Suntne Thai populus vere segnis et docilis?
In omni regione, libri historiae in scholis antehac plusquam nunc purgantur, sed in Thailandia formas miras accipit. Omnes maculae sedulo reiciuntur. Quod restat hymnus triumphalis populi Thai, tribus semper freti columnis regis, gentis et religionis. Omnes hostes, exteri ac domestici tandem vincuntur. Concordia, reverentia et fides restituuntur.
doctrina
Quod ideologiam esse desuper et non nititur in aliqua realitate et conservare potentias exsistentes patebit. Semper homines bene cauti sunt et ii qui negant hanc intentiones malas et obscuras habere, electam rationem (et ratiocinationem) et tunc officium est affectus supprimendi iniustae displicentiae, quae ab alienis viribus impulsus est. Et si non habent rebelles intentiones malas, saltem ignorantia. Historia probavit homines has sententias non semper accipere.
Rosy imago
Pictura illa rosea specimen vinculi inter duces et homines cum Sukhothai incipit medio saeculo tertio. Inscriptio nobilis Ramkhamhaeng (circa 1280) in columna a rege Mongkut reperta (et de qua authenticitate mali latinas disputat) haec dicit:
“……Sukhothai terra prosperatur.. Pisces sunt in aqua et oryza in agris…Dominus vectigalia non movet…. Cum quis moriatur solus filius eius hereditat…una cum gravaminibus opus est tantum campanam super portam et pulsationem. Dominus iudicabit...
Et sic porro. Idyllic terra. Deinde ad Ayuttaya venimus eiusque heroicum certamen contra Burmesium, tandem a rege Taaksin (non confundendum cum Thaksin), depulsio coloniarum potestatum saeculo XIX, benefacta Rama V et collatio constitutionis a. Rex Rama VII ad Thai populum. Fac haedos in schola omnia quae creditis? Manum meam in igne non ponerem, fortasse ut fabulam videant.
Rebelliones in Thailand in 20th century
Pauca igitur adspiciam quae huic pulchrae imagini detrahantur. Omitto saepe cruentam successionem praelium pro regno in Ayutthaya. Ad sociales et politicas motus saeculi XX et aliquid aliud me circumscribo.
- Seditio in Isan anno MCMII.
- Seditio anni 1932, ubi regnum absolutum in regnum constitutionale conversum est.
- Certamen pro democratia et contra dictaturam Campi Mareschal Thanom, eius filii Colonelli Narong et soceri Generalis Praphas Narong ('Tres Tyranni) anno MCMLXXIII.
- 1974 Chiang Mai Peasant Revolt cum 46 duces rustici occisi sunt.
- Maxime cruenta libertatis suppressio anno 1976, cum centenis funerum, praesertim in Universitate Thammasaat (photo protocollum, ius photographicum).
- Resurrectio subsequens centra in septentrione et in Isan usque ad MCMLXXXI.
- Demonstratio anno 1992 in pugna contra dictatorem Generalem Suchinda (Black May) consecuta est in centena morte cum exercitus demonstratorum cum vita tela accendit.
- Canticum Crane Rebellio in 2010.
Hoc est singulis XII annis conamen sociale et/vel politicum.
conclusioni
Quid hoc? Quod saepe evocatum est imago incolarum Thai segnis ac docilis, paterno electo benevolo ductus, falsum est. Hoc publice propagatum simulacrum etiam a multis peregrinis adoptatum est.
Ausim dicere Thailandiam plures seditiones et tumultus saeculo XX quam multis aliis regionibus habuisse. Mirari licet cur hoc tantum non potuerit veram democratiam et iustitiam socialem in Thailandia constituere. At conatus non desunt, id pro certo est.
Thais non docilis et docilis. Hierarchicae structurae sociales non semper se conformant sicut cultus officialis. Thai cupiant realem potestatem, libertatem et iustitiam socialem quam omnes alii homines. Ad hoc autem multa iam sacrificia fecisse historia probat. Et expecto plura sacrificia coram populo Thai fore id quod merentur.
Cum illustratione: Historiae liber de tertio gradu scholae primariae. Historiae libri Thai longum triumphale iter describit, quo omnes hostes externi et domestici post heroicum proelium superati sunt. Equo vel elephanto reges ense erecto vulgaris illustratio est. Momenta doloris in historia vitantur vel in lumine benevolo collocantur. Exempli gratia, dicitur anno 1932, Rex Rama VII Constitutionem populo gratiose dedisse, quando revera Rex plus minusve coactus est Constitutionem adoptare.
