Hebdomadis enuntiatio: 'Relatio quaestionum cum Thai ob differentias culturales nugas est!'
Etiamne angebatur a notis quas nos induimus Thais populo? Sicut planetae sunt ab alia? Estne rationalis ut omnes Thai mores sub vestimento culturarum differentium evertant? Et qui es actu in relatione cum? Cum origine, professione, cultura, docta simia?
Nostis clichés. Ita invidet quod omnes Thai mulieres sunt. Imo, bibit et stultus est et piger, quod omnes homines sunt Thai. Suntne zelotypae seu potationes, stupidi et pigri viri in reliquo orbe et in Belgio?
Item aliquid simile, homines qui dicunt: "Socius meus venit de virgula aut puella est". Et quid tu? Non enim particeps tua Thai necessitudinem cum fabro? An dicit: “De horreis venit vir meus, quia horrea est operarius”. Tu ad ludum temulentum pertinentes gratiae tuae praeteriti vel professionis tuae? An species inferior? Semper tibi notari eris quod semel in vita fecisti. Titulos et qualitates in aliis speciebus positas non intellego. Titulus potest numquam singulorum mores definire?
Denique omnes caro et sanguis homines iisdem necessitatibus, votis ac somniis. Quod non diversum est alicui venienti ex Thailandia quam pro aliquo qui ex Nederlandia venit.
Fui in necessitudine cum femina prope iam annos quattuor. Illa in Thailandia nasci solet. Hoc facit eam sicut nos, incola telluris. Et omnis incola huius telluris easdem primas necessitates habet ut dormientes, edentes, bibentes, sexus et ad secretum. Amica mea salutem et securitatem in vita contendit, sicut me. Pro eo operari vult, reditus generabit ut tandem domum discindere vel emere possit. Sicut omnis homo mundus, solidarietate, amicitia, amore et positivis necessitudinibus socialibus indiget. Praeterea, sicut omnis alius homo, ipsa vult vitam, in qua ut homo aestimatur et agnoscitur, denique ut beatus sit.
Utique, sicut in omni relatione, quaestiones, dissensiones et argumenta habemus. Ita vero cum muliere, non cum Thaide muliere disputo. Quas ineptias! Conflictus sum cum homine, cum persona, non cum cultura vel origine.
Im 'non conatur mores eius exponere cum differentia culturali'. Differentiae culturales aliquam vim habere possunt ad mutuam intelligentiam, sed non determinant necessitates et bona quae in vita persequimur, quia universalia sunt.
Homines differentiam culturalem appellamus maxime ad res faciliores nobis faciendas ac etiam ad nostram (nefas) agendi rationem. Non dicis cum disputare cum muliere Batavica: “Non intelligit quod Trajectensi est!
Unde enunciatio problemata in relatione ob differentias culturales plenas nugas esse opinor. Coniuges Batavi etiam disceptant de quaestionibus sicut pecuniae, invidiae et in legibus. Hoc proprium non est hominibus, qui e regione quadam oriuntur ideoque non ad culturam pertinentia.
Sed fortasse non assentior. Quod potest. Dic nobis et indica nobis cur aliter hoc videris.
Necessitudo cum Thaio persona non licet, sed dicere velim accessum ac opiniones tuas penitus communicare. Universales illae bonae, quas memoras, necessitates/desideriae quas quisque suae originis neglegens habet, revera sunt nuclei circa quos omnia volvantur.
Reprehendere relationem quaestionum cum Thai (femina plerumque) in differentiis culturalibus nugae sunt sane. Sed id non significat relationes difficultates numquam in cultura differentiis fundari. Si necessitudinem cum Teutona muliere habeas, problemata quoque relatione habere potes, sed multum res per se notae sunt quia eandem culturam habes, (scioe et inscii) eosdem valores ac normas. Secus si nubere Thai homini. Multum quae pro concesso non sunt uxori tuae. Et e converso. Innumerabilia huius diarii huius exempla sunt, ut problemata solvenda, adulterium, consumptio alcoholis, liberos suscitans, vinculum familiare, dotem solvens et cetera.
Si relationem cum persona Thai incipias, scire debes (et para) differentias culturales esse et eas solvendas habere. Puto plurimas difficultates necessitudinis cum muliere ab alia cultura fieri, cum ambo socii hoc satis non intellegunt, interpretantur ea quae ex propria cultura eveniunt (et postea iudicant) et implicite putant suam culturam meliorem esse. Aperta mens aliis aliisque culturae multis quaestionibus impedit.
Constat, differentiae culturales partes agere possunt. Sed valde rigidum habebis si quaestiones causare vere vult. Semper enim in relationibus dare et accipere. Si quis igitur diversas habet exspectationes secundum alicuius indolem (meo consilio praestantissimum momentum in commercio inter homines), culturam vel linguam, hoc adhuc fieri potest cum aliqua bona voluntate et veraque ratione.
Non possum vere cogitare aliquas quaestiones culturales quae quaestionem moverunt. Bene ubi illud fuisset. Exempli gratia, amica mea multum cibum cum illa in regulari visitatione ad parentes meos voluit adducere. Dixi nos solere hoc non facere quod hic, interdum in deliciis habere potes, sed dimidium colapho ferens omni tempore homines mirum viderint. Itaque modo aliquid parvum nobiscum cepimus. Quid, si stetisset humus? An me quoque? Ita ergo problema haberes, quia unus particeps cogitat A et alter B. Sed si dederis et accipias et condescendas cum socio tuo et aliis hominibus, ad accessum pervenies, ut quisque contentus sit vel accipere possit. .
Modo habeo necessitudinem cum muliere, mulierem cum moribus suis. Coincidenter, non e circa angulum sed ex Thailandia est. Parvum accentum dat relationi, sed nihil amplius.
Praeteritum aliquem: historia laboris alicuius solet non esse interesting (bene, si particeps tua alta positus est, quod etiam ostendi potest... Non indicabis mihi esse homines qui dicunt "ita , uxor/maritus moderator…Est ex opulenta/magna familia). Utrum praeteritum negativum vel positivum ostendas vel subiectum tui vel socium tuum, immo quod a moribus tuis pendet. Quamquam multi non erunt qui dicunt "ita, scortator sum, justos puellarum apprehendi" vel "ita, uxor mea fuit meretrix, dormivit cum justo hominum (solutis/solutis)". Fortis huic adnexum est praeiudicium: scortatores sordidi sunt, figurae desperatae, meretrices aurum fossores sunt. Utique, hoc omnino non est necessarium, sed omnes actiones et res gestae cum figuris stereotypicis et moribus coniunguntur. Si particeps tua est iudex/iuris/.., tunc ille fidus et honestus erit. Si quisquiliarum homo, stultior et rusticior erit, etc. Quae praeiudicia bene granum veritatis habere possunt, sed verae definitione non sunt. Iudex potest etiam esse corruptus, et quisquiliarum collector potest esse valde prudens/sapiens qui, quacumque de causa, officium "altius" habet. Ditto cum scortis et meretricibus. Intelligibile est te non ostentare quod nihil de singulari persona dicit.
