Buddhadasa Bhikkhu, e grousse buddhistesche Philosoph

Buddhadasa Bikkhu gëtt als den Aflossräichste buddhistesche Philosoph an Thailand a wäit doriwwer eraus gesi. Seng Neiinterpretatioun vum Buddhismus fir déi modern Ära huet vill Leit an Thailand ugezunn, obwuel déi meescht vu senge Matleefer zu der Mëttelklass gehéieren. Drënner wäert ech seng frësch an innovativ Iddien diskutéieren.

Déif Enttäuschung

Buddhadasa Bhikkhu (Thai: พุทธทาส ภิกขุ phóetáthâat 'Déngscht vum Buddha' a phíkkhòe 'Mönch') gouf de 27. sengem Mamm, eng Thai, huet e Geschäft geleet.

Nodeem hien e puer Joer an enger Tempelschoul studéiert huet, huet hien seng Studien an enger Staatsschoul zu Chaiya fortgesat. 1922 ass säi Papp gestuerwen an hien huet de Buttek temporär iwwerholl, och fir d'Ausbildung vu sengem jéngere Brudder ze bezuelen, deen an der berühmter Suan Kulap Schoul zu Bangkok studéiert huet.

Am Joer 1926 gouf de Buddhadasa als Mönch initiéiert an hie géif d'Möncheuerdnung, de Sangha, ni verloossen. Vun 1930 bis 1932 huet hien Zäit op enger buddhistescher Universitéit zu Bangkok verbruecht, wou hien den Narit Phasit kennegeléiert huet (hien huet dem Narit seng Kritik un de buddhisteschen Etablissement gedeelt, huet hien awer als ze radikal ugesinn) an de Pridi Phanomyong. De Wee wéi de Buddhismus zu Bangkok studéiert, geléiert a praktizéiert gouf war eng déif Enttäuschung fir hien.

Bush Mönch

Am Mee 1932, e Mount virun der Revolutioun, déi déi absolut Monarchie an eng konstitutionell Monarchie ëmgewandelt huet, ass hien zréck op Chaiya, wou hien zwee Joer eleng am Dschungel studéiert a meditéiert huet als Bësch Mönch. Spéider koumen aner Mönche bei him.

Buddhadasa huet den Tempel ginn, deen 1943 op enger anerer Plaz siwe Kilometer südëstlech vu Chaiya opgeriicht gouf, den Numm Suan Mokkhaphalaram, normalerweis Suan Mokh genannt (ausgeschwat: sǒean môok): 'The Garden of Liberation'. Do bleift hie bis zu sengem Doud de 25. Mee 1992.

All déi Joeren am Tempel huet hien studéiert, geschriwwen a gepriedegt, gehollef vu sengem jéngere Brudder Dhammadasa ("De Servant vun der Dhamma, d'Léier"). Seng Iddien goufen iwwerall Thailand vun all Zorte vu Zäitschrëften verbreet, Bicher an Organisatiounen. An all Librairie steet e Buch vun him op de Comptoir. Déi meescht Leit kennen säin Numm an e puer vu sengen Iddien.

De Suan Mokh Tempel gëtt all Joer vun Zéngdausende vu Leit besicht, dorënner vill Auslänner, haaptsächlech fir Medikamenter Coursen. De Buddhadasa huet eemol d'Ausso vun de villen Dagestrippers opgeworf: 'Ech mengen, datt all déi Leit haaptsächlech heihinner kommen fir eng Sanitärstopp ...'.

Aversion zu buddhistesch Praxis an Autoritéit

Dem Buddhadasa seng Studiejoer zu Bangkok huet him eng liewenslaang Aversioun géint buddhistesch Praxis a besonnesch Autoritéit hannerlooss. Hien huet d'Tempelen dreckeg a voll fonnt, d'Mönche betraff haaptsächlech mat Status, Räichtum, Prestige an en einfacht Liewen. D'Lait hunn Ritualen praktizéiert, awer hu wéineg Verständnis vum Buddhismus. D'Autoritéite ware méi beschäftegt mat der Praxis vum Buddhismus, a besonnesch de Monastismus, wéi mat senger Doktrin. Reflexioun iwwer d'Fundamenter vum Buddhismus an der intellektueller Aktivitéit gouf vernoléissegt, och ënner de Laien.

