Siam an den héije soziale Status vun de Fraen, 1850-1950
Dem Kamala Tyavanich säi Buch, De Buddha am Dschungel, enthält eng Sammlung vu Geschichte vun Auslänner a Siamese Leit, déi eng lieweg Beschreiwung vum Liewen an Iddien zu Siam am spéide 19. Joerhonnert ubidden.e an fréi 20se Joerhonnert. Déi meescht Geschichte spillen an engem buddhistesche Kontext: Duerf Mönche, déi gigantesch Schlaangen begéinen, Mönche als Chirurg a Moler, e Missionär, dee vun engem Elefant agepaakt gëtt, awer och Banditen a Reier, Hebefraen an natierlech Geeschter. Et rifft e Bild vun enger verluerer Welt op, d'Ënnerscheeder mam Westen an déi spéider Moderniséierung ouni d'Vergaangenheet ze idealiséieren. Et ass e Feier vun der Erënnerung.
Vill vun hiren Informatioune krut si aus sougenannte Krematiounsbicher, an deenen d'Liewe vum Verstuerwenen beschriwwe gëtt, an och aus Biographien a Reesgeschichte vun Auslänner. Et war fir mech eng Iwwerraschung wéi vill deemools opgeschriwwen ass.
Kapitel 43 huet den Titel 'Backward or Enlightened?' an ass gréisstendeels iwwer d'Roll vun de Fraen zu Siam (an Zesummenhang Burma) vun der Zäit wéi auslännesch Reesender ugesi. Dat ass wat dësen Artikel haaptsächlech iwwer geet.
Wat Auslänner iwwer d'Positioun vun de Fraen zu Siam a Burma iwwer 1850-1950 ze soen hunn
Déi westlech Reesender op Siam aus dem 19. Joerhonnert, déi och Indien, China oder Japan besicht haten, ware besonnesch vun der héijer sozialer Positioun vun de Fraen an der Regioun, déi elo Südostasien genannt gëtt, getraff.
De Bëschof Bigandet, e franséische réimesch-kathoulesche Paschtouer, dee véierzeg Joer an de Shan-Staaten (Nord-Burma) verbruecht huet, huet betount déi héich Positioun déi d'Fraen genoss hunn an huet dëst dem Buddhismus zougeschriwwen. 'Fraen a Männer si bal gläich', huet hien geschriwwen, 'si sinn net an hiren Haiser agespaart, awer gi fräi op d'Stroosse, verwalten Geschäfter a Maartstänn. Si sinn d'Begleeder an net d'Sklave vu Männer. Si si fläisseg an droen voll zum Ënnerhalt vun der Famill bäi.
Den James George Scott (1851-1935) huet 1926 an engem Memo geschriwwen, datt 'Burmesesch Fraen vill Rechter genoss hunn, fir déi hir europäesch Schwësteren nach ëmmer gekämpft hunn.'
Frae hunn déiselwecht (schwéier) Aarbecht gemaach wéi Männer. Dëst kann deelweis un de véier Méint laang Aarbechtsverschiebungen zougeschriwwen ginn, déi d'Männer vun doheem ewech geholl hunn. Den John Crawford am Joer 1822 huet d'Frae gesinn all Zorte vun Aarbecht ze maachen wéi schwéier Laascht ze droen, Rudderen, ploen, Säen an Ernte, net anescht wéi Männer. Awer all d'Männer sinn op d'Juegd gaangen.
E Geolog, H. Warrington Smyth, deen tëscht 1891 an 1896 am Norden Siam bliwwen ass, huet festgestallt datt d'Fraen d'Aarbechter waren, an datt näischt ouni Konsultatioun mat der Fra oder der Duechter gemaach ka ginn.
Ëm 1920 hunn den dänesche Reesender Ebbe Kornerup a seng Assistenten eng Bootsrees um Ping gemaach, e Floss, dee vun enger Fra geréiert gouf. Hie schreift: ''Nom Reen war de Floss breet, awer heiansdo sou flaach, datt mir duerch d'Waasser hu missen waddelen. D'Reider war eng plump an agreabel Fra mat kuerzen Hoer. Si hat op Hosen an engem Siamese phanung an d'Betel an d'fermentéiert Téiblieder, déi si gekauft huet, hunn hir Lippen donkelrout ginn. Si huet glécklech gelaacht wéi d'Waasser iwwer hir Hosen gesprëtzt huet. Si huet non-stop mat hire Supervisoren geschwat.
