Prasat Hin Khao Phanom Rung: déi virwëtzeg Transformatioun vun engem 'vergiessene' lokale buddhistesche Schräin an en nationalt Symbol vum 'Thai Khmer Heritage'

Ech liewen an der Provënz Buriram an de Prasat Hin Khao Phanom Rung ass, souzesoen, a mengem Haff. Ech hunn dofir dankbar dës Proximitéit benotzt fir dëse Site ganz gutt kennen ze léieren, dank sëlleche Visiten. Ech wëll e Moment huelen fir iwwer dësen Tempel ze reflektéieren, deen op méi wéi ee Wee ee vun den interessantsten an Thailand ass.

Net nëmme well et ee vun de schéinste Beispiller vun dësem ass Khmer Architektur mee och well hien flott weist wéi d'Thai mat hirem Patrimoine ëmgoen a wéi se dëse Patrimoine an hirer Sich no engem Sënn vun der nationaler Identitéit benotzen. Eng Sich an där Wourechtsfannen an Historikitéit dacks Plaz musse maachen fir politesch Korrektheet an eng fir déi etabléiert Muechten akzeptabel kulturell-historesch Visioun.

Wann Dir dësen Tempel besicht, kënnt Dir et net verpassen: Et steet dramatesch op der Südsäit vum Sommet vum Khao Phanom Rung, engem ausgestuerwenen Vulkan, an dominéiert d'Plain ronderëm op eng ganz markant Manéier an dat kann och sinn Absicht vun de Bauhären. Dëse Komplex gouf a verschiddene Phasen tëscht dem zéngten an dräizéngten Joerhonnert aus dem Laterit a Sandsteen gebaut, déi an dëser Regioun heefeg sinn. Et war ursprénglech e Brahmanisteschen Hinduistempel, dem Gott Shiva gewidmet a symboliséiert säi mythesche Wunnsëtz, Mount Kailash an den Himalaya, deen, wéi mir all wëssen, d'Quell vum hellege Indus River ass. De Prozessiounswee mat stiliséierte Lotusblummen, deen an den zentralen Deel vum Tempel féiert, representéiert also déi spirituell Rees, déi all Pilger vun der Äerd an den Zentrum vum Hinduist Kosmos mécht. Kosmos, dee symboliséiert gëtt duerch d'Fläschform Prang an der Mëtt vum Tempel.

Am Angkor senger Héichzäit war dësen Outpost vum eemol ganz mächtege Khmer Empire de herrlechen Zentrum vun engem imposante reliéis-edukativen Site. E Reschtpunkt op der kinneklecher Streck déi Angkor mam Tempel vum Prasat Hin Phimai verbënnt, dee mat Tempelen erweidert gouf (praat), Spideeler (Arokayasala), Gaaschthaiser (dharmasala) a grouss Waasserbecken (barai).

Nom Stuerz vun Angkor, am Géigesaz zu villen anere Khmer Gebaier, war dëse Site net komplett opginn an ass dofir net komplett op d'zerstéierend Kräfte vun der Natur gefall. Anthropologen a Kulturwëssenschaftler ginn elo un datt souwuel déi ursprénglech lokal Populatiounen, haaptsächlech aus Khmer a Kui ofstinn, wéi och de Lao an Thai, déi sech spéider an der Regioun néiergelooss hunn, dës Plaz weider als e wichtege reliéisen Zentrum ugesinn hunn, wou no der Integratioun vum Theravada Buddhismus hat anscheinend och Plaz fir den lokal staarken Animismus an de Virfahrekult. Spuere vun dëser lokaler Verherrlechung kënnen op déi grouss Restauratioun a Renovatioun vun dësem Komplex aus den XNUMXer zréckgefouert ginn. Zum Beispill, Pilger aus de Provënzen Buriram a Surin, all Joer am Cortège am Abrëll, koumen zu Fouss an den Tempel fir phrapheni duean ha sip kham, e reliéise Festival wou d'Leit fir Reen a Schutz virun Déif an aner onsympathesch Elementer gebiet hunn. Et ass sécher datt fir Joerhonnerte an der direkter Ëmgéigend vu Phanom Rung Geeschter (chao prasat) bei engem Bodhi Bam geéiert goufen. Iwwregens war de Muang Tam Tempel um Fouss vum Phanom Rung och un dës Zeremonien involvéiert. No allem huet d'lokal Bevëlkerung fest gegleeft datt de Schutzgeescht (pho pu of tapu) vu Phanom Rung, hei gewunnt ...