Mihi magnas seditiones commemorans non significat id quod probatum est. Aspicite imagines: in primo, mulier mansuete stat, sine repugnantia, exspectans dum aliquis studet calvariam in obiecto sellae simile - magna turba passive observat. In secunda photographica magnus numerus victimarum in acervo, et iterum magna spectatorum turba sine ullo obtestationis aut resistendi stimulo. Mea impressio regionis ZOA est quod populus magnum et fortem ducem sequetur, sicut per multa saecula factum est. Et sane quod in historiographiam convertitur. Et sane superioribus saeculis vehemens resistentia fuit, et certe his decenniis. Sublatus est. per potestates principatus. Adsciti sunt ab immensa hominum docilitate. Sic patiens est vigil et docilis. Regionis historia ostendit etiam nationes posse inter se horrificas flagitia inferre. In hoc sensu, secuti sunt "magni" duces. Qua quidem in re aliquis patiatur. Nimirum magna est etiam cupiditas iustitiae socialis, et aequalitatis quoddam. Sed interpretatio eius diversa est ab illa secundum exemplar Occidentis. Spectate quomodo exemplar Sinensium formatum est.
Utraeque imagines die 6 mensis Octobris anno 1976 causa Universitatis Thammasaat desumptae sunt. Discipuli rebelles eo die aggressi sunt a dextro cornu, ut speculatores Village et Gaus Rubri, militaribus adiuti. October 6, hog tula in Thai, dies est quem multi senes Thais adhuc memini. Prima foto ostendit discipulum pendentem ex arbore qui postea iterum verberatus est. Altera photographica ostendit discipulos a milite custoditos. Puto falsam circumstantium interpretationem tuam. Is est populus meus, qui necem et tormentum participem facit. Factio erat lynch. Imagines graviores ab illo die in hac pagina.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Carissime KhunRudolf, videris exspectare populum ut armat se et iter ad Bangkok ad evertendum imperium, de Occidente narras exemplar, sed quot homines in Europa saeculo vicesimo se ad caedem per bella et seditiones adducunt; cum integris vigiliis populis.
Prorsus assentior constitutioni Tino, plerisque in Thailandia mutationibus similes esse puto, sed familiae quoque et filii curam habent nec desciscentes periculum possunt.
Opinor lentus erit processus mutationum ducens ab adulescente incipiens.
Etiam verum est in Thailandia. Meminisse me memini in libris historiae annis 50 apud nos non alium spectare. Una et tota gloriosa patria.
Requirens reprehensionem. Tantum habemus ut paucis annis ante exspectem historiae libri hic quoque adaptentur.
Grato mihi seriem blog Thailandiae, ubi hae octo defectiones accuratius tractatae sunt.
Per annos enim exspectavi demonstrationes molis quae melius omnibus educationem poscentibus, vel decies centena millia hominum pedibus contra rationem penitus corruptam, vel contra inaequalitatem reditus et cetera. Non video fieri.
Profecto Mr Verhoef, longam moram, tam docilem ac docilem post omnes fore. Sed defectus ideologiae, charismatis et principatus, sicut ab Ho Chi Min describitur, exempli gratia, etiam partes agunt. Non posse bonam solutionem in Thailandia Meridiana creandi, quae pacem afferet cum illa regione, etiam ad hoc pertinet. Sequitur et deinceps, vita humana in hac cultura parum valet. Corruptio et differentia inter divites et pauperes retinent eam!
Sed Thailandia virum adaequationis eiectum et charismaticum ducem habuit! Verus dux similis Ho Chi Min! Vin' eum reverti? Sororem minorem da mihi.
Ah, et illic rursus culturam habemus! Vita humana in hac cultura parum valet, dicis? Semper putabam Thailandiam habere culturam Buddhistam ubi vita sancta est, non licet tamen CULEX interficere. Nunc melius scio. Erravi rursus cum ad culturam venit. Gratias tibi ago pro tua sententia.
Perinde ac bene diceres multos istorum defectiones non tam populari mo- mento causari, sed eadem cupiditate quam delecti: a (maior) segmentum scriblitae. An non interdum exheredati electi rebellantes?
Si valde cynice spectes, avaritia maxime determinans manet.
Sed sicut semper me magni aestimamus qui aliter visum vult exhibere et per hoc ostendit se saltem cogitare velle.
Ignosce Tina,
Utique volui "vitam humanam in hac terra non numerat" et cum Saraceni a Buddhists in Myanmar incensi sunt, non amplius reverentiam habent pro cultura Buddhist quae culicibus non occidit. Secundum Wikipedia, tumultus Isarn anno 1902 causata est per terram reformationes quae nobilitatem incommodum ponebant et pauperes rusticos in periculo posuit. Id est "Nihil novum sub tropico sole"
Postero tempore cremationem inviso, commentarium tuum adscribam: 'Noli dolere, quod vita humana in hac patriae' solatium orbatorum non numerat.
