Déi thailännesch Duerfwirtschaft a fréieren Zäiten
Thai Historiographie ass bal ausschliesslech iwwer de Staat, d'Herrscher, d'Kinneken, hir Palaise an Tempelen, an d'Kricher déi se gekämpft hunn. De 'gewéinleche Mann a Fra', d'Duerfbewunner, kommen schlecht of. Eng Ausnam dovun ass en aflossräicht Broschür aus 1984, dat d'Geschicht vun der Thai Duerfwirtschaft portraitéiert. Op ronn 80 Säiten an ouni pompösen akademesche Jargon hëlt de Professer Chatthip Nartsupha eis zréck an d'Zäit.
D'Heft huet vill Diskussiounen gesuergt an ass nach ëmmer am Drock.
Besonnesch un der Verëffentlechung vum Chatthip ass, datt hien den Inhalt gréisstendeels op Interviewe mat 250 eeleren Dierfer verdeelt iwwer Thailand baséiert, déi méi Abléck an d'Konditiounen an den Dierfer am 19. Joerhonnert ginn hunn.e an fréi 20se Joerhonnert. Den eelste war en 103 Joer ale Mann vu Kalasin (Isan). Hie fänkt seng Geschicht mat enger kuerzer Aféierung an d'Wirtschaft vun den thailänneschen Dierfer virun 1445 un, beschreift dann d'Duerfwirtschaft tëscht 1445 an 1855 a schléisst mat den Ännerungen duerno bis 1932.
D'Duerfwirtschaft ass selbstverständlech
De Chatthip fänkt seng Geschicht mat dësem kuerze Saz un: 'D'Thai Vëlker si Räisbaueren'. Si praktizéieren naass Raislandwirtschaft an den Däller a Plagen. An den Hiwwele liewen aner Vëlker, déi d'Trockenreiskultivatioun mat anere Kulturen kombinéieren. D'Duerfwirtschaft ass selbstverständlech: Dierfer bauen hir eegen Haiser, spinnen a weven, maachen Schëffer, fëschen a fannen Uebst a Geméis an de nach ëmmer vill Bëscher. Déi reichend Natur mécht et méiglech, och ouni vill technesch Fortschrëtter e verstännege Liewensstandard ze halen. Et gëtt nëmme limitéierter Barter mat den Nopeschdierfer: zum Beispill Reis am Austausch fir Fësch. Et gëtt wéineg oder kee Kontakt mam Rescht vun der Äussewelt.
D'Dierfer bilden eng enk Gemeinschaft, wou jidderee un der Aarbecht deelhëllt, déi duerch géigesäiteg Accord opgedeelt ass. Den Ënnerscheed an der sozialer Klass ass also ganz limitéiert. Et gëtt keng perséinlech Landbesëtzer well all Land dem Kinnek gehéiert. Et gëtt nëmmen e Benotzungsrecht, mä dat ass och ënnert der gemeinsamer Konsultatioun tëscht den Dierfer. Et gëtt keng extern Afloss op Gesetzer a Regelen an där Duerfgemeinschaft, d'Awunner regéiere sech no traditionellen Iddien.
Fraen sinn e wäertvollen a wichtege Bestanddeel vun der Gesellschaft. Nimm, Familljennumm an Legacy ginn duerch d'weiblech Säit vun der Famill weiderginn. An engem Bestietnes muss de Mann Hommage un d'Virfahre vun der weiblecher Säit bezuelen.
De Staat, Kinneken, Adel, Beamten a Mönche
Mat e puer Ausnahmen beméit de Staat sech net am Duerfliewen. D'Duerfbewunner fäerten den Afloss vum Staat a probéieren et sou vill wéi méiglech ze vermeiden an heiansdo ze bekämpfen. Vun 1445 un huet de Staat sech lues a lues méi behaapt. Wann de Staat um Enn vum 19e an fréi 20se Joerhonnert fänkt seng Muecht uechter d'Land opzesetzen, dëst huet zu vill méi kleng a méi grouss Rebellen am Norden an Nordosten vu Siam gefouert. Eng gewëssen Ofwäichung vun der Regierung ass sécherlech an der Zäit bis 1900 (an a mannerem Ausmooss duerno).
