Multa scripta sunt de generibus relationum in Asia Meridiana, inter Thailand. Discimus aliquid ex praeteritis? Quid fuit simile 300-500 annos? et nunc quid vidimus? Aut non?
introduction
In Thailandblog saepe aestuat disceptatio de relatione inter virum et mulierem in Thailandia, utrum ad relationes Thai-Thai vel Farang-Thai. Opiniones interdum multum differunt, praesertim de quaestione quatenus et quatenus hae relationes culturaliter determinantur, praeter vim personalem. Si culturae influxus aliquatenus per saecula constantes esse possumus, aliquid fortasse discere possumus si tempore repetamus, praesertim tempore ante coloniam Asiae circiter 1450-1680.
Ad hunc finem duo capita, quae inscripta sunt 'Sexual Relationes' et 'Matrimonium' ex libro Antonii Reid, in Asia Meridiana aetate commercii, 1450-1680 interpretati sunt. Omitto aliquot locos, qui uncis scripserunt de eo et/vel ad annum pertinentes.
"Quo plures filias habet, eo ditior est".
Relationes inter sexum exemplum praebuerunt luculenter Asiam orientalem a circumiacentibus regionibus distinctam, praesertim saeculo sexto decimo et septimo decimo. Insulae, christianitatis, Buddhismi et Confucianismi influxus non multum mutavit secundum relativam independentiae et oeconomici mulierum. Hoc explicare posset cur filiarum valor numquam interrogatus sit, sicut in Sinis, India et Oriente Medio, contra, "Quo plus filias habet homo, eo est ditior" (Galvao, 1544).
In Asia Australi transit dos a mari ad muliebre latus matrimonii. Primi missionarii christiani hanc praxim denuntiaverunt ut 'emere mulierem' (Chirino, 1604), sed certe ostendit quam pretiosa sit aestimata mulier. dos manebat propria mulieris.
Contra Sinenses consuetudines, recentes coniuges in castellum mulieris saepe commoti sunt. Talis principatus in Thailandia, Burma et Malaysia (La Loubère, 1601). Divitiae in manibus coniugum, coniunctim ac filiabus ac filiis aeque actae sunt.
Mulieres activam partem in sponsalibus et sponsalibus sumpserunt
Mulierum independentia relativa etiam ad sexuales extenditur. Litterae in Asia Meridiana dubium relinquit quin feminae partem activam in sponsalibus et sponsalibus sumpserint, flagitantes tam in satisfactione sexuali et affectui quam illi dederunt. In litteris classicis Javae et Malaysia, attractio physica hominum similis Hang Tuah late descripta est. "Cum praeteriret Hang Tuah, luctabatur mulieres de amplexu maritorum suorum videre illum." (Rassers 1922)
Pariter notae erant rhymes et carmina terrestria, "patun" in Malay et "lam" in linguis Thai, ubi vir et mulier salibus invicem se vincere studebant et sermones in dialogo suggerentes.
Chou Ta-kuan (1297) narrat quomodo mulieres Cambodiae portaverunt cum maritis suis iter: "Non sum phantasma, quomodo exspectari possum solus dormire?" In cotidiano vita praeceptum est ut matrimonium automatice finiatur si homo longius abfuerit (dimidium ad annum).
Corona globulorum circa colem
Maxime graphice confirmatio validae mulieris fortis est chirurgiae penis dolentis quam viri augendae voluptatis amatoriae uxorum. Una ex veterrimis relationibus de hac re Sinica est Ma Huan Mahumedana, qui sequentia de usu in Siam anno 1422 scripsit;
'Ante vicesimum annum exercentur homines, in quo cutis sub glande coles aperitur cultello et capita et globulo, toties inseritur, donec anulus circa colem fiat. Ad hoc rex et alii divites coronas aureas concavas accipiunt, in quibus pauca arenae grana posita sunt, quae anulos iucundiores, et quae pulchra habetur…'.
Pigafetta (1523) adeo stupefactus est ut complures viros, iuvenes et senes, mentulas ostenderet. Cum admiratus Batavicus Praefectus Van Neck (1609) quaesivit a paucis opulentis Thaide in Pattanis quid propositum esset illis campanis aureis tinniendi, responsum accepit "mulieres inenarabilem ex illis voluptatem experiri".
Mulieres saepe viro nubere noluerunt qui hanc operationem non habuit. Kama Sutra hanc rationem commemorat et videri potest in linga in templo Hinduistico in Java centrali (medio 15th century). Medium saeculo septimo decimo haec consuetudo in maioribus mercaturae urbibus oras Asiae Australis exstinguitur.
