesch Chroniker, net besonnesch gär vun der sexueller Moral vun de Filipinos, hunn zouginn datt "Männer hir Frae gutt behandelen an se gär hunn no hire Sitten" (Legazpi, 1569). De Galvao (1544) huet sech iwwerrascht, wéi d'molukanesch Fraen '..emmer kusch an onschëlleg bleiwen, obschonn se bal plakeg ënner de Männer wandelen, wat bei esou engem entschëllegen Vollek bal onméiglech schéngt'.

De Cameron (1865) ass méiglecherweis richteg fir eng Verbindung tëscht der Liichtegkeet vun der Scheedung am ländleche Malaiesch an der Zärtheet ze gesinn, déi d'Bestietnes do charakteriséieren. D'wirtschaftlech Onofhängegkeet vun de Fraen an hir Fäegkeet fir en onzefriddenen Familljestand ze entkommen zwéngen béid Parteien hiert Bescht ze maachen fir hiert Bestietnes z'erhalen.

Scott (1606) kommentéiert e Chinese Mann, dee seng vietnamesesch Fra zu Banten geschloen huet: 'Dëst kéint ni mat enger lokaler Fra geschéien, well d'Javaner net toleréiere kënnen datt hir Frae geschloe ginn.'

Virginitéit ass en Hindernis fir an d'Bestietnes ze kommen

Virwëtzeg, Virginitéit bei Fraen gouf méi als Hindernis gesinn wéi e Verméigen beim Bestietnes anzegoen. Dem Morga (1609) no, waren et virun der Arrivée vun de Spuenesche (Ritual?) Spezialisten op de Philippinen, deenen hir Aufgab war d'Meedercher ze entloossen, well d'Jungfrauheet als Hindernis fir d'Bestietnes ugesi gouf. Zu Pegu an aneren Häfen zu Burma a Siam goufen auslännesch Händler gefrot fir zefridde Braut ze deflower (Varthema, 1510).

Zu Angkor hunn d'Priester d'Hymen an enger deier Zeremonie als Rite vum Passage zum Erwuessenen a sexueller Aktivitéit gebrach (Chou Ta-kuan, 1297). Déi westlech Literatur bitt méi Ureiz wéi Erklärunge fir dës Aart vu Praxis, ausser dem Virschlag datt südostasiatesch Männer erfuerene Fraen léiwer maachen. Awer et schéngt méi wahrscheinlech datt d'Männer d'Blutt vum Broch vum Hymen als geféierlech a verschmotzt gesinn hunn, wéi se haut nach op ville Plazen maachen.

Auslänner ginn eng temporär Fra ugebueden

Dës Kombinatioun vun premarital sexueller Aktivitéit an einfach Trennung gesuergt, datt temporärer Gewerkschaften, anstatt Prostituéiert ronderëm , war de primäre Mëttel fir mat der Flux vun auslänneschen Händler eens. De System zu Pattani gouf vum Van Neck (1604) wéi follegt beschriwwen:

"Wann Auslänner an dëse Länner am Geschäft kommen, gi se vu Männer, an heiansdo vu Fraen a Meedercher, gefrot ob se eng Fra wëllen. D'Frae presentéieren sech an de Mann kann een auswielen, duerno gëtt e Präis fir eng gewëssen Zäit ausgemaach (e klenge Betrag fir eng grouss Freed). Si kënnt bei sengem Haus an ass seng Déngschtmeedchen am Dag a seng Bettkolleg an der Nuecht. Hie kann sech awer net mat anere Fraen associéieren a si kënnen net mat Männer associéieren ... Wann hien fortgeet, gëtt hien hir en ausgemaachte Betrag a si trennen an der Frëndschaft, a si kann en anere Mann fannen ouni Schimmt.'

Ähnlech Verhalen gouf fir javanesch Händler zu Banda während der Muskat Saison beschriwwen a fir Europäer an anerer a Vietnam, Kambodscha, Siam a Burma. Chou Ta-kuan (1297) beschreift en zousätzleche Virdeel vun dëse Bräicher: 'Dës Fraen sinn net nëmmen Bettkollegen, mä verkafen dacks Wueren, déi vun hire Mann geliwwert ginn, an engem Buttek, dee méi nozeginn wéi de Grousshandel.'

Katastroph Verléift tëscht hollännesche Händler a Siamese Prinzessin

Auslänner hunn dës Aart vu Praxis dacks komesch a repulsiv fonnt. 'Infidels bestueden Moslem Fraen a Moslem Fraen huelen en Infidel fir Mann' (Ibn Majid, 1462). Navarette (1646) schreift desapprobéierend: 'Chrëscht Männer behalen muslimesch Fraen a vice versa.' Nëmme wann en Auslänner eng Fra no beim Haff bestuede wollt, gouf et staark Oppositioun. Déi katastrophal Léift Affär tëscht engem hollännesche Händler an enger Siamese Prinzessin war wahrscheinlech responsabel fir King Prasat Thong 1657 Verbuet op Hochzäiten tëscht engem Auslänner an Thai Fra.

