Den Ënnergang vum Duerfbuddhismus

Den Tino Kuis beschreift wéi d'Praxis vum Buddhismus an den éischte fofzeg Joer vum 20. Joerhonnert geännert huet. Dës Ännerungen sinn zesummegefall mat Bangkok Efforten seng Autoritéit iwwer ganz Thailand ze verlängeren.

E Mönch erënnert un Songkran am Isan ëm 1925:

Et war egal ob d'Mönche oder d'Novicen d'Fraen fir d'éischt Waasser geheit hunn oder ob d'Fraen d'Initiativ geholl hunn. Alles war erlaabt nom Start. D'Mönche Kleeder a Saachen an hire Kutis ware süchteg naass. D'Fraen sinn no de Mönche gelaf, wéi se sech zréckgezunn hunn. Heiansdo krute se nëmmen hir Kleeder.
Wann se e Mönch gefaangen hunn, kéint hien un e Pol vu sengem Kuti gebonnen ginn. Während hirer Juegd hunn d'Fraen heiansdo hir Kleeder verluer. D'Mönche waren ëmmer d'Verléierer an dësem Spill oder si hunn opginn, well d'Fraen si méi grouss waren. D'Fraen hunn de Match gespillt fir ze gewannen.

Wann d'Spill eriwwer war, géif een d'Frae mat Kaddoe vu Blummen a Räucherstäbchen huelen fir d'Mönche fir Verzeiung ze froen. Et war ëmmer esou.

Vun de fréien XNUMXer hunn buddhistesch Autoritéiten zu Bangkok Inspekteren an d'Land geschéckt fir d'Praktike vu Mönche op der Peripherie vum Entwécklungslänner Thai Staat ze bewäerten. Si waren iwwerrascht vum Verhalen vun Mönche am Norden an Nordosten. Si hunn Mönche gesinn, déi Parteien organiséieren, hir eege Tempelen bauen, d'Reisfelder ploen, un de Rudderconcoursen deelhuelen (géint Fraen), Museksinstrumenter spillen a Kampfkonscht léieren. Zousätzlech waren d'Mönche (Kraider)Dokteren, Conseilleren an Enseignanten.

An de Beräicher an Dierfer, wou den thailännesche Staat nach net agebrach war, hat dëse Buddhismus e ganz aneren a komplett individuellen Charakter, anescht fir all Gebitt an Duerf. Schlussendlech gouf den Duerfbuddhismus vum aktuelle Staatssystem ersat. Dëst ass an de Joren 1900 bis 1960 geschitt, wéi de Staat och säin Afloss iwwer dat ganzt Thailand opgezwong huet. Déi aktuell Praxis vum Buddhismus, a besonnesch déi vum Monastizismus, de Sangha, an Thailand ass d'Resultat vu Reegele vu Bangkok op der Peripherie opgezwong. Dat huet zu den eenheetlechen a staatleche gebonnene buddhistesche Gebräicher gefouert, déi mir haut gesinn. Ech nennen et Staatsbuddhismus.

Enthusiastesch Publikum

Mir hu schonn uewe gelies wéi Mönche bei Songkran involvéiert waren. En anert staarkt Beispill betrëfft d'Priedung vun der Dhamma, der (buddhistescher) Léier. Dëst gouf normalerweis gemaach andeems se fréier Gebuerten vum Buddha dramatesch duergestallt hunn. Déi populärste war déi virläitst Gebuert vum Buddha, déi Generositéit representéiere soll.

Am Central Thai der Mahachaat (déi Grouss Gebuert) an zu Isan Pha Gesetz ernimmt, geet et ëm e Prënz, deen alles ewechgëtt, e wäissen Elefant un engem anere Prënz, seng Bijouen un engem Bettler a spéider souguer seng Fra a seng Kanner. Dëse Parabel gouf mam Mönch als Schauspiller opgefouert, begleet vu musikaleschen Instrumenter an engem begeeschterte sympathesche Publikum.

Och weiblech Nonnen, mee chy genannt, waren e wesentleche Bestanddeel vun der buddhistesch Communautéit. Si goufen dacks esou respektéiert wéi hir männlech Kollegen.

D'Inspekteren hunn dës Praktiken repulsiv, lax an onbuddhistesch fonnt. Awer d'Dierfer hunn et anescht gesinn. Si waren intim mat de Mönche verbonnen. Et gouf eng horizontal Relatioun, de Mönch war ee mat den Dierfer. D'Dierfer hunn sech ëm d'Mönche gekëmmert an d'Mönche sech ëm d'Duerfbewunner gekëmmert. An där Situatioun war et och keng Fro vun enger Autoritéit iwwer dem Duerf Mönch. Dës Form vu Buddhismus ass bal komplett verschwonnen. Dëse populäre Duerfbuddhismus gouf duerch de Staatsbuddhismus vu Bangkok ersat.