An der leschter Halschent vum XNUMX. Joerhonnert huet Siam no senger eegener Identitéit gesicht. De Staat war nach a voller Expansioun, awer seng territorial Integritéit gouf vun de koloniale Striewe vun de westleche Muechten menacéiert. D'Ëmsetzung vun engem Sënn vun Identitéit zerwéiert e Gefill vun national gehéiert an national Stolz am multi-ethneschen Staat ze stimuléieren datt Siam war. No allem war d'Land e Patchwork vu regionalen politesch-administrativen Entitéiten (muangs) déi an engem prekäre Gläichgewiicht duerch Allianzen zesummegebonne waren an nëmme mat Schwieregkeeten ënner enger eenzeger Zentralautoritéit koumen.

Ee vun den éischte Siamese Notabele fir ze realiséieren datt d'Geschicht e bestëmmte Faktor an der Identitéitserfahrung ass, war de Prënz Damrong Ratchanuphap (1862-1943). Dësen Hallefbrudder vum Kinnek Chulalongkorn huet net nëmmen eng Schlësselroll an der Reform an der Moderniséierung vum Siamese Bildungssystem, Gesondheetsversuergung an Administratioun gespillt, mee war och e "selfmade Historiker'dat wann'Papp vun der Thai Historiographie' huet e groussen Afloss op d'Entwécklung vun engem nationalen Bewosstsinn an de Wee Siamese / Thai Geschicht war a gëtt gesot. A senge Schrëften huet hien et fäerdeg bruecht déi virmodern historiséierend Geschichten an Traditiounen, déi tatsächlech eng eklektesch, awer historesch ongenau Mëschung vu weltlechen a reliéise Geschichten a Mythen waren, duerch empiresch Historiographie ze ersetzen. Historiographie, déi am Géigendeel instrumental war fir d'Moderniséierung vun der Chakri Dynastie an där Zäit ze legitiméieren a spéider zu engem vun den Ecksteen vun der thailännescher nationalistescher Ideologie an der kaum definéierbarer 'Thainess'Gefill, datt nach an bestëmmte Rubriken vun Thai Gesellschaft zu dësem Dag herrscht.

De Prënz Damrong huet de Komplex 1929 während enger Rees duerch Isaan besicht, wou hien, begleet vun e puer Archäologen a Konschthistoriker, haaptsächlech probéiert huet d'Reliquië vum Khmer Räich ze kartéieren. Et war eng Period, an där virun allem d'Fransousen op der ëstlecher Grenz vu Siam, bei Angkor, genee datselwecht probéiert hunn mat groussen archeologesche Projeten ze maachen an den Damrong net hannerloosse wollt. Hie wollt mat senger eegener Expeditioun beweisen, datt de Siam, wéi all aner ziviliséiert Natiounen, op eng wëssenschaftlech gutt Manéier mat hirem Patrimoine ëmgoen konnt. Den Historiker Byrne beschreift dem Damrongs seng archäologesch Expeditioune 2009 als "Mëttel fir lokal Quellmaterial ze sammelen fir national Geschicht ze bauen' an hien hat menger bescheidener Meenung no ganz Recht. Damrong realiséiert wéi wéineg anerer datt Patrimoine a Monumenter eng Haaptroll spille kéinten fir d'kollektiv Erënnerung un déi graduell Form ze huelen Siamese Natioun ze stimuléieren. Hien huet de Phanom Rung als eenzegaartege Site ugesinn, d'Biografie vun der Natioun gouf zu Steen. Dofir war den Damrong net nëmmen deen Éischten, deen d'Konservatioun an - an Zukunft - d'Restauratioun vun dësem Site initiéiert huet, mä huet och d'Upgrade vum Prasat Hin Khao Phanom Rung vun engem lokalen Schräin zu engem Nationalmonument agesat. Et war natierlech och eng -verstoppt- geopolitesch Säit fir d'Upgrade vun dësem Tempelkomplex, well den Damrong och probéiert huet ze weisen datt déi glorräich Khmer Vergaangenheet - natierlech haaptsächlech behaapt vun de Cambodianer - grad sou vill en onseparablen Deel vun der Siamese Geschicht war ...