An enger Rei vu groussen Hafestied mat enger muslimescher Bevëlkerung waren dës Zorte vun temporäre Hochzäiten manner heefeg, fir déi dacks Sklavefrae benotzt goufen, déi verkaaft kënne ginn a kee Recht op d'Kanner haten. Scott (1606) schreift, datt chinesesch Händler zu Banten weiblech Sklaven kaaft hunn, vun deenen si vill Kanner kruten. Dunn, wéi se an hir Heemecht zréckkoum, hunn se d'Fra verkaf an d'Kanner matgeholl. D'Englänner haten déi selwecht Gewunnecht, wa mer dem Jan Pieterszoon Coen (1619) gleewen. Hie war frou, datt déi englesch Händler zu Südborneo esou aarm waren, datt si "hir Hoer" musse verkafen, fir Iessen ze kréien.

Prostituéiert ronderëm nëmmen um Enn vun der siechzéngten Joerhonnert

D'Prostitutioun war also vill méi rar wéi eng temporär Bestietnes, awer et ass an de grousse Stied um Enn vum siechzéngten Joerhonnert entstanen. D'Prostituéiert waren normalerweis Sklaven, déi dem Kinnek oder aneren Adel gehéieren. D'Spuenier erzielt vun dëser Aart vu Frae, déi hir Servicer vu klenge Schëffer an der 'Waasserstad' Brunei ugebueden hunn (Dasmarinas, 1590). D'Hollänner hunn en ähnlecht Phänomen am Pattani am Joer 1602 beschriwwen, obwuel et manner dacks an éierbar war wéi temporär Hochzäiten (Van Neck, 1604).

No 1680 krut en thailännesche Beamten offiziell Erlaabnis vum Geriicht zu Ayutthaya fir e Prostitutiounsmonopol opzebauen mat 600 Fraen, déi all fir verschidde Beleidegunge versklavt sinn. Dëst schéngt den Urspronk vun der thailännescher Traditioun ze sinn fir en uerdentlecht Akommes aus der Prostituéierter ze verdéngen (La Loubère, 1691). XVIII Joerhonnert Rangoon hat och ganz "Hoer Dierfer", all Sklave Meedercher.

Kollisiounen mat de Virschrëfte vum Chrëschtentum an dem Islam

Dës breet Palette vu sexuellen Bezéiungen, relativ fräie Virausbezuelungen, Monogamie, Bestietnisvertrauen, eng einfach Scheedung an déi staark Positioun vun de Fraen am sexuellen Spill stoungen ëmmer méi mat de Virschrëfte vun de grousse Reliounen, déi de Grëff op dëser Regioun no an no verstäerkt hunn.

Premarital sexuell Bezéiungen goufen ënner islamescht Gesetz schwéier bestrooft, wat zu der Verëffentlechung vun (ganz) jonke Meedercher am Bestietnes gefouert huet. Dëst war vun nach méi grousser Bedeitung fir déi räich urban Geschäftselite, wou d'Spiller méi héich waren a punkto Status a Räichtum. Och am buddhistesche Siam, am Géigesaz zu der allgemenger Bevëlkerung, huet d'Elite ganz suergfälteg hir Meedercher bis zum Bestietnes bewaacht.

Déi wuessend Moslem Gemeinschaft huet sexuell Beleidegunge mat bestuete Leit geknackt. De Van Neck (1604) huet d'Resultat vun enger tragescher Affär zu Pattani gesinn, wou e malayesche Adel gezwongen ass seng eege bestuet Duechter ze stierwen, well si Léiftbréiwer kritt huet. Zu Aceh a Brunei mussen esou Doudesstrofe laut Sharia Gesetz zimlech heefeg gewiescht sinn. Op der anerer Säit ernimmt de Snouck Hurgronje am Joer 1891, datt esou extrem Praktiken vun der urbaner Elite kaum an d'Land doriwwer eraus komm sinn.

De groussen arabesche Reesender Ibn Majib huet 1462 beschwéiert datt d'Malays "Scheedung net als e reliéisen Akt gesinn." E spuenesche Beobachter zu Brunei huet festgestallt, datt d'Männer aus de meeschte "dommste Grënn" hir Frae scheede kënnen, awer datt d'Scheedung normalerweis op enger géigesäiteger Basis a ganz fräiwëlleg gemaach gouf, mat der Dot an d'Kanner ënner sech opgedeelt.