Arcum non semper remittitur (Part VII)

Ioannes Wittenberg nonnullas meditationes personales in itinere suo per Thailandiam dat, quae antea in brevi fabulae collectione divulgatae sunt "Arcus relaxari non potest semper" (2007). Quod incepit Ioannem esse fugam doloris et doloris in quaerendo sensum. Buddhismus evasit iter pervium. Eius fabulae in Thailandblog regulariter apparent.

Quousque est Sinica

“Salve, nomen meum est Ioannes, cubiculum numeri 403 et duos dies diutius in deversorio tuo manere vellem. Estne id possibile?"

"Salve mi!"

"Nomen meum est John, cella numero 403 et velimus duos dies diutius manere, estne possibile?"

"Ita?" "Salve."

"Nomen meum est Ioannes, cubiculi numeri CDIII, et vellem duos dies diutius manere!"

"Salve Dominus Johannes"

"Bonum mane! Cubiculum meum est numerus CDIII et vellem diutius manere duos dies"

"Qui locus est numerus?"

'403. "

"Sicut momentum."

"Salve, possum adiuvare vos?"

"Nomen meum est Ioannes, cubiculum numeri CDIII et vellem diutius manere duos dies"

"Quot dies?" "Duo."
"Sicut momentum."
"Nomen tuum, domine?"
"Johannem".
"Salve Magister Johannes." "bonum mane"

'Num ego possum adiuvare vos? "
"Vellem manere duos dies diutius" "quot dies?"
"Duo".
"Numerus cellae?"
'403. "

"Fiat me reprehendo, nunc placet"

"Dominus Johannes nomen tuum est?"

" "Ita vero. Ego adhuc sum, sed possum diutius manere duos dies?"

"Duobus diebus?"

"Ita".

"Sicut minutam .... Quaeso, domine John, depositum quinque dierum addito redde, quia satis pecuniae in deposito tuo relictum non est".

"At ego tantum biduum diutius manere volo, non quinque."

"Vis manere quinque dies?"

"Non, duo dies."

"Sicut momentum quaeso .......... depositum quinque dierum reddere tibi, domine."

"At ego tantum volo manere duos dies, non quinque, et fidem meam iam habes ex chirographo meo".

"Vos mihi dabis an additional depositum quinque dierum".

"Sed quare quinque dies, cum duos tantum dies manere volo?"

"Propter sera, domine."

"Sed duo tantum utres cerevisie et coci et aqua honorifice."

"Quot dies?"
"Duo".
"Depositum quinque dierum habes in pecunia, domine." "Hic es tu!"
"Tibi gratias ago, domine."
"Sic duos dies diutius manere possum iam quinque diebus reddidi?" "Dimidia hora abhinc corruptela iam sumus, domine!"
"Gratias tibi habeo, modo elabitur."
"Tu quoque, domine Johannes."

Deformis tussis et pulchra memoria

Shanghai iucundum diu shopping ambulationem habet, Nanjing Road, in magna platea desinens (Populus Quadratus). Magna haec quadrata aedificia quaedam pulchra moderna habet, opera (cum repertorio gypsy baroni-similis), quoddam aula oppidum cum spatio exhibitionis circa novam urbis architecturam in vere pulchra aedificatione et novo Shanghai Museum in munimento latericio -sicut complexu vetus interiore.

Pulchrum est aula ampla cum rebus optime dispositis: calligraphiae et picturae, praehistoriae, folklorei, nummi (quae me frigida relinquit), supellex (proh dolor clausa) et, ut supereminet omnia: murrina. Valde fragiles picturae post vitrum pendent in duobus magnis ligneis scutulis in summo et in imo. Cum tractus trabis, accensis acuit. Ad deinde post discessum dim iterum. Ipsum professio. Dicasterii porcellanus est phaenomenus. Quae in Beijing latent (vel fortasse omnino non habent) hic in omni sua gloria ostendunt. Dromo in angulis oris mei fictilem conspicio, optime dispositam et clare ostensam. Vasam ego umquam vidi pulcherrimam. A Yongzheng periodo (1723-1735) durante dynastia Qing. Breve tempus, sed tempus singulare est semper pulcherrimae murrinae (pretiosa valde, vide in Attica si non contigerit habere).