Quod omnes verae esse possunt, sed differentiae culturales maioris quidem quaestionis sunt in relationibus interculturalibus, sive Thais, Americana, Sinica vel aliae nationes cum quibus populus Batavi in relationem ingreditur vel coniugatur.
Quo minus homines mores culturales se cognoscunt et intellegunt, eo maiorem potentiam problematum.
Quod quidem confirmatur si homines non satis loquuntur eandem linguam, quia tunc loqui de illo modo non potest.
Et sane, sicuti passim alibi, viri ac feminae qui se in tali problemati situ simul inveniunt, utrum Thais, Americana, Sinenses vel aliae nationes cum quibus Hollandi relationem habent, alii subinde reprehendent. reprehendere prius condicionem quam tandem quaerere ubi quis inspiciendus sit: proprium conferendi problema.
Dissentiunt post XII annos in hac terra, cum scientia locorum & magisterio linguae. Dolendum est, non multum temporis nunc singillatim respondere, sed Thais VERA ex alio orbe venit, 12 annos adhuc brevior est ut eam intellegamus, paucis plus annis expecta donec rem intelligas!
Carus Kuhn Petrus,
IV Idus Novembres anno praeterito similem sententiam scripsisti:
"Existimo mulieres Thai non esse essentialiter a mulieribus Batavicis, praeter differentias culturales quae explicant mores".
Nonne hoc expresse indicat culturae quidem esse influxus? Et sane sunt. Pudor cultus versus culpae culturae, tu quoque scripsisti, et merito... Amissio faciei, saepe nobis omnino incomprehensibilis, una est ex communissimis causis argumentorum. Hoc non solum ad relationes masculinas / feminas pertinet, sed ad amicitias occidentales Asiaticae in genere.
Multi Thais (viri et feminae) mirabilem mixtum superbiae habent versus inferiorem complexum innatum Occidentalibus comparatum. Quod saepe conviventes facile non facit. Multum deglutitio et obsequium est sententia, si relationem ponere vis. Hoc suppono per quosdam mores. Experientia mea est ut hoc facto difficultates relationes causare certe possit.
Sunt sane differentiae culturales, sed id quod libet si vis ire per vitam simul, si difficultatem habes cum alia cultura tunc simpliciter non debet incipere.
Fuisti cum uxore mea Thai decennia et ad hunc diem tam felices sumus quam esse possumus;
Illa quaedam res alienas interdum invenit circa culturam Batavicam et aliquando res alienas invenio de cultura Thai et de illo loquimur et aliquando consentimus et aliquando non novimus, tu modo non debes aliis tuis culturam imponere, quia tunc est. et elaborare. tantum erroris modicum dare et accipere! id omne,
Omnino dissentio. Exempla duo.
1) Si socium Thai ut ferang habeas, saepe positum est te etiam in favorem esse
familia eius in latiore verbi sensu. Puto esse in Nederlandia
Dissimile est, et omnes basically habet ut suum anhelat in.
Hinc rixas et contentiones in relatione cum femina Thai.
2) In magnis Thai familiis saepe accidit ut una vel duae filiae meretricem in BKK, Pattaya vel Phuket ludant et pecuniam pro familia singulis mensibus transferant.
Non saepe vides filias magnarum familiarum in Belgio meretricem ludere plus minusve coactam esse. . Si huic boyfriend vel coniugi implicatum fuerit, certamen habebis. Hoc etiam debetur diversis valoribus et signis.
Plures esse puto differentias culturales quae contentiones possunt causare in relatione inter virum Hollandum et mulierem Thai. Omnis relatio problems. Necessitudo cum aliquo ex cultura prorsus diversa tantum res magis implicatas reddit ideoque argumentorum et conflictuum casus auget.
Huic omnino assentior.
Disce sine condicione amare, quod non facile est, sed alterius hominis felicitatem tuam facere poteris.
Alter homo non est amare?
Nullae ineptiae.
Differentiae culturales partes agunt tam in sensu positivo quam in negativo.
Differentiae causa quaestiones non ex necessitate habent. Sed fieri potest. Etiam ex te ipso pendet.
Mulieres Thai etiam a quibusdam Occidentis viris mores aspernant. Mores qui me cogitare possunt "bene, bene", cum alius Occidentis homo cogitare posset "quid solliciti sint". Ubi differentiae istae sunt? Educatio, cultus, religio, nomen est. sed differentiae ibi sunt, et si se amplius cognosces, melius se cognoscis et intelligas.
Vetus proverbium Batavicum dicit "nemo programmata a concentu vitae" et relatio (cum quovis vel aliquo) etiam comprehenditur!
Opinor, differentias mentis et non culturae habemus, id quod significat, exempli gratia, vir a Drenthe, qui necessitudinem habet cum muliere de Brabantia, differentiam culturae, sic non ita. Etiam, ut opinor, aliis regionibus. Una in tribus matrimoniis in Belgio deficit. Differentiam culturalem habemus, deinde no. D. Vince, non puto unum adhuc ius obvium habere, sed quid rectum sit vir aut mulier? Quot homines Batavi in Canada vel in Australia emigraverunt qui nupserunt. Unaquaeque persona est unica cum suis propriis notis et hoc implicat acceptionis materiam. Sententiam communico cum Petro Khung. Nulla id ipsum est. Opto te omnium optime in vita tua.
Dec
Relatione problemata ob differentias culturales ineptias? ETIAM! spectaculi nugae!
Differentiae culturales semper sunt, etiam inter Appelscha et Zierikzee et inter
2 In eadem urbe degentes familiae. Cultura ex historia et
experti sunt. Negans se causam necessitudinem problemata unum est
delicatus tunica eculeo suspendere impotentiam tuam.
Uxor mea et ego quoque non semper culturam alterius capio, sed convenimus
non loqui de affectu. Obliviscimur circa eam paulisper et in veranda vesperi
fama placide. In omnibus fere casibus intellegimus alterum et saepe can
ex animo rideat. Paucissimis in casibus non tum dicimus: hoc non sentit bonum delicium;
youll 'have ut inveniam ex eo. Hoc non est hodie vel cras fiet
sed de singulis cogitemus. Et semper operatur! Amor verb.
Omnis cultura latera bona et mala habet. Uxor mea id scit, id scio.
Similem dicimus hiatum pontis, in principio quodlibet in alia parte.
Convenis in medium, interdum 2 gradus sumis et alter 1 accipit, interdum alter
2 et tu
non bene explicat, aliter tenta.