Laang Zäit huet eng Schluecht iwwer déi richteg Faarf vun der Gewunnecht vum Mönch, hell orange oder somber rout-brong, an d'Fro ob d'Gewunnecht béid oder nëmmen déi lénks Schëller sollt ofdecken. Laien ware méi besuergt mat Ritualen, Affer, Verdéngschter gewannen an sou weider, an net mam Kär vum Buddhismus, eng Haltung déi vun de Mönche encouragéiert gouf.

De Buddhadasa huet gemierkt datt d'Studie vum Buddhismus meeschtens iwwer d'Kommentarer geschriwwen huet vill Joerhonnerte nom Buddha a kaum iwwer d'Aussoe vum Buddha selwer. Hie wollt zréck op déi ursprénglech Schrëften.

D'Verzweiflung vum Buddhismus an dem Staat war och en Dorn a senger Säit. Et war besonnesch de Kinnek Rama VI, deen d'Eenheet vum Buddhismus, der Monarchie an dem Staat, der Thai Dräifaltegkeet, ënnersträicht. Dat eent kann net ouni deen aneren.

All Thai Leader zënterhier hunn dës Positioun ënnerstëtzt. Eng Persoun, déi säi Glawen verzicht oder als Heretic ugesi gëtt, ass e Feind vum Staat, an am Denken vun den XNUMXer an XNUMXer Joren e "Kommunist". Also et sollt keng Iwwerraschung kommen datt de Buddhadasa deemools vu méi konservativen Elementer an der thailännescher Gesellschaft beschëllegt gouf als "Kommunist" ze sinn.

Déi éischte Kéier, wou ech fir e Bestietnesvisum zu Chiang Khong ugemellt hunn, gouf ech iwwer meng 'sàatsànǎa, Relioun' gefrot. Ech sot "phóet, Buddhist." Den Immigratiounsbeamten huet opgehalen mat tippen, souz zréck a sot: "Dir kënnt net. Dir sidd net Thai.'

Phasǎa khon a phasǎa tham, déi mënschlech Sprooch an déi geeschteg Sprooch

Déi meescht Schrëften an Aussoen an alle Reliounen sinn a Kloersprooch (phasǎa khon) geschriwwen, awer wat am Endeffekt wichteg ass ass déi spirituell Bedeitung (phasǎa tham). Buddhadasa mécht e schaarfen Ënnerscheed tëscht hinnen. Wa mir déi richteg Bedeitung vun de Schrëften wëllen verstoen, musse mir déi mënschlech Sprooch an déi geeschteg Sprooch iwwersetzen. Mythen, Wonner a Legenden an der mënschlecher Sprooch weisen op eng méi déif Bedeitung.

De Passage vum Moses an dem jiddesche Vollek duerch de Roude Mier ass mënschlech Sprooch, an der spiritueller Sprooch heescht et d'Léift vum Jehova fir säi Vollek. Dëst ass wéi de Buddhadasa och buddhistesch Mythen a Legenden erkläert huet. An dofir kann 'Doud a Wiedergebuert', nieft dem biologeschen Event, och Moralverloscht a Vize bedeiten, nieft der Befreiung vum Leed hei an elo.

Buddhadasa wollt zréck an d'Original Schrëften goen, besonnesch déi suttapitaka wou d'Aussoen an d'Dote vum Buddha opgeholl ginn. Hien ignoréiert all honnerte vu spéider Kommentaren als onwichteg an dacks konfus.