1880 huet de briteschen Ingenieur Holt Hallett (Erik Kuijpers eng wonnerbar Geschicht iwwer seng Rees geschriwwen) eng Rees vu Moulmein a Burma op Chiang Mai gemaach fir eng Strooss fir eng Eisebunn z'ënnersichen. Hien huet bemierkt datt d'Fraen exzellent vun de Shan behandelt goufen (d'Leit aus Nordthailand, och Laotianer oder Yuan genannt). Dëst ass sécherlech opfälleg an engem Prozess vun enger Fra géint e Mann, wou d'Zeegnes vun enger Fra als indisputable Beweis ugesi gëtt. Et gëtt keng esou eppes wéi Kannerbestietnes, Bestietnes ass eng Saach vu perséinleche Choix an net vum Handel.'
D'Lillian Curtis huet awer net déi héich Positioun vun de Fraen zu Laos a Siam dem Buddhismus zougeschriwwen, mee vill méi antike kulturelle Wuerzelen. Dëst ass evident aus antike Chroniken an der Tatsaach, datt Fraen eng wichteg Plaz an dëse Phylen besetzen, déi ni zum Buddhismus ëmgewandelt hunn. D'Fra ass fräi an hirer Wiel vun engem Bestietnespartner an Bestietnes ass keng reliéis Zeremonie. De Mann plënnert bei senger Fra senger Famill an, déi all Verméigen geréiert. Scheedung ass einfach awer seelen an dacks zum Virdeel vun der Fra.
Zwee aner Schrëftsteller hunn och d'Fra hir Onofhängegkeet an ähnleche Begrëffer gelueft: si hunn net op d'Bestätegung oder d'Hëllef vum Mann ugewisen. Kanner wuessen op mat enger Mamm, net engem Papp, deen d'Finanzen geréiert.
Ännerungen zanter dem Ufank vum zwanzegsten Joerhonnert
King Chulalongkorn, Rama V, gëtt och de Great Modernizer genannt. Säi Jong Kinnek Vajiravuth, Rama VI (regéiert 1910-1925), huet dës Politik weidergefouert. Hie war deen éischten, awer net de leschte, Siamese Monarch, deen en Deel vu senger Ausbildung am Ausland kritt huet a kann e puer vu sengen Iddien aus där Erfahrung ofgeleet hunn. Am Joer 1913 huet hien en neit Gesetz erausginn, dat all Thai verlaangt, e Familljenumm ze adoptéieren. D'Fraen an d'Kanner sollen de Familljennumm vum Mann a Papp huelen. Wou fréier Geschlechter dacks an der weiblech Linn gesi goufen, ass d'Thai Gemeinschaft lues a lues an e patriarchale System iwwergaang. Dëst ass ouni Zweifel deelweis dorunner, datt déi nobel Elite eng ganz aner Vue op d'männlech-weiblech Relatiounen hat wéi de Rescht vun de Leit. Ënnert dem Adel war de Mann iwwerhaapt an d'Fra gouf am Palais agespaart. Kontaminatioun vun der kinneklecher Linn gouf domat verhënnert.
Menger Meenung no sinn et dës zwou Ursaachen, den ëmmer méi groussen Afloss vum Palais an den Adel op de ganze Siam (elo och op déi méi wäit ewech) an den verbonne westlechen Afloss, déi d'Positioun vun de Fraen vun Ufank un beaflosst hunn. den 20. Joerhonnert.e Joerhonnert ënnergruewen. D'Ännerung vum Duerfbuddhismus op de Bangkok-gesponserte Staatsbuddhismus ass en anere Faktor.
Dem Carle Zimmerman seng Zeegnes
An de Joren 1930-31 huet den Harvard-gebilte Soziolog Zimmerman extensiv Fuerschung am ländleche Thailand, am Zentrum an der Peripherie gemaach. Hien huet en Iwwerbléck iwwer d'Wirtschaft, de Gesondheetszoustand, den Ausbildungsniveau a vill méi iwwer den Zoustand vun der haaptsächlech Bauerebevëlkerung ginn.
