Ultima septimana Thailandblog articulum de multitudine armorum in hac terra publicavit. Legere: www.thailandblog.nl/background/geweld-en-firearms-thailand
Articulus, cum materia fonte, omnia illa arma quomodo et quare explicare conatur. Sed loquens inde materiam credidit quod immensum tormentorum dominium tolerans, et centum homicidiorum tormentorum inhaerens per annum, karma cum acceptatione et renuntiatione pertinet. Habitus in vita esset constans idea: "cum morieris, morieris". Bene, recte. Si morieris, morieris. Sed verbum "quando" potest etiam significare "cum", et tum multum interest utrum vita tua ab aliquo nebulone finiatur, propter aliquos motus affectos, negotium controversiae vel periculum "faciem amittere". Et praeterea 'quando', semper humanitatis signum est, si comprehendatur "quomodo" illius moriendi in aliqua contemplatione. "mortem placide accipimus partem vitae" accedens ad orationem orator. Mirum, sed excusatio non est adhibenda ad trivialitatem alicujus funesti mores. Et id saepius accidit in regione.
Multa genera violentiam tolerata
Si in Thailandia per aliquot annos similes mei fuistis, multum vides et audis et experieris. Sed tamen est casus, ut mirum et trepidus nihilominus incutiat te. Mane, cum in TV nuntium Thai verteres, statim occurristi multis mercationibus accidentibus, quae multas victimas superfluas sed funestas numerant, iurgia domestica saepe cum exitialibus eventibus praetereunt, et multae personae violentae pugnae ostenduntur. Negotiatio Thai, violentia domestica et multa certamina altam computationem homicidii habent.
Quod significat conscium mortis ex aliorum vitae periculo sumptum. RAPINA cum dorsum onustum constructionis opificum obliqua in magna celeritate per negotiationes, incursus, stupra et strangulationes iuvenum et senum, iuvenes ex institutione vocationis, qui interdum se ad mortem exsequuntur. Valde mirum est multos istorum mortiferas eventus in vita cotidiana personali populi Thai fieri quasi simpliciter pars vitae. Nullius rei publicae parum est protestatio seu clamor publicus. Videtur quod illae res normales sint. Aliquoties vides restitutionem criminis in TV, ubi auctor vigiles circumfusos animum fugit, et multitudo conglobata occasionem accipit eum vexandi, ut ictum agere et iram saevire possit. Nulla ira magis est de tot criminibus cotidianis. Post quem postridie eiusdem fere generis atque dissimili sceleris genere fit. Quod non est dicere, non multum tristitiae et luctus in familia Thai.
Usus armorum accepit
Nullus metus est adhibitis viribus gravibus auxiliis telorum. Exempli gratia, in TV olim ostensum est: (1) motorist agitator mopedem cum machete aggressus est. Moped equitem protestatus est postquam motorista super raedam suam mopedem pulsaverat. Apparet causam motoristae obstare quod contra eum in gemma reclamat. Tota res adstantibus cinematographica est et in TV ostenditur. Id facere potes nudis manibus. Paucis diebus ante quam incidentis mentio facta est, Thaivisa.com situs nuntiat: (2) nutrix 6 annorum privignum suum strangulavit domum suam ab opere in valetudinarium mane, cum invideret. ob operam ut haedum a socero suo socium acceperat.
Huiusmodi tragici eventus toto orbe terrarum fiunt, ac sane Thailandiae non eximii et specificae sunt. Sed Pridie, quam ampla video footage, in omnibus instrumentis alicuius emissa est, qui: (3) uxorem suam, matrem filiorum suorum, confodit, cultello in mallo interemit, postquam relationem finivit et suspicatus est. quod hoc fecisset alius. Et post diem post illa res cum puero quodam qui: (3) amicam suam cominus in argumento miserat postquam renuntiaverat se necessitudinem finire velle. Ea fecit, gratanter, vivens.