En Tabu Thema: Nirvana

Nibbana (am Sanskrit besser bekannt als Nirvana) ass bal en tabu Thema am zäitgenëssesche Buddhismus. Wann et iwwerhaapt geschwat gëtt, ass et en onerreechbar Ideal, nëmme méiglech fir Mönche, Dausende vu Wiedergebuerten ewech, wäit vun dëser Welt, eng Aart Himmel wou Dir net an dëser Leedwelt nei gebuer ka ginn.

Buddhadasa weist drop hin, datt no de Schrëften de Buddha viru sengem Doud 'Nibbana' erreecht huet. Déi ursprénglech Bedeitung vun Nibbana ass "Ausschluss", wéi vun engem Set vu glühende Kuel, oder "zämlech", als zamm Déier, cool an onbeschiedegt.

Buddhadasa mengt datt Nibbana d'Ausstierwen vun stéierend a verschmotzt Gedanken an Emotiounen bedeit, wéi Gier, Lust, Haass, Revanche, Ignoranz an Egoismus. Et heescht net den "Ech" an de "Mine" zu de Leitprinzipien an eisem Liewen ze maachen.

Nibbana kann temporär oder permanent sinn Dit D'Liewen gëtt erreecht, vu Laien a Mönche, och ouni Wëssen vun de Schrëften, och ouni Tempelen a Mönche, an och ouni Ritualen a Gebieder.

De Buddhadasa sot datt hie seng Léier wéi follegt zesummefaassen kann: 'Gutt gutt, vermeit dat Béist a purifizéiert Äre Geescht'. Dat ass déi richteg Reinkarnatioun, déi richteg Neigebuert.

E pure Geescht

'Chít wâang' oder e pure Geescht ass net wierklech eng innovativ Iddi, mee eng vun den eelsten an zentrale Wourechten am Buddhismus wou och ëmmer de Buddhadasa et placéiert. 'Chít wâang' heescht wuertwiertlech 'eidel Geescht'. Et ass dem Buddhadasa seng Iwwersetzung vun engem buddhistesche Konzept dat sech op d'Ofdreiwung bezitt, d'Stéierend a verschmotzt Afloss am Geescht lass ze loossen.

Fir d'éischt emol 'Ech' a meng' (ตัวกู-ของกู toea cow-khǒng cow, opmierksam, datt de Buddhadasa hei déi gewéinlech, nach méi niddereg, sproochlech Sprooch benotzt), wat am Aklang mat der Notioun vun an-atta ass net selwer'. Zousätzlech ass d'Verëffentlechung vun intensiven, zerstéierende Emotiounen wéi Lust, Gier a Revanche. Chít wâang ass e Geescht a Gläichgewiicht a Rou. Striewen fir dësen Zoustand vum Geescht ass essentiell.

Aarbecht ass zentral an eisem Liewen

Fir Buddhadasa ass d'Aarbecht zentral an eisem Liewen, et ass eng noutwendeg an och befreiend Saach. Mat der Aarbecht mengt hien net nëmmen dat, wat eist Liewensraum ubitt, mee all alldeeglech Aktivitéiten, bannent der Famill an an der Gemeng. Et ass also gläich néideg fir d'Erhale vun enger gerechter Gesellschaft. Hie gesäit keen Ënnerscheed tëscht der Aarbecht an dem Dhamma, der Léier, si sinn onseparabel,

Buddhadasa sot: 'D'Aarbecht an de Raisfelder huet méi mat Dhamma ze dinn, d'Léier, wéi eng reliéis Zeremonie an engem Tempel, Kierch oder Moschee.' Ausserdeem huet hie gefillt datt all Zort vun Aarbecht, wa se am richtege Kader gemaach gëtt, dee selwechte Wäert hunn.

Karma

Karma gëtt op Thai กรรม 'Kamm' genannt. Am Sanskrit heescht d'Wuert 'Dot, Handlung' an eng gezielt Handlung. An der gemeinsamer Vue vum Thai Buddhismus bestëmmt de akkumuléierte Karma aus all Äre fréiere Liewen Äert Liewen hei an elo.