Loosst mech him zitéieren:
'D'Siamesen hunn en héije spirituellen, net-materielle Liewensstandard. Zu Siam fannt Dir keen Handel mat Kanner a Kannerbestietnes gëtt et net. Si waren allgemeng net gourmandseg virum Wirtschaftsboom vun 1960. Hien huet weider bemierkt datt "d'Siamesen eng héich Entwécklung an der Konscht, Skulptur, Sëlweraarbecht, Niello-Aarbecht, Seid- a Kotengweben, Lackaarbecht an aner Saache betreffend artistesch Ausdréck hunn. Och an de primitivsten Communautéiten fënnt een eng schéin geschnëtzt Dier, e Stéck Keramik, e kënschtlech gewéckelt Stoff an Ausschnëtter um Réck vun engem Ochsekarn. '
Perséinlech géif ech derbäisetzen, datt et eng lieweg a spannend literaresch Traditioun gouf, wou an de meeschten Dierfer regelméisseg Geschichten erzielt goufen, dacks mat Musek an Danz opgefouert ginn. De 'Mahachaat', 'Khun Chang Khun Phaen' an 'Sri Thanonchai' sinn dräi Beispiller.
De Frank Exell, dee laang (1922-1936) zu Siam als Enseignant a Banquier verbruecht huet, huet a senge Memoiren bedauert. Siam Tapisserie (1963) datt de Siam säi Charme als 'vergiess Gebitt' ("Backwater") verluer hat an e Land vum 'Fortschrëtt' ginn ass. A sengem Buch Siam Service (1967), Wéi Thailand vun Zaldoten regéiert gouf, déi d'Amerikaner nogelauschtert hunn, huet hien gesouch: 'Mir kënnen nëmmen hoffen, datt d'Land gutt Leader fënnt.'
Wéi bewäerten déi léif Lieser de Status vun de Fraen an Thailand haut?
Quellen
- Kamala Tiyavanich, De Buddha am Dschungel, Silkworm Books, 2003
- Carle C. Zimmerman, Siam Rural Economic Survey, 1930-31, White Lotus Press, 1999
Eigentlech gesäit een nach vill hei a menger Regioun.
Frae maachen och all Aarbecht, och schwéier Aarbecht.
Normalerweis sinn et d'Dammen déi doheem d'Hosen droen - wann och mat vill Toleranz vis-à-vis vun hire Mann.
Si verwalten och normalerweis d'Finanzen.
Hochzäiten si mat der Zoustëmmung vun der Dame, also keng Zwang. An Scheedungsfäll ass et normalerweis 50/50.
Genau an dat ass e groussen Ënnerscheed mat deem wat ech ëmmer déi dominant, offiziell Kultur nennen, déi vu "Bangkok" imposéiert gëtt. Dir gesitt dat an de Schoulbicher, etc. Ënnerdeeleg Fraen. De 'schwaache Geschlecht'. D'Realitéit ass anescht, besonnesch am Isaan an am Norden.
Dir wäert net alles erëm gesinn, och net am Isaan.
Ech géif eigentlech mengen et wier flott wann Fraen erëm blo Broscht ufänken.
Ech sinn och erlaabt hei zu Pattaya, wësst Dir!
Männer och!
Léif Tina,
En anere ganz interessante Bäitrag.
Mäin häerzleche Merci.
Gréiss, Roger.
Vill Aarbecht gëtt vun thailännesche Fraen gemaach, um Terrain wéi och am Bau, vill Fraen këmmeren sech ëm finanziell Saache, vill Männer respektéieren hir Frae vernünfteg, meng Beobachtungen no, awer dat ass a schéngt dacks offensichtlech ze sinn. Vill thailännesch Männer sinn trei a betruechten d'Fra als hir Immobilie eemol se d'Fra besëtzen. Vill Männer benotzen och kierperlech Gewalt géint hir Fra, d'Fra reagéiert op dat alles andeems se en anere Mann huelen wann hatt d'Chance kritt, vill Fraen an Thailand fuddelen och an net nëmmen an Thailand, dat geschitt och zimlech dacks an Holland, den éischte Mann war e Flucht aus Thailand, net baséiert op all emotional wäertvoll Relatioun, der 2. Wiel baséiert dacks méi op engem emotionalen Bindung. Wat ech hei notéieren baséiert op meng eegen Observatioune vu ganz no a mir vun Thai Fraen an Thailand an Holland bruecht.