Maxime de adultis sumus
Pauci eventus gravium personalium incidentium in media septimana. Thai amica mea et noti eius explicant Thai homines brevissimum fusum, valde invidere, et a matribus spoliari. Nolo omnes casus hac expositione dimittere, quia de adultis loquimur, non de pueris. Imprimis ponamus adultos in pace terrarum adultos esse responsabiles, conscios agere, non impellentibus et instinctibus ducti. Id est, si hoc dictum est de Thai sua immatura homines Thai, quid res cum illa nutrix? Post omnes femina? Et cur Thai matres suos Thaies filios ad immaturas viros educare pergunt?
Acta, de quibus in parte 1 paucis abhinc hebdomadibus facta sunt. Ibi non stetit. Paucis post diebus: (5) Puella XXIII annorum Thai blackmailed ad medicamentum ab homine seniore Thai, vir in 23s suis. Finem vult ad INTERMINENTIA et vocat Thai 40 annos notis auxilium. Uterque in pugnam ingreditur, cultri trahuntur ac demum se mutuo pungunt.
Deinde: Septembris 16 in Bangkok Post- (6) Coetus hominum in Nakhon si Thammarat globus 6 iuvenum impetum facit, eos in acie instrue, 2 pueros mortuos iacio annorum 19 annorum, alii quattuor possunt. fuge. Ratio dirigendi: pueri arroganter erga viros dicebantur. Postea evenit ut nihil ad victimam pertineat omni errore. Recte legas: etiam ad capitale talionis errorem satis est. Paucis post diebus: (4) pater (praefectus vigilum) vesperi domum venit et cum filio suo XXI annos natus argumentum accipit. Altissimus affectuum currunt, et pater officium suum ad filium telum impellit et eum iaculari audet. In omni trepidatione et in angustiis, filius tormentarii accipit et in capite se figit. Graviter vulneratur.
Constanter phaenomena frequentissima
Exempla sufficiant: 7x in praeteritis 2 septimanis. Agnosco non omnes casus inscripti esse, annum habere LII septimanas, tum numerum rerum te ipsum computare, et hanc mutuam personalem violentiam continuam esse phaenomenon in societate Thai.
Cum ulterius percunctando cur violentiae illius inter se interpersonales, "unum" non potest, mea quidem sententia, satis explanare de omnibus violentiis quae in societate Thai inter populum Thai fiunt. Cum notos Thais-anglicos loquentes rationabiliter interrogamus ad ulteriorem explicationem cum TV imagines vident, vel imagines in ephemerides Thai designant, commode explicationem emittunt cum enuntiatione: “oooh, cotidie semper eandem fabulam! iam diu. " Quasi quis nolit scire quid agatur, id scire non vult, negat atque aspicit. Quia: "Expecta, donec cum eo usus es!"
Contra amica imaginem
Quod saepe de Thailandia in Flora interrete legitur, est Thais nullam vitam aliorum observare, suam cutem habere principale motivum, et omnes fere mores ad suam beatitudinem et lucrum acquirendam pertinere. Adde quod stimulus suffocans ad "faciem amittendam", quod significat se invicem loqui de moribus optabilibus et commodis, est extra quaestionem. Hoccine significat magnum esse desidiae inter se in societate Thai? Quod evenit, nihil refert, dum ad tuas proprias res vel ad domesticam familiam non pertinet? Si ita est, hoc omnino non convenit in amica pacifica imagine, quae picta est Thai populo.
Si consideres multam esse offensionum latentium sociales et politicas, num etiam maiorem curam ac solidarietatem exspectas? Ceterum omnes in eadem navi sunt. (Quam apte hoc die et aetate haec comparatio!) Thailand XXVI 26 annuae mortes exemplum non habent, figura quae Thailandiam in summo mundo ordo ponit. AD ANNOS. Centena viae inter funera comprehendunt omni tempore in diebus festis Canticorum et Novus Annus celebrationes. Hi numeri non decrescunt, et ad haec anni tempora omnino pertinere videntur.
In summa: licitum est quaerere cur, non obstante karma et renuntiatione credendi, tam pauci homines ex omni genere violentiae subire possunt caedes? (dikkevandale.nl=oppose with sense and policy).
Subjuncta Soi*
Probabiliter homines parum habent in vita perdendi.