Differentiae culturae sunt, sed medium aureum duobus finibus gratia existit.
Potius omnia in compages transferendi, potest mum pro differentia evolvere. Omnis volucris secundum rostrum suum cantat et pulchra est. Inquire apud te ipsum (tuum mundum interiorem) quare difficultatem habes cum aliquo, accipias vel invenias aliam viam ut cognoscas eam et dimittas de tabulis cogitationis quomodo aliquid sit. Gratitudo fieri potest cum experientia communicari potest et cum datum est, ius est in alterius culinam inspicere et formas responsionis eruditorum intellegere, quae interdum personalitatis necessitates obscuraverunt. Omnia iterum possibilia sunt. Requiritur voluntas explorandi, explorandi et explorandi rem.
Evert
Dissentiunt post XII annos in hac terra, cum scientia locorum & magisterio linguae. Dolendum est, non multum temporis nunc singillatim respondere, sed Thais VERA ex alio orbe venit, 12 annos adhuc brevior est ut eam intellegamus, paucis plus annis expecta donec rem intelligas!
Vince hoc scripsit in 10.46
Prorsus assentior ei.
Thai mulier XIII annos nupta sum et bene valemus.
Nos quoque filiam III annos natam habemus.
Ingentes autem sunt culturae differentiae et nunc scio quomodo cum illis agat.
Inscitia est fingere non esse ingentes differentias culturales et discere cum illis agere.
Scilicet differentiae sunt propter culturam!!!! Nam Thai, persona Batavica est culturae concussa et pro cultura Batavica infertur !!!! Et nihil est mali, si hoc scias et modum invenias ad discendum ex utraque parte agere!
Differentiae culturales existunt.
Omnes difficultates relationis reprehendere de hac re admodum est simplistica.
Sed oculos tuos claudens ad differentias culturales exsistentes, revera mutuum intellectum difficiliorem reddet.
Tantum commendare possum librum Thailandiae Febris emendi. Ambo socii hoc simul legunt (scribitur Anglice cum translatione Thai).
Non omnia quae in eo descripta sunt omnibus competit, sed certe sermonis intellegendi causa est.
Expertus loquor, liber non solum me, sed etiam uxorem adiuvit.
Simplex exemplum: in cultura occidentali habitum habemus de quaestionibus aggredi et loqui. In Thai cultura, contra, homines exercitatus vitant. Si ambo hoc non sciunt se mutuo, non intelligent unum socium "procedere" de problemate, alter silet.
Quae est cultura et quaenam differentiae culturales? De his, pauca exempla maioris momenti afferre possum si in occidente cum uxore Thais vivas.
1. officium curae erga parentes
2. educatio puerorum
3. religio
Prima 2 os dorum facile in nuptiis, tertia minus. Omnes tres differentiae culturales clarissimae sunt et sane exstant aliae.
Si quaeritur, psychologus tibi dabit differentias culturales in relatione tua permanentes. Aut agat aut desistat. Hoc non obstat quod talis relatio certe succedere potest cum industria utriusque consortis. Propositio "Relatio problemata cum Thai ob differentias culturales nugas est", magis perspicax est a meis 35 annis experientiae.
Cum parentes obiectivam commemoramus in filios educandos tamquam differentiam culturalem quae problemata causare potest, miror quot conventi in hoc blog experiantur. Praesertim si hi pueri in Belgio educati sunt animo ut illic vivere et operari.
Suntne aliqui participes huius diarii qui huic diei constitutioni respondent et difficultates habuerunt ob differentias culturales? Nihil ex eo vidi, cum mea sententia magni momenti locus in relatione esse possit.
Antea in hoc blog scripsimus de hac re et de differentiis puerorum in Thailandia et occidentalibus regionibus sicut in Nederlandia. Coniuges mixti cum pueris in Thailandia multo minus cum cultura exsistentibus differentiis hoc respectu quam coniuges cum liberis in Nederlandia.
Duae profectae sunt mihi, Rogeri Stassen et Erici Sr. Vere clavum in capite ferire! Scilicet, differentiae culturales partes agunt. Sed differentiae culturales non solum exsistunt per fines, ut hic innuitur. Differentiae culturales etiam sunt in Belgio; mox Frisium et Limburgum simul collocavit. Quod eo facilius in tali casu — si utraque dialectos ad tempus dimittet — est ut se invicem intellegere possint et tunc solum intellectum et rationabilia adhuc partes agunt.
Hic etiam munere funguntur necessitudinis interculturalis. Si homines parum vel nihil intellectum habeant vel alterius positionis rationem quarundam argumentorum non vident, conflictus oriri possunt. Sententiae quidem a subiectis moventur (= culturae).
Saepe audivi in Belgio "culturam quandam esse" si homines cum quadam condicione non sentiant. Vides igitur, non longe ad culturam ire.
Quid actum sit in fine est intellectus et patientia et inter se. Donec id interdum est. Et homo modernus non esset homo modernus, si alium pro problemate non reprehenderet. alius cultus!
Utique difficultates oriri possunt in relationibus mixtis ob differentias in cultura inter socios. Non statim patet uni quid significat alterum, nedum an alter idem statim sentiat. Utinam hoc verum esset! Quod non est eiusdem elit.
Multi lector diarii se interrogare debet cur matrimonium priorem defecerit, ob quam nunc circumsiliens in Thailandia, liberos et nepotes domi relinquens.
Ne dicas, relationem inter duos socios Batavicos eandem esse ac inter personam Batavicam et personam Thai. Hoc iterum requirit industriam, obligationem, attentionem, tempus et pecuniam. Persona Batavica non placet hoc;
Ibi habetis: fontes conflictus potentiarum abundant. Homines, inclusos Batavi et Thai, aliter sentiunt, aliter sentiunt et se agunt. Et haec quaestio maxima est in Thailandblog: Thai cultura aliter cogitat, sentit et se gerit! Diarium rumpitur omnibus differentiis. Et multi qui eam tractare non possunt. Et modo dicunt res esse diversas!
Bene, cum constet, dicere possumus quaestiones in relationibus oriri ex moribus erga se mutuo sociis implicatis. Mores ille quidem culturaliter determinari potest. Et cum de relatione Batavica-Tha loquimur, contentum illius relationis culturaliter determinatur. Ita, ... id quod volebas, vox?
Post, Thai, conjux multo magis est pia et modesta ? Et numquam vesperi capitis, semel in diario alicubi legi. Alia differentia culturalis quod multi homines venerunt/ Thailandiam venerunt.
Cultura decernit quomodo quis ambitum eius/eius intuetur. Cultura interpretationem et sensum illi rerum dat. Cultura est id quod homo habet in seipso, acquiritur per educationem et socialem ad invicem, et in quam homo recurrere potest, praesertim cum difficultates oriuntur. Batavus, qui problemata cum socio Thaie habet, non subito in bona universalia recidet, nec in Maslov necessitatum hierarchia, sicut olim Petrus Khun explicavit. Recidit quae sibi a parentibus et educatoribus edocta sint, et quae in sequentibus annis expertus sit.