Meng Conclusioun baséiert op Fakten ass datt d'Fraen an der Vergaangenheet vill besser waren wéi se haut sinn, awer jo ... nodeems se de Westen apen, huet d'Moderniséierung op Käschte vun der Dignitéit an der Positioun vun de Fraen gemengt.
Nico B
Oh jo, déi éischt Foto gouf 1923 zu Chiang Mai gemaach: Fraen ënnerwee op de Maart
Merci fir e flotte Bäitrag zu der Geschicht vun Thailand.
Op ville Plazen schéngt et datt d'Zäit am Isaan stoe bliwwen ass, well d'Geschicht ass nach ëmmer ganz erkennbar an dësem Gebitt am Isaan an, wéi den Inquisitor, huet dëst Liewen d'Erkennbarkeet vun Ärer Geschicht bäigefüügt.
Loosst eis hoffen, datt dëst nach laang de Fall bleift, well fir e puer ass et de Grond datt se den Isaan gewielt hunn fir hir lescht ze otmen.
flott Geschicht Tino.
gutt Gréiss vum Danny
Wéi gewinnt e ganz liesbare Bäitrag vum Tino Kuis.
Net nëmmen eng Meenung, mee eng ënnersträicht Geschicht.
Ech wäert sëcher nach eng Kéier e puer Quellen iwwerpréiwen, awer fir de Moment wëll ech just als Virwëtz drop hiweisen, datt d'Konsequenze vum Recht fir e Familljennumm an eiser Kultur ze adoptéieren duerch d'Ofschafe vun der Sklaverei, aus Erënnerung 1863. Wann ee säi Familljennumm. ass 'Seinpaal', kënnt Dir bal sécher sinn, datt hir Virfueren a Virmammen (?), aus Afrika iwwer Surinam heihinner komm sinn.
Gëtt et esou "stigatiséierend" Familljennumm och an Thailand zënter 1913?
Vill Surinameser stamen aus Bezéiungen tëscht Sklavebesëtzer a weiblech Sklaven. Déi Sklavebesëtzer hunn deene Kanner dann witzeg Nimm ginn. A menger Praxis waren d'Familljen 'Nevermore' a 'Goedvolk'. E Mann mam Numm 'Madretsma' huet mech gefrot wat dat bedeit. Ech wousst et net, awer Dir musst et gesinn!
Ech sinn en Nokommen vun engem Flüchtling selwer. Virun zweehonnertfofzeg Joer sinn Katholike aus Nordrhein-Westfalen (bei Twente) aus dem oppressiven protestantesche Preisen geflücht. Mäi Urgrousspapp, de Bernardus Keuss, huet sech ëm 1778 zu Uithuizen néiergelooss.
Ech probéieren ëmmer Thai Nimm ze verstoen. Hei ass e Stéck. https://www.thailandblog.nl/achtergrond/thaise-namen-lang/
Mäi Jong seng Frëndin heescht รวิพร วนาพงศากุล oder ráwíephohn wánaaphongsǎakoen. Rawie ass 'Sonneschäin', phohn ass 'geseent', wanaa ass 'Bësch' a Phongsaakoen ass 'Famill, Ofstamung, Lineage'.
Hire Grousspapp war e chinesesche Immigrant, en Teochew. 'Blessed by sunshine' 'Descendant of the Forest', schéin, oder?
Familljennumm mat fënnef oder méi Silbe si bal ëmmer vu chinesesche Vorfahren. Aner Familljennumm ginn nëmmen a bestëmmte ethneschen Gruppen fonnt. Mäi Jong senger Mamm säi Familljennumm war 'hǒmnaan', 'laang-parfuméiert' a kënnt aus der Thai Lue Grupp.
Am Thai Bestietnes gëtt de Verglach dacks mat engem Elefant gemaach, an deem d'Fra den hënneschten Deel vun deem Elefant ass an de Mann de viischte Deel ass. En Elefant kann op seng hënnescht Been stoen, awer net op de viischte Been......