Sortes egestatis et veneficii.
Tensio ob nimium diu operantes diebus et nimium pecuniola.
Oppressio a potentiore parte incolarum Thailandiae.
Et Thailandia Buddhist terra?
In Belgio originis regione Christiana est.
Sed quot homines (exclusa Nativitate Domini) sunt in ecclesia die dominico?
Id in Thailandia non dissimile erit.
Certe iam iuvenem in templo non vides, modo interdum infantes.
Vides solas feminas et seniores homines regulariter.
Carissime Ruud, suntne paupertas, usus medicamentorum et defectus prospectus solvendis conflictibus cum violentia capitali compensatur? Plures nationes sunt cum paupertate, medicamentorum quaestionum et rerum inopia, quarum incolarum se armis non oppugnant. TH turpis altum considerans multitudinem in mundo indices fatalium incidentium. Propter famem?
Vita Buddhisticae plurium vitarum consistit! et tempus tuum est tempus tuum, et transis ad alteram vitam. sicut occidentales cogitamus de morte (mors est mors) Thai putant te multoties rediturum esse donec illustrationem consequaris.
In Buddhismo, pluries reincarnare potes et ubi demum vivendo bene vivendo in tua vita finitur. Id significat Thaiem suam mortem consciam esse, multoque minus cum ea commodus est quam nos occidentales existimamus.
Honor caedes et iactura faciei.
Thai, immo facile in honore laeditur, faciem amittet, et respondens violenter ordinarius et omnino acceptus esse videtur.
Adde quod mentem "Mai pen rai", id est "accidit, quare vexas", vita tua tantum proficies.
Amice ac belle Thaie, et ad te exaggeratio erit. Ne perdat faciem...
Quaesitum est cur et cur Thai apparenter inveniat normaliter conflictationes inter se, tam intus quam foris, vi lethali componere.
Interrogationem quamdam miram invenio: “Licet quaestio est, quomodo venit, non obstante karma et renuntiatione credendum, quod tot fata ab omnibus violentiae generibus tam parum allocutus est?”.
Opinor, revera ob "fidem in karma et indolem Thaidem renuntiatam" violentia illa accipitur ut per se notum atque omnes mores alterius in vita illius alterius personae pro opportunitate conspiciuntur.
Fides karma et timor et trauma vultus amittendi profunde in psyche Thai feruntur, multo altius quam fides Buddhist. Ad occidentales homines, quod difficillimum est intellectu, saepe videmus eorum sententiam tamquam "contortam rationem" quidquid esset nobis si hoc modo sentiremus.
Propter additionem "non obstante karma et renuntiatione", ego quoque "Quaestio hebdomadis" non recte capere potest. Mihi videtur Thai populus, iuvenes et senes, plerumque fatum accipimus multo plus quam nos Batavi. Causa latebit inter alia in gena. At lites domesticae cum exitialibus etiam in Belgio frequentiores fiunt. Matres, quae liberos suos necant, patres totam familiam inter se et stalkers suos amatores occidunt, dolendum non amplius exceptio in Belgio vel. Non puto multas mortes viarum in Thailandia aliquid facere cum fide Buddhist. Censeo defectus cogendi commercii normas, poenas violationum, statum pauperem conservationis plurium viarum et vehiculorum et abusus alcoholi nimios esse principales reos. Et aliquet justo non invenietis in tergo quae per viam in Nederlandia disrumpam. Labores in mercatura etiam portorium suum accipit, praesertim circa Songkran et Novus Annus centena chiliometrorum iter ad celebrandam factionem in loco nativitatis, spatia in Thailandia sane multoties maiora sunt quam in Nederlandia.
Fides est in karma et renuntiatione, sed revera non in Thai mediocris demersa est. Hoc, inter alia, constat ex eo quod amissio faciei tanta est et, pro dolor, violentia omnis ex partibus minoribus Thailandiae est.