Wedding; monogamia praevalet, facili divortium est
Exemplum matrimonii praedominans unus monogamiae fuit cum divortium facili utrique parti erat. Chirino (1604) dixit se numquam virum cum pluribus uxoribus vidisse post 10 annos in Philippinis. Apud magistratus exceptiones spectaculae ad hanc regulam erant: illis copia feminarum bona status et telum diplomaticum.
Monogamia in magna parte hominum aucta est, quia divortium tam facile erat, divortium praelatum est ad coexistentiam finiendam. In Philippinis, "Quamdiu concordia fuit matrimonium, levissima causa digrediuntur" (Chirino, 1604). Item apud Siam: "Virus et uxor sine multa hasla separent et bona sua et liberos dividant, si ambobus competat, et sine timore, pudore, et pena nubere possint." (eg Schouten, van Vliet, 1636) In Vietnam et Java mulieres saepe divortii initium sumpserunt. "mulier, aegre ferens viro, potest aliquando divortium exigere, certam pecuniae summam ei solvendo". (Raffles, 1817);
Indonesia et Malaysia: multa divortia. Philippinae et Siam: filii dividuntur
Mulier autem (vel parentes eius) dotem servabat, si vir in divortium duxisset, mulier vero dotem reddere debebat si magna divortii author esset (1590-1660). Saltem in Philippinis et in Siam (van Vliet, 1636) filii divisi sunt, prima iens ad matrem, secunda ad patrem, etc.
Videmus etiam hanc formam frequentium divortiorum in circulis superioribus. Chronicon saeculo decimo septimo apud aulam Makassar servatum, ubi potestas et res maiores partes agere debebant, ostendit quomodo divortium non descriptus est solius potentis sententiae.
Decursatio muliebris satis typica est Kraeng Balla-Jawaya, anno 1634 nata in unam ex stemmatis superioribus Markassarianis. Anno XIII aetatis suae Karaeng Bonto-Marannu nupsit, postea inter duces belli maximi. Ea eum ante annos XXV repudiavit et mox aemulum eius in matrimonium duxit, primus minister Karaeng Karunrung. Illa eum ante annos XXXI repudiavit, probabiliter quia exulatus est, post quem post biennium Arung Palakka nupsit, quae, auxilio Batavica, patriam suam superavit. Ea eum repudiavit apud 13 et tandem 25 mortua est.
'Asiani South East sunt obsessi sexus'
Princeps divortii rates in Indonesia et Malaysia, usque ad sexaginta superiores annos quinquaginta centesimis, islamo attribuitur, quod homini facillime divortium fecit. Maior tamen libertas femina est quae in Asia Meridiana exstitit, ubi divortium victus mulieris, status, et affinitates familiares plane laedere non poterant. Comes (23) feminas 1837 annorum, cum suo quarto vel quinto marito viventes, in communitate Iavanensi acceptas esse, omnino libertatem et independentiam oeconomicam a mulieribus accepit.
Usque ad XVIII saeculum, Christiana Europa relativum fuit 'casta' societas, magna mediocris aetatis in matrimonio, numerus singularium et humilis numerus partuum ex coniugio. Asia Meridiana multis modis integra oppositum exemplaris fuit, et observatores Europaei in tempore incolas suos sexus obsessos invenerunt. Lusitani dixerunt Malays "musicam et amorem amasse" (Barbosa, 1518), dum Javanese, Thais, Burmese et Filipinos "multos viros ac mulieres" (Scott, 1606).
Hoc significavit relationes praemaritales esse condonatas et virginitas in matrimonio ab alterutra parte non expectari. Coniuges cum gravidas nubere putabantur, alioquin abortus vel infanticidium aliquando decrevit, saltem in Philippinis (Dasmarinas, 1590).
Europaei mirantur fidem et obligationem intra matrimonium
Ex altera parte, Europaei mirati sunt fidem et devotionem in matrimonio. Feminae Banjarmasin erant in matrimonio fideles sed in odio solutissimi. (Beeckmann, 1718). Etiam annales Hispani, non in Filipinorum sexualis moribus maxime cupidi, fatentur "viri uxores suas bene tractare et secundum mores suos amare" (Legazpi, 1569). Galvao (1544) mirabatur quomodo uxores Moluccanae "... castae et innocentes semper manent, quamvis fere nudi inter homines ambulant, quod cum tam stupris hominibus vix impossibile videtur".
Cameron (1865) verisimile est videre connexionem inter facilitatem divortii in rusticis Malay et teneritudinem quae matrimoniis ibi denotare videtur. Mulierum independentiae oeconomicae eorumque facultas evadendi inconveniens maritali status vim utriusque partis ad suum optimum matrimonium conservandum curavit.