Hoc vas olivae informe apricotorum ramo ornatur. Stupe formosa, tranquilla et vera. Nunc quod cogito, adhuc rigat os meum. Exemplar perfectum (relinquo hoc Sinensi) pro quingentis nummis comparari potest. Dubito paulisper, sed insolubili memoria tene.

Shanghai in ora sita est et auram habet, quae plurimum fumi (de caminis, carris et cigarettes) spirat ad alias civitates maiores. Nunc Bangkok non sicut aerem montem Helveticum et bitumen iuvenem vere magnis urbibus uti soleo, sed Sinenses civitates omnia pollutione superant. Quamprimum pedem in Sinensi solo posui, tussio.

Hic habes pharmacopolae herbales qui - ex medico vel alio mago praescriptione - omnia genera herbarum vel plantarum aridarum ex ligneis conportibus colliges in magna scheda alba sub oculo emptoris approbante. Pulticula aut tea domi fit, deinde digitis traiectis contra aegritudinem prodest.

Est mihi nimis complicata aliquantulum tussim meam expellere et confido in serie utriculorum parvarum syrupi tussi repleti. Cum parva palea hanc potionem magicam bibis et cum omnes circa me sistunt fumantem, certe adiuvat.

Est quidam hic fumantia, Undique inflant quod jucundum est. Et hoc, in compositione cum fumo exhausi, significat me utres multum miraculi consectari per illum bibere. Cras recens aerem metropolis Bangkok cum deformi tussi et pulchra memoria Sinarum relinquo.

Cogitationes pulchrae magno ambitu

Fuga horae septentrionalis Bangkok est Chiang Mai. In novam domum hospitio moveo, intra nucleum antiquum muratum. Dominus adhuc me ultimo anno agnoscit, et filia eius deformis proh dolor ullus pulchrior factus est.

Revolutio in Bangkok vitam tuam in necessaria periculo ponit, non multo minus in Chiang Mai, sed distantiae hic adsunt in gradu Hagae, ut casus meos ducam. Et meae conditioni bonum est, praeterquam me cum rectoribus tuk-tuk inexhausta levari. Quia in Chiang Mai non habes tot taxis metered quot in Bangkok. Vitae meae et aliorum periculo, per commercium iter ad templum meum, cum Buddha in patrono meo volvor. Pulcherrima mea catholica terra media est Buddhista.

Iter arripui mendicantium Binthabad cotidie. Me tamen movet et — molliter ut sum — dona loqui non possum siccis oculis. Nunc ut meam retinam labitur via, Intentissime reputo ad itinera mendicanda. Lacrimas in oculis accipio, et massam faucibus meis.

Quid id est usquam? Quid me tam impense afficit? Non tristitia, sed laeta affectio cum magno spiritali dono consecutio. Semen formans id est lente germinans. Buddha nos docet viam suam a scientia incipere, sed primum usus eius doctrinas in usu est. Transit vitam meam, et avide sustuli.

Et tamen tristitiam adhuc experior. Maria adhuc proxima est, multo etiam proxima. Eodem tempore, probabiliter numquam hoc donum expertus sum sine Mariae discessu subito. Quia quaerens hanc explicationem supervacaneum extra dolorem me ad Buddhismum perduxit.

Subrideo, quia iam video eundem languentem et imperturbabilem canem in via placide iacentem, tanquam in India vaccam sacram. Creans impedimentum sympatheticum pro peditibus circa illud ambulantibus. Vide locum ubi monachi superfluum cibum exspectant pauperes. Ego Thai genuflexi cogito, cum gratiarum actionem accipio meam. Cogito crustae vitreae in via, eas diligenter vitando cum nudis pedibus ambulant.