Quae res est qualis in terra ubi sclopetis etiam facile obtinentur, ut in USA et in Brasilia? Fortasse non nimis malum est in illa comparatione. Personaliter, semel tantum audivi aliquid simile in spatio praeterito 1 annorum et quod erat accidens. Venator pro cervo emissa est. Sed sic, cum tot venatoribus et tam paucis cervis, hoc fieri potest.
Cara Ton, nonne mirum est et conturbare quod apparenter, non obstante karma et renuntiatione, Thai non potest abstinere a tanta vi funesta? Quid est quod fortius "karma persuasio"? Imminuta erga hominem Thai ? Itane e Psyche: timor amittendi vultum, an deficit in parietibus? In hoc casu simpliciter loquimur de impotentia agendi: inter se non discitur, defectus mentis et habitus: unus est omnino indifferens ad alterum, et regimen negligentia: insufficiens vel nulla egestas.
Pauca sunt quae nondum legi adhuc in commentis bloggers et in sequentibus
de rationibus et de vi, si in TV ad 6.30 in thai canali no.
and you then see more violent instead of, verbi gratia, diurna fabula, quid vis, et si pauca reducis saeculis?
to the RAMA time it was always war cum aliis terris ita legenti parum tibi cultura prodest.
Tum breve fuse telum mortiferum in Thailandia est quod cum homines biberint non debes quaerere aut dicere aliquid mali quod tunc non es certus de vita tua, ideo prius cogita si vis aliquid dicere et motum hilarem facere. atque abibo.
Quod dicere volo minus violentia in TV et magis in schola notitias, modo specta ad loculum donum pueri pueri semper sclopetum vel alium dirigentes apparatum cur non eu.
Quo sic significas explicationem, secundum vos, quaerendam esse in stagnatione vel insufficiens cultui civilis ab antea temporibus. Et simul hoc dicis: Nunquam sapiunt, quia non melius, Thai, norunt. Tum pudibundus recedite, cum res aliquantulum difficilem habent.
Nonne ita volo agere cum hominibus e regione ubi sum hospes.
Summatim omnia possumus in summa POTUS .in XCIX% omnium violentiae in Thailand
Semper amo video aliquos numeros. De nexu infra interactive videre potes numerum caedium omnium terrarum in mundo ac etiam tempore (2000-2012).
Numerus homicidiorum per 100.000 incolarum;
Thailandia 8.7 in MM; 2000 in 5 Mira decretio.
USA 5.5 in 2000; 7.4 in 2012 Mira incrementa.
in Brasilia 26.7 2000; 29 in 2012
Venezuela 47 in 2012, longissimi in mundo
Belgii 1.1 in 2000; 0.9 anno 2012, levi diminutione.
Thailandia super 3.000 homicidia per annum, fere 9 per diem et 48 per septimanam habet.
Satis vanum est coniecturas facere cur Thailand tot homicidas habeat si numeros in homicidiis criminalibus et in homicidiis personalibus (passio) frangere non potes. Sed speculando est iocus. Puto nihil pertinere ad culturam (Buddhismum et omnia quae) sed verisimiliter magis ad rem cum dominio gun (sicut in USA), incommodum sociale-oeconomicum et alcohol et medicamento utuntur. Quomodo alibi magnos numeros in USA, America Latina et Africa explicas?
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3076470/How-does-country-fare-MURDER-MAP-Interactive-graphic-shows-homicide-rates-world.html
Hi numeri officiales sunt, quam longe hinc res est?
Turpe est culturae, non cultura culpae.
Carissime Tino, cum lectoris quaestionem congero, consulto ex consideratione reliquiarum figuras etc., ut responderem humaniter, et non scientifice proferre possim. Quid prodest? Paupertas, fames, privatio, Gallicae: sane haec omnia in explicandis causis humanis partes agunt, sed in omnibus 7 exemplis mortiferarum morum proposui, fames et paupertas non aderant. Omnes homines in societate Thai locum suum habebant, officium et reditus, familiam et officia habebant.
Exempla etiam demonstrant in omnibus fere casibus homicidia in vita personali et relationis hominum facta esse. Personalis ratio plerumque addit impedimentum antequam scelus committit. Unum exemplum jacturae faciei, unum vindictae. Thai videtur cito in afficit et tunc cito obscurum in affectiones suas negativas inducit. Estne igitur intemperantiae absolutae?