Scott (1606) commentatus est de Sinensi qui uxorem suam Vietnamicam in Banten verberavit: "Hoc numquam accidere potuit mulieri locali, quod Iavanese suas uxores verberari non potest".
Virginitas impedit matrimonium ineundi
Curiose virginitas in feminis impedimento magis quam res ad matrimonium ineundum visa est. Secundum Morga (1609), ante adventum Hispanicorum magistri fuerunt in Philippinis quorum negotium erat puellas deflorare propter "virginitas impedimentum matrimonii" visa est. In Pegu et aliis portibus in Burma et Siam, negotiatores exteri interrogati sunt ut sponsas defloresceret (Varthema, 1510).
In Angkor, sacerdotes hymens pretiosa caerimonia perruperunt tamquam ritum transitus ad adultam aetatem et sexualem (Chou Ta-kuan, 1297). Litterae occidentales magis incitamenta quam explicationes ad huiusmodi praxim offerunt, praeterquam a suggestione quod homines Asiani Meridionalis Orientalis malunt feminas expertas. Sed verisimilius videtur homines sanguinem fractionis hymenorum tam periculosos et polluentes vidisse, sicut adhuc in multis locis hodie faciunt.
Externi offeruntur uxor temporaria
Haec coniunctio actuositatis praemaritalis et facilis separatio efficit ut uniones temporales, potius quam prostitutio, primarium esset medium parietum cum influxu negotiatorum exterorum. Ratio in Pattani descriptus est a Van Neck (1604) hoc modo:
Cum peregrini ad has regiones negotiantur, adeunt a viris, quandoque a mulieribus et puellis, quaerentes an uxorem velint. Mulieres se offerunt et unum eligere potest, post quod certum tempus pretium constat (parva pro magna voluptate). Ad domum suam venit, et ancilla est interdiu, et noctu concumbit. Verumtamen cum aliis mulieribus sociari non potest nec cum viris coniungi potest… Cum discedit ei pacta dat et in amicitiam se recipit, et alium virum sine ullo pudore invenire potest.'
Similes mores negotiatores Javanesi in Banda tempore nutmeg et Europaeis et aliis in Vietnam, Cambodia, Siam et Burma descripti sunt. Chou Ta-kuan (1297) additum beneficium horum consuetudinum describit: "Haec feminae non solum sunt contubernales, sed saepe bona vendunt, quae viris suppeditantur, in taberna quae plus mercaturae mercaturae cedit".
Funesta amentia inter mercatorem Batavicam et Siamensem reginam
Extranei saepe inveniuntur huiusmodi praxis aliena et foeda. "Mulieres Sarracenorum increduli nubere et mulieres infideles pro marito accipere" (Ibn Majid, 1462). Navarette (1646) improbabiliter scribit: 'Christiani viri mulieres musulmanos custodiunt et e converso.' Tantum si peregrinus mulierem propinquam atrio nubere vellet, ibi valida repugnantia erat. Res funestus amor inter mercatorem Batavicam et reginam Siamesiam verisimiliter author fuit regis Prasat Thong 1657 bannum de nuptiis inter peregrinum et mulierem Thai.
In numero magnarum urbium cum multitudine musulmanorum haec genera matrimonia temporaria minus communia erant, pro quibus ancillae saepe adhibebantur, quae vendi possent et liberis nullum ius habebant. Scott (1606) scribit mercatores Sinenses in Banten servos ancillas emisse ex quibus multos liberos genuerant. Et cum regrederentur in patriam, mulierem vendiderunt, et susceperunt filios cum eis. Angli eundem habitum habuerunt, si credere possumus Jan Pieterszoon Coen (1619). Laetatus est mercatores Anglicos in South Borneo adeo debilitatos fuisse ut meretrices suas venderent ut victum acquirerent.
Sola fornicatio emersit exeunte saeculo XVI
Prostitutio igitur multo rarior fuit quam matrimonium temporale, sed orta est in maioribus urbibus exeunte saeculo XVI. Meretrices fere servi regis vel aliorum nobilium erant. Hispani huiusmodi feminas narraverunt quae operas suas ex naviculis in urbe aquatica Brunei (Dasmarinas, 1590) offerebant. Simile phaenomenon in Pattani anno 1602 Batavi descriptum, licet minus frequenti et honesto quam temporaria matrimonia (Van Neck, 1604).
Post 1680, officialis Thai licentia e curia in Ayutthaya impetravit ut monopolium meretricium constitueret, quae 600 feminae erant, omnes variis delictis servientes. Haec videtur origo traditionis Thai prostituendi honestos reditus a fornicatione (La Loubère, 1691). Rangoon saeculo XVIII integros habuit meretrices villas, omnes ancillas ancillas.