Resumit ad id quod est interior, ut dicitur. In se ipso perquirit solutionem quam de se optime sentit. Et Thai hoc quoque facit.
Hoc se quaerere, id est universale. Sed solutio certe non est. Quomodo aliquis tandem agit cum suis quaestionibus a indole et personalitate eorum pendet. Et in hoc est eius cultura. Si libet: eius educatio, eius humanitas, eius erudita solutio consilia.
Solutio quam particeps Iaponica in relatione conflictus eligit insigniter aliud spectabit quam si amicam habes Italicam.
Ita in relationibus agitur cum 2 personalitatibus omnino diversarum originum. Si bene componitur, tunc unusquisque conjugum habet intentiones sinceras et sinceras; Incipiens ut cognoscat invicem cogitationes, affectus et mores. Aliis verbis: id quod inest cuiusque culturae ac fundi.
Hisce propositis facile possunt certae relationes interculturales resolvi.
Fere omnes antea responsiones submissae plenam harum intentionum referunt referentiam, cum certa fide coniunctam mixtam relationem absolute exhiberi posse. Item resolutio communium de pugnis.
Cum loquendo et audiendo, dando et accipiendo, intelligendo et intelligendo se, sibi invicem dare et dare, voluntas ad differentias culturales transferendas.
Non est igitur verum, quod ridiculum est relationes difficultates ex culturalibus differentiis explicare. Quod certe fieri potest, et valde potest illustrari!
Aliter res est, si quis originem, causam, explicationem ac impotentiam attribuat cum relationibus quaestionibus unice culturae differentiis. Cum proprium ius statim habetur, et alterius personae exuitur. Hic ubi peccatur. Difficultates dimittendi cum altero ob praeiudicia quae ab aliis habet, vel ab aliis audita et confirmata, nempe prorsus ineptias. Revera, talis homo caput vere scalpere debet!
Puto id quod Khun Petrus significat. Et bene quidem.
Sed relationes difficultates ob differentias culturales? Inevitabilis!
dominus Bacchus
Lege historiam Ian., qui priorem sententiam habuit. Sonat multum sicut historia Ian.
Verbum culturae nihil aliud est quam pittacium differentias explicare. Opus est ut ambitum et carcerem quoque interpretari possim, si sepem non despicias et in infinitum magis ad hanc vitam perspicias.
Turpe est multas responsiones circa culturales differentias esse. Praesertim confirmatio quae sunt. Quod nihil ad rem. Propositum est relationes difficultates nihil habere cum culturarum differentiis, sed saepe cum iis coniungi.
'Khun Peter,' ut opinor, duplex est sententia tua. In prima parte dicitis (= constitutionis 1) relationes quaestiones nihili facere cum culturarum differentiis et in secunda parte (dicitur 2) quod differentiae culturales saepe nominantur causa problematum communium. Si cum constitutione 1 discrepat, tunc enuntiatio 2 non iam ad propositum pertinet. Problemata mihi videntur huic attribui posse. Dico "potest" quia sane non omne problema ad differentiam culturalem se habet. Pecuniam et zelum recte nominas, quae relationes difficultates toto orbe terrarum inducunt, ideo regionales specificae non sunt. Vellem addere sincerum, honestum, certum, abusivam, fructuosam, contentionem, irascibilem, etc.
Putamus etiam notionem culturae varias significationes habere per plures. Praeterea magni momenti est in quo contextu verbum adhibetur (vide responsionem meam priorem).
In contextu historiae tuae, ad me culturam significat "mores eruditos et/vel consuetudo in origine orbis terrarum". Ita de Mauris diam actu loquimur.
Itaque a prima parte orationis tuae plane dissentio. Docti quidam mores vel habitus sane semper errorem inducere possunt et, in gravissimo casu, quaestiones vel argumentationes. Tantum haberes necessitudinem cum Nepalese pulchritudine, quae fideliter calicem suum consumit iocandi butyrum omne mane - ut in Nepalia docuit - et sic in reliquum diei odorem ingratum et pungentem diffundit. Tibi persuadere possum totos dies circumambulare cum laqueum in naso tuo ad problemata ducere posse.
Si etiam "perperam" addas secundae parti tuae propositionis post "saepe", omnino assentior. Nimis saepe audis et legeris, etiam in hoc diario, difficultates otiosas esse vel sua causa culturae adnexas, sine ulteriore hac cultura definienda. Puto exemplum bonum fidei esse, quia si omnia quae scripta sunt et dicta de Thaio credis, fides in Thai cultura non est. Ineptias sane, quia leves sunt etiam in Belgio ambulantes; circumspice Haga (protervitas). Figuras nescio quas, sed in numeris rationem non longe distare puto.
Credimus etiam in evolutione psychologica quae mores nostros et opiniones afficit ac sic etiam ideas nostras circa alias coetus hominum. Quam ob rem multi Occidentales, scientia et prosperitate aucti, cito superiores aliis coetus hominum sentiunt. Homines monopolium sapientiae habere putant, et ideo recte; Huius rei exemplum bonum parentes curant. Multi occidentales molesti inveniunt quod Thai uxor operam et curam familiae suae attendit, cum hoc fere centum annos in Nederlandia quoque normali fuit. Mores etiam in Thailandia apud iuvenes mutatos videris. Hic quoque magis magisque circa "me" tempus, quod iam pridem sumus, praeterivimus. Iam novimus collectivum "Ego" (primum ego et si quid restat, reliquam).
Khun Petrus: "Propositio est difficultates necessitudinis nihil agere cum culturarum differentiis, sed saepe cum iis coniungitur".
Si enuntiationem in his 2 propositionibus exponas, et omnem explicationem et elucidationem ex tuo articulo omittas, tunc rectissime es. Quaestiones in relatione cum socio Thaie de differentiis culturalibus saepe reprehenduntur. Sed iam sciebamus. Tantummodo vos ut Thailandiam blog aperiatis pro eo. Etiam id facilisis est.
Sed quid censes aliquem locum in seipso, cum loquitur de Thaide quam stupidi et ignavi, quod non curant de vita, quod homicidia et homicidia normalia sint, et solum mentiantur et fallant? Ut ignoraret quae de Thaiis mulieribus dicta sunt, ob earum reverentiam.
Fortunate, multae responsiones etiam ostendunt quomodo relatio cum socio Thaie a multis in actu experitur, quod non naturaliter procedat eodem modo ac cum socio Teutonico, quod utrumque habere debeas necessitudinem cum omnibus viribus tuis; quod relatio illa salubris, iucunda et expec- tans utrumque potest.