Wou d'Duerfbewunner ënner dem Afloss vum Staat kommen, komme se och mam Buddhismus a Kontakt. Am Géigesaz zu deem wat dacks geschriwwe gëtt, kritt de Buddhismus lues a lues Fouss. Dëst ass well et dacks mam Haaptglawe kämpft: dem Glawen u Geeschter an der Geeschterwelt. Dëst ass wéi d'Dierfer d'Geeschter vun hire Virfueren an der Natur unzebidden. Mönche ginn dacks als Ausdehnung vum Staat ugesinn, déi de Status vu Kinneken an Adel verherrlechen mat hiren Usiichten iwwer déi vill Verdéngschter. Mönche beweisen datt de Buddha méi staark ass wéi d'Séilen andeems se a Krematiounsgrënn schlofen, oder si bezuelen och Hommage un d'Séilen, sou datt et en Deel vum lokale Buddhismus mécht.
Steieren an chore Servicer
Trotz der grousser Distanz tëscht dem Duerf an dem Staat (der Herrscherklass), mussen d'Dierfer duerch Steieren dem Staat genuch Akommes garantéieren. D'Duerfbewunner bezuele jährlech Steieren un de Staat, dacks a Form vu wäertvolle Bëschprodukter wéi Haut, Villercher, Elfebeen, Horn, Lack, Seid, Jute, Koteng a Bësch, souwéi Gold a Sëlwer, Opium a Räis.
Nieft de Steieren mussen d'Duerfbewunner och Aarbechtskräften iwwer Aarbechtsservicer ubidden. D'Duerfbewunner fäerten dës gezwongen Aarbechten, déi all Männer dräi bis sechs Méint am Joer musse maachen. Si mussen dann als Zaldot optrieden oder Forten, Granarien, Palaisen an Tempelen bauen. Si graven och Kanäl, bauen Stroossen an transportéieren Adel an hiert Gepäck.
Déi ganzen Zäit musse si sech selwer këmmeren a mat Numm-Ruff a Schlagzeilen ze dinn hunn. Et muss een d'Famill, Fra a Kand, an den Dierfer loossen. Et wäert sécherlech d'Positioun vun dëse Fraen an den Dierfer gestäerkt hunn. Méi wéi eemol flüchten d'Leit aus dem Staat an d'Aarbechten, andeems se (méi déif) an de Bësch flüchten, ausserhalb vum Staat. Andeems se flüchten, sech verstoppen, e Mönch ginn, maachen wéi wann se näischt verstanen hunn oder lues a lues schaffen, konnten d'Männer probéieren aus den Aarbechten ze flüchten.
Sakdina a Feudalismus
Der Societeit Struktur zu Siam wéi uewen beschriwwen genannt Sakdina. Dëse System gouf am Joer 1455 am Räich vun Ayutthaya gegrënnt. Et gläicht dem feudale System an Europa bis zum Opstig vum Kapitalismus awer huet och Differenzen. Déi feudal Häre vum Westen hu sech vill méi direkt mat hire Sujeten, hiert Liewen an hirer wirtschaftlecher Situatioun agemëscht. Si haten dacks eng gewësse perséinlech Verbindung mat hinnen: Fotoen aus dem Westen aus dem Ufank vum leschte Joerhonnert weisen Hären an Hutt a Männer a Mutzen. Awer si sinn no a schwätzen mateneen. Zu Siam ënner dem sakdina System gouf et kee perséinleche Kontakt tëscht dem Staat an den Dierfer.
D'Dierfer kënnen hir eege intern Struktur a Krawatten erhalen, awer si mussen Aarbechtsservicer ubidden a Steieren bezuelen. De Staat wiisst also u Muecht an eng Klass vun Adel, déi mam Staat assoziéiert ass, gëtt geschaf.
D'Familljebänn an den Dierfer si staark, d'Sklave ginn och als Deel vun der Famill ugesinn. Dës Sklaven bedeelegen einfach un der Aarbecht am a ronderëm d'Haus, vu grousser Zwangsaarbecht op Plantagen oder a Minen, zum Beispill, gëtt et keng Fro. Sklave sinn dacks Leit a Scholden oder während Kricher ageholl.
Duerch déi staark intern Bindungen um Duerfniveau kann sech do keng Bourgeoisieklass lokal entwéckelen. De Staat huet kaum Afloss op d'Relatiounen an den Dierfer. D'Baueren hänken un al anarchosozialistesch Gesellschaftsstrukturen, awer net esou ausgeschwat, datt de Staat dat als Gefor gesäit.