Inter homicidia scelestos et furores aequilibrium in hos bene tene!
In hoc casu Thai adhuc multum discendum est. An non refert tamen, quot sint regiones quae praecedunt?
Numeros reor magni momenti esse, cara Soi. Ex figuris, de quibus supra dixi, etiam articulum inscribi potuistis "Quomodo Thailandia numerus caedium decem annorum paene dimidiatus est".
Puto te multum extolli in omnibus factoribus personalibus et culturalibus sine nimio testimonio. Quot homicidia Thailandiae sunt sedes criminalis, conflictus negotii, actus alcohol et medicamenta agitatae, homicidia hooligan vel mente perturbantur sicut heri in Chiang Mai, qui quinque pueros ferro necavit? Reprehendere debes quod apud Thailandiam causas numerorum relative altum relative iudicatis in Thailandia solutionem invenire conetur.
Personaliter, ut arbitror, factores psychologici et culturales relative parvas partes in Thailandia agunt, quamquam plus quam in Nederlandia, exempli gratia. In tuis exemplis, immo, sed nominare possum decem alia exempla, quae communes sceleratos habent, etc.
Tino, tibi prorsus assentior. Et de figuris elaborare: 5 homicidia per annum centenaria incolae ad "minus" 100.000 per 400 in vita adveniunt. Quattuor centesimis. Ita etiam Thai circiter quattuor centesimas casuum efficiendi homicida habet (si etiam homicidium commodorum causa comprehendimus). Multum in se, sed nimium parum sane concludere.
Figurae: 400 per 100.000 in vita sua in hominum 67 decies centena millia?
I think- neces 270.800. Quid ergo?
Carus Tino, homines responsabilitatem personalem et responsabilitatem absolute singularem habent cum ad suas criminales (et alias) actiones pervenit. Si ambitus vel societas id efficit ut eos eludere possit, mirari non debes excessibus quales cum illo homine schizophrenico in Chiangmai heri apparenter. Saepius admissi et tractati? Sine periculo analysi dimissa, fortasse. Quis medicamentum attractio admonuit? Inde ad viciniam discessit.
Hoc est, ut scribis, non quod Thais moleste non explodat. Neque humanitatis.
Moderator: quaeso ne chat.
Quid a Thaide educatus est.
In TV totum homicidium et homicidium est. Seriem cum larvis etiam bene facere.
Boni et mali magni momenti sunt.
Quod quisque vult. Exemplum dare. A Thai non facile emere domum ubi
priorem occupantem exolevit. Nihil ad ipsum egestas.
Superstitio ratio est. Fortasse nemo animadvertit. Galeam in motorcycle quoque
petens tribulationem Secundum notos Thai, tu attuleris malum super te.
Eant. Quemadmodum id est. Non mutare.
Falang, caue maneas ne lacessaris.
Cor.
Honores caedes, iactura faciei, rixa publica inter se verbo sine violentia, quae numquam docebantur esse consueta.
Nulla vis adicienda est, simillimum est moribus in terris, ubi honoris neces admittuntur, dissimulare permittuntur, plures Thaies domi nullam habere disciplinam, nullam eruditionem in consuetis; accepta iactura, inaudita, quid est?
Opinor, hoc partim agitatur per seriem TV Thai culo, ubi omnia adducuntur cotidie, caedes, caedes, etc., hoc est ibi propagari ut mores omnino normales, in summa, homines hunc mores imitantur et sic est. normalis, valde dolendum.
NicoB
Vide, si omnis Thai vigilet TV omnem seriem saponis, cum violentia, sclopeta et raptu, Thais cocleari erit, in summa, munus est pro imperio Thais aliquid de hoc agere.