Non solum cum singulis quaestionibus differentiae culturae in pictura trahuntur. Etiam in quaestionibus, quas homines in societate Thais tractantes experiuntur, eam aspere ut talem ponunt. Praeiudiciis uti et difficultates proprias Thai culturae applicans habitus est maxime opportunisticus.
Celebris est digitum monstrans criminationem coniectam. Non multum erit antequam digitum medium sustuleris. Praeterquam quod plura habebis problemata, in incremento te invenies. Nota: a societate et cultura, ad quam voluntario fundamento iter facere voluisti.
Vivus, vivus, habens relationem in societate, sicut Thailandia requirit sociis ut possit agere cum omnibus differentiis. Socii etiam praeiudicatis praeiudicatis agere possunt. Praeiudicia discuntur et ideo possunt esse indocti. (Quamquam Thailandblog interdum ad proprias praeiudicia roborandas adhibetur?) Persona Batavica non refert ut Khun Tabula Rasa apud Thai terminos tabellariorum. Conatum extra facere debet, sicut etiam iure postulatur particeps Thai cum in Nederlandiam venit. Quod regimen Thai non ordinaverit, nulla excusatio est.
Denique: ut homo alteri homini dicere possis: Bene sum, bene es! Et si quaestiones sunt relationes, dicis: Bene sum, bonus es, sed non bene sentio de aliquo in nostra relatione, et de illo tecum loqui vellem.
Finge dicere: Bene sum, sed non es bene! Item finge te hoc dicere de alio homine. Vel de cultura alterius hominis: mea cultura bene est, tua cultura non est bene! Rapa bene cocta. atqui est ordo diei!
Respicit Rudolfus
Moderator: responsio tua nihil iam habet quod ad rem pertineat.
Estne connexio inter problemata relationem et differentias culturales? Non secundum illud.
Nemo negabit maiores differentias culturales inter Thai feminas et homines Teutonicos esse. Differentiae in habitibus edendi, habitibus vivis, cura pro parentibus et aliis membris familiaribus, circumstantiis pecuniariis, religione, moribus, etc.
Opinor, hae differentiae culturales non sunt causa quaestionum necessitudinum. Pleraque vita magis delectat. Sed aliam causam video quae quaestiones in relatione Thai-Batavae causare possit: communicationis defectum propter problematum linguarum.
Communicatio necessaria est in omni relatione. Loqui valentes inter se et maxime cum se mutuo auscultare valentes. Ita fit ut dandi et recipiendi et recipiendi facultas sit. Si id fieri non potest, omnis error vel dissensio in problema insolubili explicari potest.
Difficultatem linguae linguae tamquam principalem causam problems relationis video. Thai uxor mea et multas dissensiones his annis in Batavica decrevi.
carus Petrus
Vere nugas esse arbitror quas nugas loqui audes quoad argumenta in humana natura inhaerentia, quae (gravia et lata) culturales differentias naturaliter frictionem inter homines in necessitudine inducunt.
Ceterum ad ipsas personales progressiones diversorum hominum pertinet, quae sane sunt valde culturae adstrictae.
Et differentiae inter Thai mediocrem et ditto Occidentalem magnae sunt. Puer innocens statuere potest.
Nihil omnino negotii est, et certe non aequior una pars quam altera assero. Thais et occidentales inter se comparati, quocumque modo eam respicias, in diversis omnino mundis efficaciter vivunt.
Rursum: Quod non facit unum altero melius, et utrumque efficaciter habet potestatem eligendi vitam in suo mundo. Quamdiu id faciant debita reverentia.
In necessitudinis autem causa, quod respectum obtinet, manifesto plus quam semel multum laboris capiet. Praesertim quia habitus ille ab utraque parte provenit.
Denique abnormes (ne dicam nugaces) invenis cum cives suos Occidentis regimen (secundum normas et bonas culturales suas) tuetur, quando (prior) particeps (vel parens) qui aliam habet culturam et ethicam confessionalem, ad litteram. iura fundamentalia illius subiecti violat? cogito, e.g. Mulieres occidentales, quae obligantur a socio suo ad fidem convertendi, et praesertim absolutam iter viri in necessitudine, sicut aliquae religiosae opiniones non solum praecipiunt, sed etiam imponunt? Aut ille parens tantum movere (non audeo dicere rapere) ejus prolem, qui in Occidente invitos creverat et alterius parentis?
Novimus comparationem quandam digressionem esse quae a vestra fundamentali enuntiatione deflectit, sed idcirco eam tam late socialiter extendimus ut relationes personales magis periculosiorem faciamus ut in artum ambulemus.
Nemo in propriis defectibus caecus manere debet, sed caecus ad crucialus manens et, ex variis institutionis exemplaribus, inevitabiliter diversorum generum duorum elementorum, quae una unitas debet esse vel fieri, plane stultus est.
salvete
Kito
Bonus articulus magister Petrus. Omnino assentior. Id quod me semper admiratur, homines qui suum socium tanquam barmaidem nominant obliviscuntur se in pluribus patronos esse apparentes. Aliqua ratione opus esse videtur (tempore). Sed perfacile est praeteritum tuum "obliviscere". Pulchra vetus scriptura voluit nos docere sapientiam de oculo, trabe et festuca. Sed scriptura illa nimis facile obliviscitur et neglecta est, praesertim in magna cultura nostra. Tu in semita recta cum hac hebdomadae constitutione es. Sonus hic tam eleganter expressus non satis auditur ab omnibus illis "nobilibus" qui huc ad eorum beatitudinem quaerendam venerunt. Aliorum paulo reverentior hos viros ideales adornaret.
Carus Khan Petrus
Non assentior argumento tuo.
Relationes difficultates ex culturalibus differentiis certo oriri possunt.
Patet non omnes difficultates relationes oriri ex culturarum differentiis.
Suspendium in id saepe etiam.
Si "signum" facere significas homines saepe loqui de Thailandia et de Thaide ratione communis et negative, tunc tibi omnino assentior.
Aegre id quoque.
Sed hoc non significat inter Thaidem et occidentales nullas esse differentias culturales.
Et persuasum habeo difficultates oriri posse (animo, oriri posse) in relatione ob differentias culturales.
Non puto me sapere ut hoc decutiat.
Verbi gratia, scribis: “Confinitate cum muliere sum. Sicut illa in Thailandia nasci accidit. "
Quasi desinat in Thailandia nascentis.
Hoc significat quod ex alia omnino alia cultura oritur ac propterea aliam prorsus institutionem habuit atque aliter de multum cogitat quam de occidentali muliere.
Nihil mali est, non tibi obstrepere. Vel sit beatae aliquam quibusdam.
Sed personaliter expertus sum hanc quaestionem in relatione causare posse.