Angscht huet mech iwwerwältegt, Schweess ass op mech ausgebrach

Am Duerf Buddhismus, der tudong Mönche hunn eng wichteg Roll gespillt. Mir kéinten den Thudong Mönche als Wandermönche beschreiwen. Et ass ofgeleet vum Pali Wuert daat 'opginn, verloossen' an eng 'Staat vum Geescht' a si waren en integralen a wichtege Bestanddeel vum Duerfbuddhismus.

Ausserhalb vum dräi Méint Reen Réckzuch, wa se an Tempelen geléiert hunn, si si duerch déi deemools rieseg Bëscher vum nërdlechen an nordëstlechen Thailand bis an d'Shan-Staaten (haut Burma) a Laos geraumt. D'Zil war hir Verstand ze trainéieren an hire Geescht duerch Meditatioun ze botzen. Si hunn gegleeft datt se dann Schwieregkeeten, Ängscht, Versuchungen a Gefore mat Fridden vum Geescht kéinte stellen.

Eng Dose Wandermönche hunn Schrëften hannerlooss, an deenen si hir Erfarunge beschriwwen hunn an déi och méi Informatiounen iwwer Duerfbuddhismus ginn. D'Bëscher ware geféierlech Plazen. Wëll Béischt wéi Tiger, Elefanten, Leoparden, Bieren a Schlaangen waren nach ëmmer vill an d'Mönche sinn dacks op hinnen begéint. Dëst ass wat de Mönch Chaup iwwer sou eng Begeeschterung schreift (si hunn normalerweis iwwer sech selwer an der drëtter Persoun geschriwwen, ech maachen et éischt Persoun):

„Um Wee virun mir stoung en Tiger der Gréisst vun engem Elefant. Wéi ech zréckkuckt hunn ech en aneren Tiger gesinn. Si si lues a lues op mech komm an hunn e puer Meter vu mir gestoppt. Angscht huet mech iwwerwältegt, Schweess ass op mech ausgebrach. Mat Schwieregkeeten hunn ech mäi Geescht konzentréiert. Ech stoungen perfekt roueg an hunn ugefaang ze meditéieren. ech schécken metta karona, léif Frëndlechkeet, eraus un all Déieren am Bësch. No vläicht e puer Stonnen sinn ech erwächt fir d'Tiger fort ze fannen. [Enn vun der Këscht]

Krankheeten wéi 'Dschungel Féiwer' (wahrscheinlech Malaria) an Diarrho, awer och Honger an Duuscht waren heefeg. Innere Gefore waren heiansdo gläich bedrohend. Vill goufen duerch Gefiller vun Einsamkeet iwwerwonne. E puer beschriwwen wéi se mat sexueller Lust iwwerwonne goufen. De Mönch Cha schreift:

Wärend menger Almostronn huet eng schéi Fra mech ugekuckt an hire Sarong arrangéiert sou datt ech hire plakegen Ënnerkierper fir ee Moment gesinn konnt. Während dem Dag an a mengen Dreem hunn ech hir Geschlecht fir Deeg an Nuechte virgestallt. Et huet mech zéng Deeg vun intensiver Meditatioun gedauert ier ech vun deene Biller lass sinn.

Vagrants a lax Mönche

An de sechzeger a siwwenzeger joer waren déi meescht vun de Bëscher ofgerappt, d'wanderend Mönche waren al bis ganz al an hunn permanent an engem Tempel gelieft. Nodeems se virdru als Vagabonds a lax Mönche denoncéiert goufen, hunn d'Stadbewunner elo op eemol dës Mönche als Hellegen entdeckt. De Kinnek huet si zu Phrao (Chiang Mai) an zu Sakon Nakhorn (Isan) besicht. Vill Schrëfte goufen hinnen gewidmet, Amulette goufe fir vill Sue verkaaft a Bussen vu Gleeweger sinn an den Norden an Nordosten gereest.

En ale Wandermönch huet deemools gesouch:

'Si kucken eis wéi eng Rëtsch Aaffen. Vläicht geheien se nach eng Bananen op mech wann ech hongereg sinn.'

En aneren huet iwwer dës Besucher kommentéiert:

'Si wëllen net wierklech op d'Dhamma lauschteren, d'Léier. Si wëllen Verdéngschter gewannen, awer wëllen hir Vize net opginn a ginn näischt dofir. Si mengen, si kënne Verdéngschter ouni Effort kafen.'

An de Luang Pu Waen zu Phrao huet refuséiert Amuletten ze blesséieren:

"Helleg Amuletten sinn näischt wäert. Nëmmen d'Dhamma, d'Léier, ass helleg. Praxis, dat geet duer.'

Vum Duerfbuddhismus zum Staatsbuddhismus

D'Thais si ganz houfreg datt se ni koloniséiert goufen. Et sollt bemierkt datt e puer d'Period no 1850 an no 1950 als semi-kolonial beschreiwen, wéi d'Briten an duerno d'Amerikaner e ganz groussen Afloss op d'Thai Politik haten.