Carissimi Soi,
Agnosco sane adventum tuum ad exitum, sed est etiam sermo – a me sane claudus – “mundo emendare et a teipso incipere”. Nunc sane non dico te potentialem homicidam esse, sed tu quoque fortasse aliquid facere potes. Multi farangi sunt qui se vagum pellunt et renuunt se habere rationem vulnerabilitas hominum in scooters. Si quid acciderit, Thais nunquam sua semper culpa. Aliquando verum est, sed id non est, id est ut farang periculum est ne aliquid fiat dum ipse non verum periculum in statione sua. Praeterea fere vetustus est (oculus pauperis et temporis reactionis tardus), medicamento et alcohol utitur neque paratus est ad leges negotiationis non scriptas sequi. Talem farang ego novi et aliquot casus mercaturae iam causavit, etiam hospitalizationem. ter ei declaravi quod sit inofficiosus, et hoc bene successit, quantum ad me non venit amplius; Et in votis minus nunc utitur.
Sed quid potest Thai (et Thai imperium) facere? Puto homines in tergo cursoriae transportandos in Thailandia etiam illegales esse, sed magistratus nihil umquam vidi. Sapiens meo iudicio, quia in usu est saepe electio vera (proh dolor). Ipse semel in tergo ligo sedi. Imprudens? Non, modo a consideratione factae sum. Aliter res se habet si auriga inofficiosum agit, sed fortuna magna exceptio (saltem ruri).
Tum galearum saepe non attrita est exitus. Hoc partim defectu pecuniae. Nec mirum est cum pecunia fere semper in fine diei abiit (et hoc non debetur phthisi aut fumigatione alcoholi). Just quit, quia non est opus aut solum opus quod minus quam merces minima cedit. Sed utique semper sunt casus, ubi tantum galea induitur circa LAPIS. Insipiens scilicet. Maxime in oculis senum. Sed in adulescentia etiam annos habui cum 6000 km per annum et quantum fieri potest, sane. Et tempestate probabiliter per XL km/h perventum est. numquam ceciderat. Hic sane multo maius periculum est, quia tarde et rapida negotiatio non separatur. Et imperium quidem de illo aliquid facere potuit. Sed id pretium lacus.
Quod ad sclopetis attinet, possessio etiam lege in Thailandia regitur, sed proprietas firearm adhuc altissima est. Patet hoc incommodis, sed etiam commodis. Multi in America beneficia graviora quam vitia considerant. Cur aliter Thai sentiat?
Et que socordia? Amemusne etiam tacitos itinera hic (exceptio etiam in Belgio obiter)? Frustra id mihi videtur.
In summa, est aliquid faciendum (etiam a farang), sed sunt, ut Willem Elsschot, "obiectiones practicae".
Carus Hans, Falang etiam aliquid de casibus fatali exitu facere potest, dicis.
Certe, ut scribis, mundum emendare et a te ipso incipere, magnum initium est.
Sed tunc scribis: "Accedit, ille (Falang) plerumque satis senex (mala oculorum et tarditatis motus celeritas), medicamentis utitur et alcohol, nec paratus est ad leges negotiationis non scriptas sequi".
Quod paulum mihi longius procedit, hic "generaliter" iudicas quasi Falang non amplius tuto raedam agere, quia, licet omnibus illis defectibus, adhuc raedam agit et ideo mortes responsabilis est.
Pulchre senex de Farang, ergo pauper oculorum acies, tardus motus velocitatis, usus medicamentorum et alcohol, non paratus ad leges negotiationes non scriptas sequi, cum illa omnino assentiri non possum et mirari ubi illam sapientiam habes, fontes habes confirmantes. quid scribis?
NicoB
Homines se continere didicerunt sed non discunt dimittere, ut omnis iniustitia illis facta vanitati cumulum dat quam quis regere nititur. Facis quod a te exigitur cum omni negatione opinionis tuae, ex fallacia, quam quilibet homo maior te semper ius est et potest te circumagere. Doctrinae Buddhismus abusi sunt, ignoscere docet, sed translatum est in animum regendi, affectus actu sepeliendi, ut non sit exitus vaporem dimittere. Cum Thaiam meam uxorem aspicio quam saepe meditatur, tu illam tranquillam et in vita cogitans esse speras, et quamvis in moribus sit cito evolare et ardere, vix quicquam in ea meditando mutatur. Sed mutare se putat et tranquillior est. Id ipsum est quod de ipsa sentit, sed re vera non multum mutavit. Semper id quoque notat alterius culpae. Sed interdum accidit ut post paucos dies mutationes intellectus et tunc libere admittat. Haec interim jam quater cultello stabat ante me. Semper ad eam gradum cepi et tranquillissima permansi, mea ratio est, quia bonum Buddhisticum non occidis muscam, et ideo possum hoc scribere (risu).