Gréiss Joy
Laut enger Ëmfro ënner 1.617 Thai Männer tëscht dem Alter vun 20 a 35, gesäit en Drëttel hir Fra als hir Eegentum: 'En Drëttel vun de Befroten hunn gegleeft datt bestuete Fraen vun hire Mann "Besëtz" wieren a si musse verantwortlech sinn fir Haushaltsaarbecht a këmmere sech ëm d'Famill.'
Elo erkennen ech dat Bild net aus mengem eegenen Ëmfeld, déi Männer a Fraen, mat deenen ech geschwat hunn, hunn Iddien, déi iergendwou tëscht 'Gläichheet fir Männer a Fraen, allebéid musse schaffen a béid mussen d'Hausaarbecht maachen' bis zum méi klassesche Bild dat d'Fra ass virun allem fir de Stot verantwortlech an de Mann virun allem fir d'Akommes. Awer an alle Fäll war d'Relatioun tëscht Mann a Fra gläich oder vergläichbar. Mee dat Bild ka verzerrt sinn, well souwäit ech weess haten se alleguer eng anstänneg Ausbildung an Aarbecht, Mëttelklassfamilljen oder Koppelen tëscht 20 a spéider 30. Wien weess, et ginn Gruppen wou d'Bild 'de Mann ass de Chef vun der Fra ' existéiert. ass a bedeitende Zuelen, dat heescht datt Dir am Duerchschnëtt mat enger zimlech héicher Zuel vun 1/3 kënnt. Wien weess? Ech trauen keng Conclusiounen ouni méi extensiv Fuerschung.
Laut der selwechter Quell hunn 45% vun de Männer zouginn datt si kierperlech Gewalt géint hir Fra oder Frëndinnen gedronk hunn. Leider gi keng Zuelen iwwer Gewalt an engem fasted Staat ernimmt. Laut enger zweeter Quell hunn 30,8% Gewalt gemellt am Joer 2012. Dës Zuele sinn am Géigesaz zu enger Ëmfro 2009 vum National Statistics Center, déi fonnt huet datt 2,9% vun de Frae Gewalt gemellt hunn, mat dem héchste Prozentsaz 6,3% ënner 15-19 Joer alen an esou niddereg als 0,6% ënnert Fraen mat engem Bachelor oder méi Ofschloss. Mat e puer Googling kommt Dir och op e Stéck mam Titel "Gewalt am Stot Verhalen tëscht Ehepartner an Thailand" awer dat nennt nëmmen e puer Zuelen vu ronn dausend Berichter (wat mir onheemlech niddereg schéngt fir d'ganz Bevëlkerung ...).
Onofhängeg vun den Zuelen, schéngt d'Konklusioun ze sinn, datt, wéi Dir et erwaart, am Fall vun ëmmer erëm Gewalt d'Relatioun gebrach ass an/oder de Policebericht weidergefouert gëtt. Also d'Fra léisst sech normalerweis net ëmmer erëm mësshandelt oder mëssbraucht ginn. Dat schéngt mir eng normal mënschlech Reaktioun ze sinn: sporadesch Gewalt ka mat der Mantel vun der Léift bedeckt ginn, awer wann Äre Partner kloer net op der Streck ass, verléisst Dir hien oder hatt.
Quelle 1: http://m.bangkokpost.com/learning/advanced/1141484/survey-70-of-20-35yr-old-thai-men-admit-to-multiple-sex-relationships
Quelle 2: http://www.dw.com/en/violence-against-thai-women-escalating/a-17273095
Quell 3: 'Thailand Random' ISBN 9789814385268.
Quelle 4: http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.681.5904&rep=rep1&type=pdf
Dat hei uewen war eng Äntwert op NicoB.
