Thailandia Discover (11): Animismus (manes fides)
Animismus antiqua forma religionis est quae naturam animatam et sentientem videt. Creditur quod omne animal habeat animam. Id est, etiam res, sicut arbores, flumina et montes animam habere secundum traditionem animistarum. Hae animae videntur ut custodes spiritus qui vitam adiuvant ad concordiam currunt.
In Thailandia, animismus adhuc magni momenti aspectus et traditio est tam in agris quam in magnis urbibus. Minoritates ethnicae patriae, ut Karen, Hmong et Moken, etiam ferventes animorum adhaeserunt.
Una praecipuorum animi in Thailandia extollitur naturae et mundi spiritualis. Multi animi credunt naturam animari viribus et spiritibus, qui vitam hominum cotidiano inducunt. Hae vires et spiritus bonae vel malae esse possunt, et populi munus est rectam proportionem inter has copias et spiritus invenire.
Magna pars animorum emphasin est in ritibus et sacrificiis. Animistae credunt sacra et sacrificia esse necessaria ad benevolentiam spirituum conservandam et confirmandam. Unde regulariter tenent sacra et caeremonias, cultum spiritibus offerentes et oblationes in specie ciborum, florum, potuum et aliorum donorum. Tot domus spiritus, quos ubique vides, parvae arae sunt genii genii.
Alia ratio animorum est sanatio et sanatio. Multi Thai putant spiritus et vires naturae morbos et aegritudines sanare et sanare posse. Quam ob rem multi sunt sanatores traditionales in Thailandia, qui herbis, ritibus et spiritibus utuntur ad morbos curandos et curandos. Animismus etiam coniungitur cum fide reincarnationis. Secundum hanc opinionem, animae defunctorum possunt in novis formis resurgere, ut est animal vel planta. Hoc significat quod mortui quodammodo vivunt in mundo viventium.
Animismus in Thailandia etiam artem et architecturam patriae movit. Multa templa et aedes sacra cum statuis animalium et aliis symbolis geniorum geniorum ornati sunt. Haec symbola non solum colendi custodes spirituum inserviunt, sed etiam ut homines commonefaciant omnia quae circa nos sunt animam habere.
In Thailandia, animus saepe apparet sicut religio complementaria, cohaerens cum aliis formis Buddhismi et Hinduismi, quae etiam in patria populari sunt. Dum animismus in Thailandia religio dominans esse non potest, magna pars culturae et traditionis patriae manet.
Articulus bonus. Pauca faciamus additamenta.
'Religio' vocabulum Latinum est 'religiare' id est 'constringi'. Est ergo animismus etiam religio, et non superstitio. Religio non habet Deum cognoscere.
Pleraque aliae religiones plus minusve continent notiones animosticas, ut sacrificia et ritus ac venerationem reliquiarum.
Optime tibi gratias ago pro hoc articulo interesting.
Articulus solidus, sed plane scriptus est ex normatis religionum aspectibus hodiernis, ex studiis religiosis, praesertim iis in quibus apparentiae eminentiores sunt, cum legibus et regulis et normis quae ordinem praebent.
Quae quidem religiones ex tribus desertis accedere scimus. (Solum circiter ad bene 2500 annos vel minus per viam fuerunt.)
Differentia est inter vocabulum religionis et religionis. In religione deus est. Quod non est necessarium in religionibus. Differentia essentialis. Buddhismus in eo religio non est.
Centum annos iam ab hac sententia Nietzsche deflexit. Deus est mortuus. Id est, deus est illusio cerebri nostri.
Animismus est actu prima forma conscientiae et sui ipsius conscientiae in specie humana. Et anthropologi seu eorum qui religionem noverunt similem in propriis terminis religiosis coaptantur. Dolendum malum et stultus cogitas.
Animismus in sua essentia, ut videtur ab homine prehistorico circiter 100 annos abhinc, simpliciter parentes honorat, atavos, maiores qui praecesserunt = gene ripam cuius hodie uber sumus. Quis sum? Quo in loco, animismus est maxime naturalis altioris cogitationis et perfecte accommodatus ad ea quae scientia nobis magisque manifestatur. Nos ex evolutione entium praecedentium sumus. Ita oblivisci vocandi animim superstitionem!
Noli putare cerebrum nostrum, mens nostra, ratio nostra ab Australopitica 6 miliones annorum extitisse, cum primum homines exstiterunt. Deinde habuimus cerebri P. DC. Nunc habemus MCCCC P. de cerebro unum chiliogrammata cum dimidio.
Ita cerebrum increvit. Item et maxime in superiori conscientia et ulterius ad sui cognitionem vel meta-cerebrum. Ibi tantum est quia cortex praefrontal elaboravimus. Sed id est incrementum evolutionis. Nostra conscientia sic oritur ex circuitu cellarum nervorum in cerebro nostro.
Ita existimatur nos conscientiam nostram circiter 100 annos enucleasse. Eodem fere tempore quo lingua etiam exstitit. Nostra meta cerebrum et abhinc circiter 000 annos.
Lingua cogitat et cogitat lingua est.
Cum nos in speculo viderimus, nos illud novimus. Confer illud animanti sicut cattus domi tuae. Catum tuum ante speculum pone et felem videt, sed non se, congenerem esse putat.
Multae species ne id quidem attingunt.
Tres religiones desertae tantum ortae sunt ex excessu ante annos circiter 3000/2500. Omnes religiones antequam polytheismum nossent. Polytheismus est democratia! Plures nobiles et dominae nos ducere possunt et omnes pares sunt. Quisque potest eligere quos colit.
Primum Iudaismus, deinde Christianismus, postremo Islam, omnes ex eisdem ovibus et caprinis culturae errorem posuerunt, nos nos non per evolutionem esse creatos, sed ab uno deo subito creato, qui alicubi supra nos sedet et omnia videt. Auctorem. Deus dictator! Super nos stat et nos terret: tribulationem in lingua biblica. Monotheismus est ac specimen ad principatus absolutos efficiendos. Itaque avide usi sunt ad populum moderandum. Mutos serva.
Infeliciter, Nietzsche aestus vertere non potuit. Cum nos Occidentis Christianismum ad suas ineptias redegissemus, islamica fumat ut nos ad ordinem revocet. Iterum audiemus et genuflectimus.
Summa: Animismus est naturalis et plene cum hodiernis intellectus evolutionis et descensionis. Unius temporis perspectio, essentia nostrae existentiae est transire in nostrum genes. Sicut omnia illa decies centena aliorum animalium in nostra tellure faciunt. Id totum est! Vae credentibus.
Tributum maioribus nostris. Eis gratias hic sumus. Et non ab aliquo creatore abstracto alicubi supra nos.