Vun 1861 un gëtt et en offiziellen Enn vun dësem System, awer et dauert bis d'Revolutioun vun 1932 ier déi lescht Iwwerreschter vum Sakdina-System komplett verschwonnen sinn.
D'Verännerungen an der thailännescher Wirtschaft no 1855
Allgemeng ginn d'Wëssenschaftler dovun aus, datt de Bowring-Vertrag vun 1855 mat England, a spéider mat anere Länner, den Handel vum Siamese Geriicht getrennt huet. D'Land mécht sech also fir méi kapitalistesch Aflëss op, virun allem aus dem Westen. D'Verännerungen an der Wirtschaft sinn als éischt zu Bangkok an der Ëmgéigend sichtbar. De Volume vum Handel geet erop, Räis gëtt dat wichtegst Exportprodukt. 1870 goufe just 5% vun all de Rais, deen op der Zentralfläch produzéiert gouf, exportéiert, mä dat ass 40 op 1907% gewuess. Deelweis duerch besser Infrastrukturen wéi Telegraphelinnen an Eisebunn hunn d'Verännerungen sech no an no an déi aner Regioune vum Land verbreet. An der Period 1920-30 erreecht d'Schinn Chiang Mai am Norden an Nong Khai an Ubon Rachathani am Isan. Dëst erméiglecht e wuessenden Transport vu Wueren op Bangkok a weider Export.
An der Period vun 1875 bis 1905, ënner dem Kinnek Chulalongkorn, goufen de Corvee-System a Sklaverei no an no ofgeschaaft. D'Steiere ginn net méi an der Natur, mee a Suen. Dat huet déi nach aarm Bevëlkerung en groussen Drock gemaach an an den 1900er Joren zu enger Rei vu Revolte am Norden an am Nordosten gefouert. Duerno kommen d'Aarbechter haaptsächlech aus China, eng Majoritéit geet no e puer Joer zréck an hiert Heemechtsland, awer e bestëmmte Grupp setzt sech permanent zu Siam. Dës sougenannte Sino-Thai investéieren an Raismillen, Banken a spéider och an aner Industrien. Den Teakholzhandel am Norden, besonnesch vun de Briten a Burmesen, hëlt an den éischte Joerzéngte vun den 20.e Joerhonnert.
Am Joer 1950 huet dës Aarbechtsmigratioun gestoppt an eng ëmmer méi Grupp vun Thais, haaptsächlech aus dem Isaan, koumen op Bangkok an d'Ëmgéigend fir déi grouss Nofro no Aarbechter do ze treffen. An deene selwechte Joeren fänkt d'Landbesëtzer Form un. an der Central Plain, virun allem den Adel a grouss Landbesëtzer eege honnerte vun Rai Land. An den anere Regiounen sinn et déi méi kleng Baueren, mat 10-30 Rai Landbesëtzer. Den Handel geet erop, während Handwierker wéi Weben fir eegene Gebrauch erofgoen. Trotzdem gesäit Chartthip nach ëmmer vill traditionell Dierfer wéi uewen an méi wäit ewech bis 1950 skizzéiert.
Luef a Kritik fir dës Aarbecht vum Chatthip
Den Chartthip wollt d'Geschicht vun der "Allgemengheet" ervirhiewen a seng Aarbecht gouf vun Anthropologen, Linguisten a Kulturstudien gutt ugeholl. D'Versich, déi zënter der Rattanakosin-Ära (no der Grënnung vu Bangkok) gemaach gi sinn, d'Roll vum Kinnek ze vergréisseren an och ze verherrlechen, och a fréieren Zäiten wéi Sukhothai an Ayutthaya, koumen an engem anere Liicht ze gesinn. Verschiddener hunn éierlech op déi schéin 'Thai' an eenzegaarteg Duerfkultur bezeechent, fir déi Gläichheet an Zesummenaarbecht d'Basis geformt hunn. De Staat war keen Acteur am soziale Beräich, heiansdo war de Staat e Géigner vum Fortschrëtt, ausser wou technesch Saache betrëfft.