Ech hu wéineg Kommentar zum Stéck selwer. Merci Tino. Ech averstanen datt d'Fraen eng wichteg Roll an der Regioun fir eng laang Zäit gespillt a weiderhin spillen. Et ass kloer, datt si all Zorte vun Aarbecht maachen, net nëmmen ronderëm d'Haus, mä och dobaussen. Deelweis aus Noutwennegkeet, an der Zäit virun der Industrialiséierung brauch Dir all Hand, déi et gëtt, sou datt Fraen a Kanner schwéier Aarbecht musse maachen, zum Beispill fir d'Ernte pünktlech ze sammelen an ze veraarbechten. Fir e méi gerechte Verglach tëscht Thai Fraen am 19. Joerhonnert ze maachen, sollt Dir tatsächlech europäesch Fraen aus, soen, dem 18. Joerhonnert enthalen. Dir kënnt erwaarden datt vill Fraen op ville Fronte bäidroen an datt et wéineg arrangéiert Bestietnes tëscht de Baueren gëtt. Et geet schliisslech ëm d'Erhalen oder d'Erhale vun Eegentum, eppes fir d'Uewerklass (Adel, asw.) an net fir d'Baueren, déi kee Grondbesëtzer waren.
"Am siechzéngten Joerhonnert gouf et als Recht an eng Pflicht fir d'Elteren ugesinn, e passende Bestietnespartner fir hir Duechter (en) ze fannen. Am siwwenzéngten Joerhonnert, méi subtile Standarden goufen benotzt. D'Eltere dierfen hir Kanner net an e Bestietnes zwéngen, déi se net gefall hunn, awer och d'Kanner däerfen net an eng Gewerkschaft anzegoen, géint déi d'Elteren ausgeschwat hunn. "
Source: http://www.dbnl.org/tekst/_won001wond01_01/_won001wond01_01_0005.php
Wat ech gesinn, datt d'Positioun vun de Fraen an Europa an Europa dréit, ass d'Kierch, déi ënner anerem d'Bild ënnerstëtzt huet, datt d'Fraen manner wéi d'Männer wieren. An natierlech och Scheedungen. Aus der Erënnerung erënnere mech datt dës an Thailand méi heefeg waren wéi am Westen. Kuckt ënner anerem:
https://www.historischnieuwsblad.nl/nl/artikel/5795/liefde-en-huwelijk-in-nederland.html
Mee ech digress. De Status vun de Fraen an Thailand haut ass guer net schlecht. Thailand huet vläicht den (elo alen) Gewunnecht vum Mann ugeholl, deen de Familljennumm un d'Kanner iwwerdroen huet, awer glécklecherweis souwuel an Holland an Thailand komme mir zréck op méi Gläichheet vun de Geschlechter. An enger gewéinlecher Famill geet et der Fra gutt an och de Mann, d'Leit schloen oder jäizen net an d'Fra léisst wierklech keen iwwer hir goen. Auslänner verwiessele regelméisseg 'Betreiung' (wéi zum Beispill dem Mann seng Neel klippen) als Submissivitéit, awer ech sinn nach net op déi éischt Thai-Thai oder Thai-Western Koppel begéint, wou d'Fra submissiv ass, duerch d'Beweegunge geet oder 'hir Plaz hëlt' .' weess.
Awer natierlech mierken ech och datt net alles glat ass. Et gi Problemer, et gi Gruppen an der Gesellschaft, déi sech mat Gewalt an dergläichen ze dinn hunn. Hei muss geschafft ginn: Besser Gesetzer a besserer Anhale vun der Alimentatioun, méi einfachen Zougang zu Berichterstattung, sozial Sécherheetsnetz, fir datt e Bierger (Mann oder Fra) e bësse Sécherheet oder Ënnerstëtzung betreffend hiert Akommes huet. Dëst fir datt Dir net aus Noutwennegkeet bei Ärem Partner bleift fir Räis um Dësch an/oder en Daach iwwer de Kapp. Dat heescht awer méi Steiere fir besser Ariichtungen. Dat an et méi oppe fir Diskussioun ze maachen, wéi ee mat Gewalt am Stot ëmgeet, mécht nëmmen déi scho gutt Positioun vu Männer a Frae bannent Bezéiungen/Stéit besser.
Mee fir éierlech ze sinn, dat ass haaptsächlech den Androck, deen ech kréien wann ech ronderëm mech kucken. Ech trauen mech net, meng Hand an d'Feier ze leeën fir wierklech haarde Conclusiounen, dat erfuerdert dacks Studien, déi Schnaffel weisen.