In relatione per X annos fui et iam VIII annos in matrimonio coniuncti fui, in Thailandia vivo et adhuc felix sum cum uxore mea Thaia, quae nolo quicquam desiderare.
Ita me expertum vocare possum experientiam
In principio saepius ac nunc interdum etiam his generibus problematum obsistebamus ob varias nostras opiniones de quibusdam rebus.
Et ea fere erant quae cum prima uxore mea in Belgio feci. eadem pagina semper fuit.
Fortunate, hoc fere numquam ad graves conflictationes pervenimus et adhuc compromissum facere potuimus.
Nunc ambo paulo maiores sumus et multos annos ambo matrimonio coniuncti sumus
dorsum ambo antea in familia cum liberis habitaverunt.
Hoc certe profuisse censeo ad componendas dissensiones a culturarum differentiis.
Sed etiam fingere possum quod multa matrimonia ibi desinant.
Non existimo sapere se fingere has quaestiones non esse: melius est eas agnoscere, quam cum illis aliquid facere posse.
Quod varias opiniones habes, potest esse quod in tua necessitudine cum illis nondum constitisti.
Intelligo te tuamque amicam non omni tempore simul vivere.
Quotannis, paucos menses in ferias tantum vitae fruentes habe.
Bene existimare possum te in nube rosea esse et oculos tantum habere ad invicem et se invicem frui.
Et hoc modo vitae tuae debet esse.
Sed si semper simul omni tempore et in Thailandia hic habitas, et de vitae cotidianae constitutionibus agere debebis, hoc est aliud caput.
Tunc eius opiniones observare debes, etiamsi tuae non sunt, ac alterius rationes intellegere conaris.
Pauca memorabo quae aliter in Thailandia quam in occidente spectantur.
Haec omnia nunc levia videri possunt, sed modo exspecta donec sis illis obviam.
Suscitans infantes (tempus, simul discumbentes ad mensam ad cibum, educationem sexus.}
De relationibus familiaribus. (Confinitas familiaria multo maius munus agit hic quam nobiscum.}
Avis munus est in familia.
Recipiendi reprehensionem. (Amissio visionis)
Stans pro dextera tua. (Timor aliquem alium offendere).
Pacta servans. (Thai-time.}
Defectum quaestionibus cito disserendum est. (Si non commemoras, non sunt.)
Pauca autem nominare possum quod Thais et occidentales aliter de se sentiunt et quae certe causae necessitudinis problemata esse possunt.
Leo Bosch.
Cum hoc et alias clichés aliquando lego, miror an mediocris persona Batavica et Thai mediocris immo ex alia tellure veniat, an amica mea (et ego?) ex alia tellure adhuc veniat. Solae dissensiones et pugnae omnes ad personalitatem et circumstantias reduci possunt. Amica mea semper nimis directe dicit quid velit aut cogitat, etiam de moribus et actionibus. Exempli gratia, "nimium tempus in interrete" vel "magis mundare" (in minus bono Batavico quam hoc quod hic solum sex menses fuit). Si quid ergo mali facio, continuo breviter quod facio iniuriam dixi. Multis legentibus si credam, "Thais" hoc ferre non potest, nec quidquam de illo facere. Censuram meam subtilius do (poterit etiam illa facere ut vocabularium eius crescat). ad populum, inter socium meum. Aliquam numquam ante vel ipsum volutpat vestibulum. Ad summum murmuras cum dico "Vos etiam in Facebook multum ludere, et non multum me penitus uti". Sed de illo iterum ridemus.
Ipsa est etiam punctualis, quod pactum est pactum et tempus, tempus est. si sero dicetur. Si in Thailandia sumus et constituimus cum aliquo qui tunc sero venit, id dicit. Si conveniant ad horam X horam, debes ibi esse ad horam X, cum dico mercaturam in centro Krungthep impelli posse, respondent cum "semper sunt sero". Si quid a me vel ab alio volet, sciet me.
Filios non habemus (tamen), sed commentaria numquam habui ex amicis quibusdam Thai cum puero qui etiam in tempore cubet. Sed ingenium amicae meae datum est, intelligere possum quid dicat cum interrogo an tempus aliquod tempus sit. Simul etiam ad mensam comedimus. Etiam agnoscit se parum ad nullum sexualem educationem in Thailandia defectum habuisse. Ea magis critica eorum quae in Thailandia emendari vel insanire possunt (de politicis, vigiliis, servis civilibus, etc.).
Minime, 80-90% permutationum, quae ei et moribus meis occurrunt, tribuo, reliquas fere quaestiones linguae linguae et fortasse 1-2 cento ad culturam pertinentes. Verum argumenta vera non habuimus. Simpliciter communicamus, alter alterius rationem (empathy, etc.). Libelli sicut Febris Thai mihi nullius usus fuerunt, qui simpliciter descendit ad "confirmare cum alio" et "communicare" plus lauandi indicem cliches circa "farang" et "Thaiam" quod vix ad me referre possum. vel socium meum. Sed sed ipsum mi, sit amet tincidunt mi. 555
Abscindere nunc habeo, amica mea dicit nos domum in 5 minuta relinquere. 😉
Amice, Leo, tantum tibi 1 censum dare possum, sed decem mereris, etiam octo annos uxorem duxi et habeo filium 15 annorum, qui mihi gratias duas culturas intelligit.
Mille et una verba inscripta sunt. Omnes diversae opiniones, concordiam attingere non possumus. Pulchra disputatio erat, sed quisque suum gustum accipit. Ita vita est et si aliter est, non poteris ex eo videri, quod homines sumus.
Non puto difficultates necessitudinem cum culturali differentias multum facere.
Quam longe vis ire in relatione, quid habes ad invicem, id est clavis prosperi.
Quot matrimonia in Belgio deficiunt et quae nihil ad culturam pertinent.
Magna quaestio est, mea sententia, homines hodie parum interest inter se, omnis opinionum diversitas recte te facere adhibetur.
In relatione non est de quis rectus, dolum est cognoscere se.
Plurimae problematum causae relationes sunt problemata et quae magis ad ingenium quam ad culturam pertinent.
Carus Khun-Petrus;
Prorsus dissentio a sententia tua [relationproblems@cultuurBackground], cuius iam in verbis apertis innuis. Ipse, ego mater mea Hagenees, altera vero ex Frisia est. Animadverto differentias culturales Haag comparatas esse. Aspicite omnem cibum calidum in tempore prandii et plura sunt differentiae/nunc solum de Nederlandia loqui possumus.
Quod Thai amicam habes similem Farang, qui semper numerus "simul=3" est ubi omnia incipit! 1=family.2=buddha.3=the Farang, satis tibi accommodare debes illius/vel tam delirare de tua puella ut te ipsum paene ignores et ego quidem cum illa difficultatem habeo! Et cum iam plures de hac sententia scripserunt: iterum inter se paucis annis colloquemur/ vide quid de eo tunc sentias!