Wëssenschaft existéiert duerch d'Gnod vu Kritiker. Kritiker weisen datt Chatthip d'Duerfgemeinschaft vu fréierer Zäit romantiséiert. Si weisen och eraus datt den Handel eng méi grouss Roll am Siam gespillt huet. Zum Beispill, am Ufank vum 19e Joerhonnert war de Raishandel scho gewuess an en Ufank vun der Bourgeoisie entstanen, eng Grupp tëscht Duerf a Palais. Industrien wéi Keramik an der Sukhothai Provënz waren och Joerhonnerte al. Chartthip hat och e puer Selbstkritik: D'Ofgrenzung an d'Introspektioun vun den Dierfer hunn eigentlech eng Adaptatioun un eng modern Wirtschaft verhënnert an op déi Manéier zu hirem Ënnergang bäigedroen.
Source: Chatthip Nartsupha, Déi thailännesch Duerfwirtschaft an der Vergaangenheet, Silkworm Books, 1997
Merci un de Rob V. fir seng Input.
Merci Tino (an Rob) fir dëse Bäitrag. Duerfliewen interesséiert mech och.
Awer et ginn nei Entwécklungen ze berichten, nämlech datt de Khok Nong Na Modell, dee vum fréiere Kinnek agefouert gouf, scho ufänkt Form ze huelen. Zum Beispill huet eng Duerfschoul hei no bei engem Subsid vun 100.000 Baht kritt fir op där Basis eppes op d'Been ze stellen (a si sinn elo domat beschäftegt). De Modell baséiert op Selbstversécherung.
Fir déi interesséiert, Ech hunn en Deel vun engem Artikel aus der Bangkok Post kopéiert:
De Khok Nong Na Modell ass en neit landwirtschaftlecht Konzept baséiert op der New Theory Agriculture and the Sufficiency Economy Philosophie initiéiert vu Seng Majestéit King Bhumibol Adulyadej The Great.
De Khok Nong Na huet dat ultimativt Zil fir e gutt Liewen ze kreéieren mat landwirtschaftleche beschten Praktiken, déi vum King Rama IX gekämpft ginn.
De Khok Nong Na Modell bezitt sech op d'Applikatioun vun Naturvölker Landwirtschaft Wäisheet fir eng modern Landwirtschaft Method ze produzéieren geduecht fir d'Kinnekräich nei Generatioun vun Baueren.
De Modell trennt Land an véier Deeler: 30% fir Bewässerung Waasser Stockage, 30% fir Rais wuessen, 30% fir eng Mëschung aus Planzen wuessen an déi reschtlech 10% reservéiert fir Wunn- a Béischten Beräicher.
De Khok Nong Na Modell setzt en Zil fir op d'mannst 10 Millioune méijähreg Beem an de Bauerenhaff ze planzen, déi d'Konzept adoptéieren. D'Beem musse keng Cashcrop sinn a kënne souguer als Garantie benotzt ginn, wann de Bauerebesëtzer e Prêt bei der Regierung ufrot.
"Fir kleng Bauerenhaff vun 1-3 Rai wëlle mir se zu enger Quell vu lokaler Wäisheet maachen. Mir ginn hinnen fënnef Joer fir sech als Léierzentrum z'entwéckelen fir Leit an hire Gemeinschaften ze beroden, hinnen ze léieren wéi d'Landwirtschaft am Aklang mam Sufficiency Economy Konzept an der New Theory.
"De Khok Nong Na Projet huet vill ënnerierdesch Ziler. Mir hoffen datt et de Gemeinschaftstourismus kann déngen andeems Dir Servicer un Touristen ubitt, déi kommen fir d'Natur ze genéissen, während se iwwer landwirtschaftlech Praktiken léieren, déi vum Projet gekämpft ginn.
Wann de Projet am ganze Land erweidert huet, sot de Generaldirekter datt d'Departement Baueren a souguer Tempelen erlaabt et selwer ze bedreiwen ouni finanziell Hëllef vum Departement. Wéi och ëmmer, d'Departement géif seng technesch Ënnerstëtzung fir Khok Nong Na Bauerenhaff weiderfuere wéi d'Benotzung vu Big Data a Satellitentechnologie.
Nee merci, Hans. Ech hu gär dës Aarte vu Geschichten ze maachen.
De Khok Nong Na Modell ass en neit landwirtschaftlecht Konzept baséiert op der New Theory Agriculture and the Sufficiency Economy Philosophie initiéiert vu Seng Majestéit King Bhumibol Adulyadej The Great.