Quid etiam me percussit cum in Thailandia laboravi erant illae septimanales cum tantum imaginibus accidentium, homicidiorum et similium. Horrendae imagines etiam familiae victimarum ictus esse debent. Adhuc non capio quomodo aliquis aliquid simile hoc emere possit? Ego alibi non vidi! Estne alicubi in genere Thaidis, vox?
Ceterum quid refert;
Buddhismus in Thailandia aqua in superficie est, cetera in imo animis est. Manes timor ingens est. Quamvis recentiora tempora, fortasse praecise ob eas, multi homines in vita magnopere solliciti sunt. Risus et wai non tam benevoli quam periculi avertendi. Verbi gratia, amissio faciei signum est infirmitatis, qua alii, praesertim mali spiritus, uti possunt. Confestim honorem et imperium restitue. Multi fortasse non sciunt, sed post multa saecula animorum superstitionem facile consequi non potes. Perspicuum est etiam quomodo Thai Buddhismus sine labore simul cum hoc videtur.
Hoc vere interesting investigationis anthropologo esse potuit.
Gratias omnibus, qui tempus legendi quaestionem meam susceperunt, et praesertim illis qui quaestioni respondebant. Si, sicut me, multos annos in TH vixisti, res te mirantur et stupent. Interdum frustratus. Res de sclopetis et eorum usu, mihi exemplum est quod me fallit. Sicut etiam patet, quia violentia brachii magis fit in adiunctis personalibus vel relationibus vel domesticis. Genus homicidiorum criminalium sicut liquidationes minus significanter sunt.
Nihil est quod talibus quaestionibus protervitas respondeat. Cynicismus te aperta sententia privat. Argumenta quae tunc afferuntur solum frustratione implentur. Non possum facere quicquam cum illo. In fine, extra communitatem finias/societatem cum omnibus rebus odiosis.
Quod mihi in solvendo interrogationi mihi videtur, quod morum facies decedit. @NicoB et @GJKlaus in earn partem iterum. Mihi videtur Thai homines plerumque incapaces esse ad mutuam agendi rationem accipiendam. Videtur quod homo non discat neque in schola elementaria universitatis, neque in domo a parentibus et aliis adultis, ut proprium negativum obtineat affectum. Protinus ab alio allocutus est inferioris affectus alteri. "Amitte faciem" est ergo consociatio recta. Et facillimum. Minimum accipit, sed devorat.
Minore loco in conflictu res est, quod maxime videtur moribus, et maxime per farang propagatur: ride paulum, plaustrum paulum, cito sequere.
Rationem habere, esse rationem, esse responsalem, respondens quaestiones-comments-accusationes, etc: significat licere aliquid dicere quomodo se geritis et e converso. Id quoque significat aliquem iniuste fecisse, vel perversam interpretationem usam fuisse, vel per rem proprie non sensisse.
Item, et hoc non leve, quod agnoscitur unum esse vel esse passione affectus alterius moribus et alterum velle, sperare vel sperare alterum hominem mutandi, vel excusare, sine affectuum affectuum/affectum usque ad explosive occurs. Sed ante omnia unum adaptat conversationem ad voluntatem alterius.
Et ante omnia hoc significat quod aliquis in passione maturatur et discitur agere de affectibus et affectibus negativis, sicut tristitia, frustratio, contemptus, caligo, invidia, etc. circuitio. . Non errabit si regimen huiusmodi violentiae occurrere incipit et rationes scholae ratione et consilio inchoat.
Denique: in tota historia integram esse non fingo, et certe in argumento meo foramina, et certe omnis generis imperfectiones.