Gr; Willem Schev…
Carus Mr Willem,
Sed alia exempla non existentia propria experientia creata sunt. Propria experientia non est recta templates: "similis est". Mulieri Thaii per XI annos nupta sum (non "puella", aliqua reverentia hic etiam convenit) et sane differentiae sunt culturales (etiam intra Hagam, ad id quod in Frisiam ire non debes; sumo Binnenhof et Schilderswijk), sed ita positum est, ut perperam, secundum scribam, problemata consanguinitatis solent in hoc reprehendi. Nullus numerus 11 est in domo nostra, neque in relatione nostra. Nos mutuo damus spatium quod intra matrimonium nostrum ambo indigemus. Ita possunt conjugia inter duos Teutonicos blande procedere. Id quomodo hic in Thailandia (apud nos abit). Cuius factum!
Assentio cum Khun Petro relationes difficultates parum ad nihil pertinere ad differentias culturales et imprimis assentior responsioni Rob V. supra.
Personae et personalitates multis causis informantur. Potissimum fortasse est hereditas, educatio, educatio, professio, genus et culturae influxus. Fieri non potest ut has omnes influxus dividas et impossibilia asseverare licet notas quasdam ad culturam pertinentes. Et notae illae sunt quae de omnibus quaestionibus relationis sunt.
Exemplum demus. Cultura Thai in mediocris minus assertive quam cultura Batavica est. Persona Batavica verisimilius est nihil dicere et sententiam suam sine sensu exprimere. Multi tamen sunt Thais assertivus (puto minister Chalerm, ille unThai ferox et assertivus) et multi homines Batavi non-assentatores. Multi sunt Thais quae personis Teutonicis simillima sunt, et vice versa, cum notis personalibus quae interdum directe contra eunt id quod culturae praescribit.
Si igitur problemata relationem iudicas et homines quorum interest, punctum culturae in pictura non est. Aspicite homines, quales sunt et quomodo inter se correspondent. Oblivisceris culturae illius curriculi momentum. Constanter in cultura ("typicam Thai") communicationem bonam perturbas, iam non personam sed notionem abstractam post illam spectas quae probabiliter ad illum hominem omnino non pertinet.
Iudicia culturalia ludicra sunt in investigationibus scientificis et de sermonibus, sed omnino inutilia sunt perpendendis certam et individuam condicionem inter duos homines.
Sensus et nugae. Vides ut simia, si tua dignitas inepta est. Calefaciunt ergo motus, an ego solus fortasse sum qui hoc modo sentit? Causa possibilis est: locus in hoc foro maxime vitalis est. Quare? Quia multi nobiscum habent Thai amicam, uxorem aut uxorem. Omnes igitur periti vel experimento esse debemus.
Motus quae scribimus sunt ideo inspirati rebus quas ipsi experti sumus. Nostrae positionis differentiae culturales causa sunt problematum et magnarum necessitudinum causa et omnino contradictoria iis qui contrarium affirmant. Cave sis, non solum a vertice capitis loquor, non e contra nugas nugas. Sententia mea sensim et constanter formata est, per experientias meas, experientias hominum circum me ... (est 20 annorum satis?) nuper habui aliquem invisendum cum nova sponsa Sinica. Imo rursus eadem fabulae differentiae maioris culturae quae frictionem et contentionem effecit ... ac desine quaeso affirmare hoc ex communicatione pauperis debere. Iniuriam!, ambo loquuntur ad altam
Difficulter igitur illis qui fortuito affirmant solum de moribus et quaestionibus universalibus relationem esse.
Discis differentias morum agere in relationis cursu. Subinde, ita bene se cognoscitis ut hoc non sit impedimentum. Simile est cum differentiis culturalibus. Sed oriuntur regulariter et commensuratio laboris et perseverantiae utrinque. In nostro casu bene operata est et opto ut omnibus ab Julie.
Roger
Cum per omnia responsa iterum pergam, non possum omnino fugere impressionem quam quisque suam experientiam verbo culturae habeat. Hoc iam antea in responsione demonstravimus. Hoc utique ducit in infinitum, nisi inanis est, disputatio.
Quid actu est cultura (in contextu morum) et quomodo fit? Cultura nihil aliud est ac/vel minus quam mores generaliter accepti in quadam communitate. Mores vicissim determinantur a normis generaliter acceptis, valoribus, opinionibus, opinionibus, etc. in ea communitate. Communitas potest esse familia, vicinitas, civitas, provincia, patria, regio vel continens. Etiam culturas habes in Dicasteriis intra societatem vel in ipsis societatibus. Reapse iam habes culturam Facebook; qui vix se cognoscunt, sed certas sententias ad invicem trahuntur.
Culturae celerrime oriri possunt. Accipe culturas iuvenum, verbi gratia. Iuvenes Lonsdale per quosdam mores (infestus, racist) inter se attracti sunt. Linguam suam et signa habebant; vestitos eaedem vestes et idem imperdiet habebat.
Regressus ad propositum. Ineptias utique est ponere quod omnis incola in nostra tellure sit idem. Bene, si primas necessitates non excesseris, sicut edentes, bibentes et dormientes, cito fient. Obiter etiam affirmare audeo differentias morum "culturales" esse. Exempli gratia, Vasconica similis est canem nigrum edere, qui tarde strangulatus est ad mortem. In Belgio carnifices adhuc non vidi. Sinensis utuntur colera ab ursis, quae graviler ex his animalibus extrahuntur. Nemo in Vietnam vel Sinis hoc mirari potest. Cultura annon?!
Amor, securitas et affectio videntur etiam universales per fautores huius propositionis. Ita res omnes opus habent, sed modus quo exprimitur multum differre potest. Profecto numquam in Pakistan, India vel Africa fuit. Ibi, puellae « ex amore » adhuc matrimonio iunguntur et quidam nobiles plures uxores habent « ex amore ». Nunc iam audio qui clamorem audiunt: « Nihil ad amorem, securitatem vel ad affectum! sane hoc spectatur per lens culturae propriae. Sed est tation et recusandae nulla. Etiam imperium de eo nihil agit! Cultura annon?!
Utique evenit ut relationes inter Thai dominas et homines occidentales bene succedant, sed non indicas nullas esse differentias normarum, valorum, opinionum. Quod in quibusdam quaestionibus numquam inducunt, tantum aliquid de EQ horum hominum dicit; nihilo plus, nihil minus.