Wéi Dir dann nei gebuer sidd, hänkt vun de weidere Verdéngschter of, gutt oder schlecht, Dir kritt an dësem Liewen. Dëst kann am beschten duerch Ritualen gemaach ginn, Tempelen besichen, Suen un Tempelen ginn, etc. Zwanzeg Baht un en Tempel ze ginn verbessert Är Karma wéi zweehonnert Baht un engem Aarmutsgetraffene Noper ze ginn.

Leit mat héijem Respekt, Leit mat Suen, Gesondheet a Status, musse vill gutt Karma an engem vergaangene Liewen erliewt hunn. Hir Plaz an der Gesellschaft ass wéi e Gebuertsrecht an dofir onberéierbar. De Géigendeel gëllt och. Dëst ass déi gemeinsam Thai Vue.

Mäi Jong seng elo 25 Joer al Stéifschwëster ass behënnert. Wéinst der Ierfkrankheet Thalassämie ass si daf an domm. Eemol, virun zwielef Joer, si mir an e berühmten Tempel nërdlech vu Chiang Rai gereest. Hir Mamm huet e Mönch gefrot: "Firwat ass meng Duechter sou behënnert?" Op deen de Mönch geäntwert huet, datt et wéinst schlechtem Karma aus fréiere Liewen muss sinn.' Déi Stéifschwëster mat schlechtem Karma ass ee vun de schéinsten an schlausten Leit, déi ech kennen.

Dem Buddhadasa seng Vue op Karma ass am schaarfen Kontrast zu dësem. Hie weist drop hin, datt de Buddha selwer bal ni vu Karma geschwat huet, a sécherlech d'Leit net doriwwer beurteelt huet. D'Iddi vu Karma ass en Hinduist Konzept a existéiert laang virum Buddha. Hie verdächtegt datt d'hinduistesch Iddi vu Karma an de spéidere Kommentarer a Bicher an de Buddhismus gekräizt ass.

Fir Buddhadasa ass Karma nëmmen dat wat Resultater produzéiert, gutt oder schlecht, am Hei-an-Elo. D'Uebst vun Ären Aktivitéiten sinn, wéi et war, schonn an Ären Handlungen. Dës Uebst verroden sech souwuel an Ärem eegene Geescht an am Afloss op Är Ëmwelt.

Keng Preferenz fir e politesche System

Buddhadasa huet ni eng Präferenz fir e bestëmmte politesche System ausgedréckt, ausser datt d'Leader och d'Dhamma, d'Léier musse verfollegen. Konservativ Leader hunn seng Iddien ofgeleent. Loosst mech mech op e puer Aussoen limitéieren:

Buddhadasa: "Et ass net de Kommunismus, deen eng Bedrohung fir Thailand ass, mee exploitativen an oppressive Kapitalismus."

Sulak Sivaraska: 'E schwaache Punkt am Buddhadasa ass de Sujet vum 'Diktator', well Diktatoren ni Dhamma besëtzen a mir ginn ze vill un Diktatoren of. Och d'Abte vu Klouschter sinn Diktatoren, dorënner de Buddhadasa selwer ....

Tino Kuss

Quell:

Peter A Jackson, Buddhadasa, Theravada Buddhismus a Modernistesch Reform an Thailand, Seidewiever, Bicher, 2003
Buddhadasa Bhikkhu, 'Ech' a 'Mine', Thammasapa & Bunluentham Institutioun, kee Joer

www.buddhanet.net/budasa.htm

/en.wikipedia.org/wiki/Buddhadasa

Dräi Videoe fir dem Buddhadasa säi Liewen a Léier ze erliewen:

www.youtube.com/watch?v=bgw97YTOriw

www.youtube.com/watch?v=z3PmajYl0Q4

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U

Déi Véier Noble Truths hunn erkläert:

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U