Eng kontrovers Gedankelinn, fir d'mannst ze soen, a sécherlech am Kambodscha, deen am Pnomh Pen als onsmaklechen Versuch vum historesche Revisionismus refuséiert gouf. De Sträit iwwer den Emgéigend Prasat Preah Vihear Tempel weist bis haut wéi sensibel dës Matière ass. Wéi den Internationale Geriichtshaff zugonschte vu Kambodscha am Fall vu Prasat Preah Vihear am Joer 1962 entscheet huet, huet d'ëffentlech Meenung an Thailand mat Schrecken an Onglaawen reagéiert an turbulent Masse Demonstratiounen koumen. Nëmmen e Joer méi spéit, am Januar 1963, deelweis ënner internationalem Drock, huet Thailand seng Truppen aus dësem Tempelkomplex zréckgezunn, awer déi folgend Joerzéngte a bis elo huet dëse Konflikt weider geschmollt, mam trageschen Déifpunkt war de Grenzkonflikt, deen an 2011 an huet e puer Dosen Doudeger a blesséiert hannerlooss.

Awer zréck op Prasat Hin Khao Phanom Rung. Am Joer 1935, sechs Joer nom Damrongs Besuch, gouf den Tempelkomplex duerch en Dekret zougemaach an der Staatszeitung  (Nr. 52- Kapitel 75) publizéiert gouf, als Nationalmonument geschützt. Et géif awer bal drësseg Joer daueren ier serieux un der Restauratioun an der Integratioun an dat geplangte geschafft gëtt historesche Park. No den néidege Virbereedungsstudien an Aarbechten an den 1971er Joren, während deenen déi thailännesch Regierung op d'Expertise vum BP Groslier a P. Pichard, zwee franséischen UNESCO-Experten ziele konnt, huet déi eigentlech Restauratioun XNUMX ugefaangen. De Phimai gouf och an der selwechter Zäit ugepaakt. Als fréiere Patrimoine Aarbechter kann ech nëmme dankbar sinn, datt am Phanom Rung, am Géigesaz zu Phimai, eng "mëll" Restauratioun gewielt gouf, déi nëmmen d'Authentizitéit verbessert huet.

Et ass bemierkenswäert datt eng Zuel vun archeologesche Studien an der Period vun der Restauratioun publizéiert goufen, an där Thai Akademiker wéi Manit Wailliphodom (1961), MC Subhadradis Diskul (1973) an Prinzessin Maha Chakri Sirindhorn (1978), ausbauen op fréier, haaptsächlech franséisch Khmer Studien, huet eng däitlech nationalistesch inspiréiert Interpretatioun vun den archeologesche Fonnt op dësem Site ginn, déi den Tempelkomplex am Thailand nationalen historesche Kanon fest verankert hunn. D'Eröffnung vum Site am Joer 1988 gouf begleet vun engem aneren Event dat zu nationalen Ausmooss geblosen ass, nämlech de Retour vum Phra Narai Capstone daten aus de fréien XNUMXer. Tempel geklaut a spéider mysteriéis dran fonnt Art Institut zu Chicago opgedaucht ass. Thai ëffentlech Meenung verlaangt e Retour an esouguer déi immens populär Rock Band zu Isaan carabao gouf opgeruff dëst wäertvollt Stéck Patrimoine ze recuperéieren. Dës Campagne kann als Wendepunkt gesi ginn. Grouss Deeler vun der thailännescher Bevëlkerung ware sech bewosst iwwer d'Wichtegkeet vum Phanom Rung a vun der spezieller Plaz, déi de Patrimoine vun der Khmer Kultur an der nationaler Erënnerung besat huet.

No der Reouverture vun der Patrimoine Park ech 1988 der alljährlechen Wallfahrt war an engem kulturellen Spektakel transforméiert. Eng Emissioun vun dräi Deeg, déi däitlech mam lokal-reliéise Charakter gebrach huet an haaptsächlech fir Touristen unzitt an ze verzauberen. Et ass net fir näischt datt dëst staark vun der Provënzregierung an dem Tourismusbüro vu Buriram gefördert gëtt, déi probéieren d'gëlleg Besucher ze iwwerzeegen datt dësen zimlech kitschege Spektakel op eng dausendjäreg Traditioun zréckgeet. Prasat Hin Khao Phanom Rung ass haut e Beispill ginn vun deem wat den Historiker an Thailand Expert Maurizio Peleggi 'D'Politik vun de Ruinen an d'Geschäft vun der Nostalgie' rifft. An ech weess éierlech net, ob ech doriwwer soll frou sinn...