Aliud exemplum practicum nice. Uxor mea in Occidente plus 35 annos vixit et laboravit, quorum multum in Belgio fuit. Batavica loquitur, Anglice et sane Thai. Valde assertivus in Belgio fuit. Debebat, quia multinational procurator erat. Quia hic vivimus, ipsa in statum culturae recidit. In Belgio nullas habuit difficultates superiori respondentes. Aliquis notabilis vel summus ordo officialis habet hoc ipsum malum facere, si vult iterum exire de via sua. Cum interrogo cur illa interdum remissam regat, respondeo: "Hoc modo faciunt in Thailandia!"
in summa, non est talis res universalis homo. Sunt homines valde adaptivi et ideo cito in quovis habitant. Hae in omni multitudine hominum inveniuntur. Fere quaelibet relatio quaestio reduci potest ad differentias in normis, valoribus, opinionibus vel moribus. Horum omnium fere humanitas inspiratur. Hoc sub-culturae vel stirpis stirpis esse potuit. Quapropter nugae universales sunt assumere quod cultura relationes non moveat.
Si diligenter consideres, haec positio tam facilis est quam illorum hominum, qui omnem quaestionem in clavo culturae figunt.
Haec responsio a Baccho intime congruit experientiae meae per spatium amplius 35 annorum in variis Nationibus degentium. Ostendit etiam varias commercii formas oriri posse inter culturam quae in educatione ac cultura regionis commorationis acquisita est. Id efficit ut omnia etiam magis complicata ac etiam magis iucunda sint.
In X annis, quos in Belgio cum uxore mea Thaia vixi, processum eius temperatio multo longiorem sumpsit et minus completum est quam commensuratio eius in sequentibus 10 annis in US. Ibi sponte sua ad scholam ivit et negotia sua incepit. Hoc erat etiam mere progressionem, quia pecunia non erat necessaria. Tandem comparavit sibi emptionem omnino independenter et per regionem suam, cum opus esset, transvolavit. Cultura Americana ipsis advenis aperta est. Puto se optimos annos pro ea fuisse et adhuc de tempore ad tempus loquitur quomodo beata ibi fuit.
Nunc in Thailandia per X annos viximus et semper plus anni ibi habebimus. Ibi rursus beatissimi sumus. Quod expertus sum, uxor mea nunc denuo "Thai" factus est perfecte. Id mirum nescio, sed placet Baccho simile quid. Quae nunc in Thailandia mercedem suam habet, hoc modo reverentiam accipit cum Thais cum suo curriculo familiariter facta est et quid tandem 10 annis gessit et expertus est.
Adde vellem me habuisse et adhuc habere vitam mirabilem in omnibus illis terris cum uxore mea Thai. Persuasum est mihi fere nunquam id facere potuisse cum muliere occidentali.
Ericus, uxor mea, eo quoque honore gaudet, quo de te loquimur. Ea plane dissimilis status in Thailandia data est. De pecuniariis non loquor, quia familia eius erat et hic bene agit, sed praesertim secundum scientiam. Quoties opportunitas consulitur, cum in nostro pago difficultates oriuntur. Illa consilium medicinae nondum petit, sed multum interest.
Ad hoc autem apparet quod isti qui contradicunt, habent utilitatem contra eos qui consentiunt. Nunc quaestionem intendit: num differentiae culturales partes agunt in quaestionibus relationis, an sunt illae personarum personarum? Multi versus priores nituntur. quod ego etiam disserui. Differentiae culturales in omnibus quaestionibus partes agunt, eas causare possunt, sed etiam solvere.
Tino Kuis propositionem et disputationem ad proportiones intentas pristinas referre conatur. Bona res etiam. Nosmet ipsos inserimus in consideratione culturali-sociologicae difficultates relationis Thai-Batavae.
In "concreto, uniuscuiusque condicionis inter duos homines", ut Tino Kuis enuntiationem legit, natura et indoles populi quorum interest partes agunt. Beatae! Refert admodum, an facilis et gratus sis, an contumax et pertinax. Putans te ius esse posse dimittens quaestionem tamquam "typice Thai", vel eam differentiae culturali cum altera persona tribuens, utique mortuus est finis.
Characteres differunt. Pluribus characteribus in vita tua occurris. Etiam vitae suscipit ipsum. Characteres sunt effectus hereditatis, educatio et ambitus.
Patet ergo quod homines in omnibus modis ab invicem differunt - et hoc est quod eos connectit.
Sed ad varias personas exeat cum diversis ingeniis et culturis.
Beatae. Conceptus collectivus sicut differentiae culturales numquam utique possunt esse causa quaestionum necessitudinum. Omnia circum singula volvitur. Empathy et personalitates sociorum graviores sunt pro quaestionibus relationis quamlibet.
Opinor, femina Thai non essentialiter differt a foemina Teutonica. Omnis mulier vel vir vult amorem, intellectum, aestimationem et agnitionem. In quacumque regione natus es.
Conceptus collectivus numquam quidem potest esse causa problematis. Ad quaestionem solvendam debebis et causam nominare poteris. Cum reum damnare vis, ad iudicium ire non debes, et clama, "Scelus". Item vas conceptum. Valde simplex!
Cur sunt scientiae sicut anthropologia, ethnographia et demographia? Quia omnes eosdem mores exhibet, easdem necessitates habet, easdem normas ac bona habet? Non igitur! Si ita esset, factiones politicae quales PVV non crearentur!
Patet homines diversos mores exhibere ac habere diversas normas et bona in suis originibus ( = cultus). Nunquid fieri potest ut quidam deviantis mores vel signum quoddam devium vel valorem causa relationis quaestionis esse possint? Nempe! Ex alia prorsus tellure veniendum, ut quidam de se putant, neget.
Quod mulieres Thai essentialiter a mulieribus Batavicis non differant, etiam gravis error est. Cur tot Occidentis viri mulierem procul Thailandiam quaerunt? Estne hoc solum de specie vel quod adhuc 19 annos natus hic in media aetate falce potes? Bonum fundamentum solidae necessitudinis!
Mores personae (= personalitas) etiam partim origine determinantur (ac proinde culturae). Character igitur partim stirpis stirpis determinatur. Notae characteris mediocris Eskimi ab illis Arabum mediocris omnino diversum erit. Empathy, verbi gratia, talis est lineamentum character.
Quaedam scientifica sunt quae culturales sunt - circa mores; normae et bona; mores; views - differentiae sunt inter coetus hominum. Patet has difficultates ducere posse in relationibus inter homines diversarum originum. Dico posse, quod centum aliae causae necessitudinis problemata exstent, quae nihil habent cum originibus, ut aggredi.
Ut quaestiones intelligas, causas cognoscere poteris. Terminus umbella differentiarum culturalium comprehensiva est ideoque non sufficiens. Gravis igitur imprudentia demonstrat singulas difficultates in mixto habitudine uti talis cognoscere et exsistere negare.
Et Hans.
Magna res est quod si vivimus hic et nunc nulla est exercitatione, quia tunc experimur quid ibi sit in tempore et quod est novum omni tempore. Item in relatione.