Cogito delictum quod commisi hortator donationum Thaidis, qui sarcinas lactis socialis obtulit. Et cogito delictum quod commisi fugiendo a datoribus qui volebant soymilk infundere omni bona intentione. Cogito de concursu occupatus ubi, sicut ubique in Thailandia, pedestres proscripti sunt praeter monachum! Ambulabam quiete, imperturbabiliter et inclinato capite per intersectionem et carros respectu sistendo. Sine vestimentis monachi mei omni tempore mortem vix evasissem.

Cogito infantes amoenissimos, qui diligentissime cum parentibus suis cibum in petendo phiala posuit, et obliquo oculo ad monachum album intuens. Et tunc flexis genibus, eodem oculo obliquo, audiverunt meam pali patibulum, parentes vero devotissime claudebant oculos suos. Cogito illam dulcem vetulam, quae Musa mihi dedit, et ante quam sincera gratia procumbere volui. Cogito etiam de serico muliere quae mihi cibum dedit et involucrum large refertum a dorso Mercedis suae. Quod me totum frigidum reliquit, inepte sane.

Sed maxime cogito hominem qui iaccam dedit. Veste sordida et callosis manibus, in memoria acutissime impressa, nummos in patera mendicans collocavit. Nunc una ex meis maximis possessionibus, immensa aenigma illa largitio, quantumvis pauper es, tanto pulchrior est quam acceptio. Gestus eius magnam habet vim mihi, non sentienti. Neque etiam rationabiliter percipere potuit hoc donum talem vitae meae labem habuisse. Ad quem incitamentum eius animus fuit benefaciendi, compatiendi, alteri subveniendi, sine condicione, sine ulla re.

Bene ergo fac, sine necessitate scopo cupiens invigilare. Quia ex misericordia non potest venire nisi bonum.

Nihil est permanens

Firmiter in birota (a Raleigh, omnibus locis) pedalendis, portam Wat Umong transeo. Protinus ad sinistram te verte et ante domum meam consiste. adhuc placidum specularis in stagno silvestribus cinctum fruticibus. Et sapientes arbores veteres, sub quibus bonum est, esse in umbra, et quae sentis tegere a malis exterioribus. Aspicio pulchram Musam arborem, et adhuc superbum ut ante, mea solidamentum pro innumeris incassum meditationibus ausis.

Tunc ad templum meum ambulo. Et vere beatus hic esse sum. Tot memorias calidum! sedeo in loco ubi ordinatus sum. In solio abbatis et subcinericii eius testibus tacitis. Maximus testis est, nimirum Buddha ipse, magna aurea statua fulgida templum in omni majestate dominans. Ter flecto et sum ad meipsum ad momentum. Deinde in via ad casam D. Phran Arjan Songserm, praefecti mei et doctoris. Tantum adhuc habeo illum interrogo. Is in mentem meam venerat quod illecebris suavissimis Thais lepidissimis succubuit. Mihi crede, bona sunt hic. Et sane croceo pallium suspendit, et nunc in lecto foeminam amplexa summa delectatione fruitur, dum in ampulla cupella sorbenda est.

Viam nemo qui scandalizatur, quamdiu aliquis monachus non est, hic multum conceditur. Adhuc officium suum habet pro professore in universitate Buddhist. Quod Phra Arjan! Quis crederet. Quomodo id sentis? Non licet mulierem tangere per annos fere XL et subito in nasum tuum cottidie butyrum incidere!

Istae sunt cogitationes meae nunc, cum sane initio longe diversam habeo interrogationem cum iterum ei occurrerem. Et ubi est Vichai, monachus cum quo simul ordinatus sum? et Suree, monachus secularis sapiens iuvenis. Et Juw, fragilis monachus cum jam hydria specula? Gaudium entis in templo meo visibiliter evanescit nunc quod amici mei monachum amplius invenire non possum. umeris demissis circum permixtus eram. Ire cogor ad unum nucleum dogma nihil esse perpetuum? Atque iterum atque iterum hanc scientiam, quamvis veram, nullam praebet consolationem?

- Continuanda -