De Khok Nong Na huet dat ultimativt Zil fir e gutt Liewen ze kreéieren mat landwirtschaftleche beschten Praktiken, déi vum King Rama IX gekämpft ginn.
Et kéint gutt sinn, datt de Kinnek Bhumibol seng Iddien aus dem genannte Buch krut, mee ech weess, datt d'Buch Small is Beautiful vum EF Schumacher och vum Kinnek appréciéiert gouf an seng Filosophie vun der Genuchswirtschaft haaptsächlech op dësem Buch baséiert.
Ech fannen et eng gutt Initiativ. Wat méi divers, no-doheem Bauerenhaff, wat besser. Ob een et wierklech 'Selbstänneg' nenne kann, ech bezweifelen. Smartphones a Scooter a Saachen. All d'Wirtschaft an allen Thai Dierfer ass irrevocably verbonne mat der Weltwirtschaft. (Ech hunn 'verbueden' geschriwwen amplaz 'verbonne')
Schéin an interessant ze liesen. Eng Fro dertëschend, wat domat verbonnen ass. Ech hu mech scho laang gefrot, wéi sinn d'Dierfer am Isaan entstanen? A virun allem déi Käerzenhirstellung, op deenen d'Haiser stinn.
Ronderëm d'Dierfer ginn et haaptsächlech Stécker Agrarland, wou d'Grenze sou kromm a kromme wéi Bananen sinn. Ech verstinn datt d'Entbëschung de Grond dofir ass. (Bereet e Stéck Terrain fir de Bau, a schlussendlech kéint Dir Proprietairëpabeieren dofir kréien. Hautdesdaags ass dat net méi erlaabt.)
Weess iergendeen wéi dës riicht Dierfer entstane sinn? A wéi enger Period?
Laang war d'Waasserbunn d'Transportmëttel zu Siam/Thailand. An den 60er an 70er Joren (an duerno) goufen Autobunne gebaut, déi wäit an den Hinterland erreecht hunn. D'Amerikaner hunn Thailand flott Subventiounen ginn aus der Angscht datt d'Land soss kommunistesch ka ginn, grad wéi d'Nopeschlänner. A mam Vietnamkrich waren Fluchhäfe gebraucht fir d'Amerikaner vun do aus Vietnam a Laos ze bombardéieren. Zum Beispill goufen schéi grouss a manner grouss Stroosse geschaf, iwwer déi d'Zaldoten séier kënne beweegen. Niewendrun Dschungel kéint och genotzt ginn, fir gutt Sue mat der Ofschneiden vum Bësch ze verdéngen an an en Agrarland ze maachen. Ech weess net genau wéi dat um Duerfniveau gaangen ass, mä aus verschiddene Grënn sinn och Dierfer am ganze Staat verlagert ginn. Do huet och de Kampf géint kommunistesch Kämpfer eng Roll gespillt. An héich Politiker, Zaldoten an aner Notabele kéinten och vill Sue mat all deenen Infrastrukturprojeten verdéngen. Dat alles huet eppes mat der Renovéierung, der Verlagerung vun Duerfgemeinschaften ze dinn.
Bis an den XNUMXer an XNUMXer Jore war vill vun Isan mat Bëscher bedeckt, an déi Bëscher ware voller wëll Déieren, Tiger, Elefanten, Leoparden, Gauren a vill aner Arten. Besonnesch ënner dem Afloss vun a mat Suen aus den USA goufen d'Bëscher haaptsächlech fir de Kommunismus ze bekämpfen, mä och fir d'Wirtschaft ze förderen, ofgeschnidden. Eréischt an deene Jore goufe Stroosse gebaut an déi ëmmer méi Populatioun huet ugefaang méi an den Dierfer ze liewen. Ech de Verdacht, datt dës bewosst Planung zu deenen "riichtaus" Dierfer gefouert huet. Kuckt hei e Bäitrag deen antike Siam beschreift: https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/teloorgang-dorpsboeddhisme/
Moien Rob an Tino.
Merci fir Är logesch Erklärung.
Am Oktober/November kann ech e puer Wochen déif am Isaan bleiwen. Op der Grenz vu Roi Et an Yasothon, an esou engem riichtaus Duerf. Mat dësen Ausgangspunkte wäert ech dann déi eeler Awunner froen, wat si sech erënnere kënnen. Merci nach eemol. Mvg Marco.