Awer vill méi wichteg ass d'Observatioun datt grouss Deeler vun Thailand gelidden hunn intern Kolonisatioun. Domat mengen ech datt eng kleng Grupp vun de meescht royalistesche Bangkok Administrateuren hire Wëllen an hir Wäerter op der grousser Peripherie vum entwéckele Thai Staat op eng Manéier opgezwong hunn, déi wäit iwwer d'Kolonisatioun vun de westleche Muechten erausgaang ass.

Dës koloniséiert Gebidder waren am Norden an Nordosten. D'Staatsbeamten, an hierem Erwächen Zaldoten, Police an Enseignanten, goufen an der Period vun 1900 bis 1960 an d'Peripherie geschéckt an hunn administrativ Aufgabe vun lokal Adel an Herrscher iwwerholl. Ganz ouni Oppositioun ass dat net geschitt: eng Rei Revolte souwuel am Norden wéi am Nordosten um Ufank vum 20. Joerhonnert weisen dat.

Datselwecht geschitt mam Buddhismus. Während där Zäit goufen d'Duerf Mönche no an no duerch Staat Mönche ersat. Nëmme Mönche vu Bangkok kruten d'Recht aner Mönche ze initiéieren. Meditatioun an der tudong Praxis gouf fir Studie vun de buddhistesche Pali Schrëften an de vinaya, der 227-Regel Disziplin vun de Mönche. Déi vinaya hu missen all Dag am Tempel recitéiert a strikt observéiert ginn. Perfekt Ausféierung vu Regelen a Ritualen gouf iwwer dem héchste Gesetz gesat, den Dhamma, dat heescht Matgefill a Mettaa Karuna, gnädeg Frëndlechkeet. E puer Zeilen aus der vinaya:

"léiert eng Fra net méi wéi sechs hannereneen Wierder vum Dhamma'

'Léier e bhikkhuni (vollwäerteg weiblech Mönch) net no Mëtternuecht

'Lach net haart a bewunnte Beräicher'

'Schwätz net mat Ärem Mond voll'

'Brëfft keng Fra'

'Léiert d'Dhamma net jidderengem dee steet, sëtzt oder réckelt, huet en Turban oder an engem Gefier (ausser am Fall vu Krankheet)

Duerf Mönche an tudong Mönche waren dacks onbekannt mat all dëse Reegelen oder hu keng Loscht se anzesetzen.

1941 gouf de Bekannten a Fro gestallt tudong Monk Man ass averstanen doriwwer am Boromniwat Tempel zu Bangkok:

"Ech hunn héieren datt Dir nëmmen eng Regel befollegt an net d'227 Viraussetzungen. Ass dat wouer?“ huet e Mönch gefrot

"Jo, ech befollegen nëmmen eng Regel an dat ass gesonde Mënscheverstand," huet de Man geäntwert.

"Wat iwwer déi 227 Linnen?"

"Ech bewaache mäi Geescht sou datt ech net denken, schwätzen an handelen a Verletzung vu wat de Buddha eis léiert. Et ass egal ob d'Disziplin aus 227 Regelen oder méi besteet. Mindfulness verhënnert datt ech d'Regele briechen. Jiddereen huet d'Recht op d'Meenung datt ech géint déi 227 Virschrëfte sënnegen.

En aneren tudong Mönch, Bua, beschreift eng Zeremonie:

D'Thudong Mönche ware knaschteg. Si hunn den hellege Fuedem an der falscher Hand gehalen an déi Zeremoniell Fans hunn de falsche Wee op d'Publikum gedréint. D'Publikum an déi aner Mönche waren ongenéiert, awer dat huet d'Thudong Mönche net gestéiert. Si sinn gläichméisseg bliwwen.

Hei gesi mer dann dee grousse Kontrakt mam Staatsbuddhismus, dee virun allem op déi perfekt Respektéiere vun de Regelen alleng ënnersträicht.

Staatsbuddhismus huet kontinuéierlech de gréissere Status vu Mönche iwwer Laien bestätegt. Mönche hunn dëse Status net méi aus der Zoustëmmung vun an Zesummenaarbecht mat hire Matbierger Dierfer ofgeleet, mee aus Pali Examen an aus Titelen an Éiere vun Bangkok geschenkt. Eng strikt Hierarchie gouf agefouert, all Autoritéit koum vum Sangha Conseil vu Bangkok, e Conseil aus alen bis ganz alen Männer, déi vum Staat ernannt goufen. De Staat an de Monastizismus hu sech intim verwéckelt. Mönche goufen op en onberéierbar Sockel gesat an vun de Gleeweger ofgeschloss. Form gouf méi wichteg wéi Inhalt.

Dat ass déi buddhistesch Praxis déi mir elo gesinn, falsch traditionell Buddhismus genannt, an et ass am staarke Kontrast zum Duerfbuddhismus.

Haaptquell: Kamala Tiyavanich, Bësch Erënnerungen. Wandering Mönche am zwanzegsten Joerhonnert Thailand, Silkworm Books, 1997

- Repostéiert Message -