Recte de Suspendisse. Semper asserui Buddhismum religionem pacificam fuisse, sed ibi vides quomodo fides et superstitio perniciosa esse possit.
Valde est tentatio omnia efficere melius quam est (nota omnia vendo imagines et videos, ante 25 annos facta)
Nuper legi novam historiam librum: A History of Phuket and the circuit area, By Colin McKay. Quod meliorem et veriorem multarum rerum imaginem dat!
Defec- tionem, an nullam defectionem? Hoc est quaestio valida et magna. Utique oportet magnam multitudinem hominum involvere, sed propositum demonstrationum maioris momenti esse puto. Petitiones officiales tunicarum rubrarum erant dissolutio parlamenti et nova comitia. Orationes ducum rubrae tunicae multum longius processerunt, 'revolution', 'potentia' ad rubras. Vexilla lecta 'descende cum flore'. emblematum demonstratorum repetere non possum quia tunc in braccas 112 articulos habebo. Plus occupationis et violentiae fuit, etiam in septentrione et septentrione et oriente. Motus erat amplissimus cum exigentiis politicis et socialibus longe attingendis. Paene etiam a me permissa est seditio.
@Marco, quaeso, ne verba ex contextu mea accipias. Homines iam saepe ad Bkk movent, qui NMI non significat hunc motum poni unum ex montibus sicut in articulo dictum est. Ubi verbis utimur exemplar Occidentis, ad popularem studium democratiae refero, quod interpretari potest ut auto-determinatio, libertas, iustitia et res plures.
Ceterum in Asia orientali, et certe in regione ZOA nostra, quaestio est num democratia esse possit (progressio versus) secundum exemplar occidentale. Magnum Superiorem proximum videre, sed certe progressionem etiam finitimarum regionum videre. Historia totius regionis in diversis fundamentis penitus facta est. Hoc significat quod restat videndum utrum homines progressionem popularem velint, an plus quam satis aestimant bonum et iustum regimen esse, quod vitae qualitatem praestare possit. Nihil refert quomodo haec administratio instituatur. Sentio liberum a forti duce incipere, ideologia dominante, structura factionis auctoritaria. Quaeso note: Asiani populi sunt etiam plures coetus populi quam homines occidentales. Occidens sic erat, sed omnibus de causis individuatus.
Thai (ZOA) societas compages consistit in coetibus et reticulis. Vides hoc in relationibus familiaribus et familiaribus, in scholis, in amicis fustibus, in officiis et societatibus, in mallis, in viis, in popinis, etc etc. Ubi turba movetur, tantum tumet. Hoc fit per inclinationem intrinsecam validam ad conformandum coetui (metorum) et (supposito formali vel informali) ductui. Quod minus jucunda constituantur ac constituantur, unum est ex aliis elocutionibus, sed ulterius elaborandum est argumento. Quod aggressionis multum latet in turba (sed etiam in singulis) aliud phaenomenon est, at idem hoc loco non agitur.
paucae notulae;
1. Non multum interest an Thailandia patria sit seditionibus saeculi XX maxime, non puto, quamquam illud quoque dubito. (in aliis regionibus: pugna contra discrimen contra occaecat in USA, seditiones in Irania ab ayatollahs, tumultus contra regimen colonelli in multis regionibus Americanis Australis, sicut Argentina, tumultus in Hibernia septentrionali, tumultus in regionibus communisticis superioribus. ut Polonia, Iugoslavia et Russia, 20 studentium motus in Europa).
2. Maior quaestio est cur tumultus succedant necne. Ibi non studui, sed tumultus studentium in 70s in Belgio eram. Mihi exstant quattuor rationes ad cognoscendum postulata motus: a., bona analysis eorum quae in societate aguntur et pars adversa (thesis politica) huic notitia constanter obvenit; b. duces motus interlocutores adversae factionis fuisse credibiles; 3 Praeterea, motus in natura erat doctrinalis; 4. Publica opinio tarde venit ut rebelles faverent.
Respicite motus in Thailandia et videte aliquas ex his condicionibus non convenisse. Communicare:
- Multae seditiones circa pecuniam sunt (monstratores etiam sumunt diurne ad demonstrandum);
– analysis non est bona vel perfecta, vel etiam deest;
- nonnulli duces credibiles non sunt (difficile est electum cum multimillionaire pugnare sicut ducem qui deinde alios duces nummorum nummorum facit);
- tumultus non intendebat ad opinionem publicam movendam (in Thailandia et extra).
Fortasse interest scire an tu, Chris, etiam inveneris incolarum Thai segnis, docilis et docilis? Saepe audis.
Dicam tibi causam praecipuam cur seditiones in Thailandia defecerint: repressio. Cetera, inquit, etiam partes agunt, scilicet.
Commentarium optio claudimus.