Collationes cum praeceptis Christianismi et Islamicae
Haec amplis relationibus sexualibus, relationibus praemaritalibus respective, monogamia, fidelitate matrimoniali, simplici via divortii et valida feminarum in ludo sexuali magis magisque concurritur cum praeceptis maiorum religionum quae in hac regione paulatim roborantur.
Relationes sexuales premaritales sub islamica lege graviter puniebantur, ducens ad nuptum virginum virginum (maxime) matrimonium. Hoc etiam maioris momenti erat ad florem urbanum opulentum negotium, ubi clavi altiores status et opes erant. Etiam in Buddhist Siam, dissimilis multitudo hominum, electos filias suas diligentissime custodivit usque ad matrimonium.
Communitas musulmanorum crescens in scandala sexualia quae homines coniugatos complectitur. Van Neck (1604) eventum rei tragicae in Pattani testatur, ubi nobilis Malay vir filiam suam coniugalem strangulare coactus est quod litteras amoris acceperat. In Aceh et Bruneio tales sententiae mortis satis communes sunt secundum legem Sharia. E contra, Snouck Hurgronje anno 1891 meminit, quod tam extremae exercitationes urbanae elite ultra fines vix penetraverunt.
Ibn Majib viator magnus Arabum anno 1462 conquestus est Malays "divortium non videre tamquam actum religionis". Observator Hispanus in Bruneio notavit homines uxores suas levissimis de causis posse repudiare, sed divortio mutua ratione ac voluntate omnino fieri solita, cum dotibus ac liberis inter se dividendis.
Adscribo ex Tina:
Cum peregrini ad has regiones negotiantur, adeunt a viris, interdum a mulieribus et puellis, quaerentes an uxorem velint. Mulieres se offerunt et unum eligere potest, post quod certum tempus pretium constat (parva pro magna voluptate). Ad domum suam venit, et ancilla est interdiu, et noctu concumbit. Nihilominus cum aliis mulieribus agere non potest et cum viris agere non potest. ...Cum ei pacta dat atque in amicitia discedit, alium invenire sine ullo pudore potest
Nihil deinde in Thailandia post 4 saecula re mutatum est.
Hoc tamen cotidie in Thailandia fit.
Mulier iam non habet nisi interdiu laborare.
Adhuc truncos natantes tuos in lavacro linea suspendunt, interdum parva manus lavant et paulum bungalow verrunt. Si omnino fecerint.
Hans
Quamvis @Hans suam responsionem ante quinque annos collocaverit, enuntiatio est: “Ad domum suam venit et ancilla est interdiu et concubina eius per noctem. Nihilominus cum aliis mulieribus agere non potest et cum viris agere non potest. in effectu quidem. Fundamentum format, quo multi farangi solitudinem expellunt et tempus in necessitudine aedificationis vel formationis non habent tempus perdere. Omnia fiunt illico: cognoscendo, disponendo visa, id est.
Lectione fruebatur hoc fragmentum historiae.
Gratias tibi ago Tino quod operam dares hanc historiae partem interpretari.
Saeculis hic descriptis, agnosco, mirum, hodie in hac historiae fragmento parum admodum cogitandi, agendi et agendi modum Asianorum, praesertim statum mulierum in matrimonio et necessitudine, divortium et capillum, item libertatem oeconomicam. .
NicoB
Carus Nico,
Southeast Asia diceres, quia alibi, ut Sina et India, longe diversae erant. Multum praeterea interest inter florem et popularem habitum. In Thailandia, feminae electae in palatiis tutae et munitae sunt, dum vulgus hominum in labore et festivitate plene versabatur.
Nice fragmentum historiae Tino, quod ostendit omnia suam originem habere et quasdam traditiones socialiter muniri posse. Pigafetta etiam describit palatium Al Mansur, monarchae Ternati regnantis, qui totam suam foeminam unius foeminae perlustrationem e cena mensa habet. Honor mulieribus ad harem admittendi et sane intensum certamen ut primam prolem in mundum afferat. Eodem tempore omnes familiae monarchae servi sunt.
Pulchre scriptae sunt et quisque se aliquantulum in hac historia agnoscit. Sed in toto orbe mulieres quaerunt amorem et securitatem. Praesertim in regionibus ubi nulla est securitas socialis et pension. — Satis videmus cum in Asiam iter facimus.
Alioquin felix in Europa nasci sumus.
Aliquot notae descriptiones in hoc fragmento a Tino bene scriptae.
Si mulieres independenter fungi possent, vix divortium illis obesse posset.
Religio Islamica in hac provincia se intromittat.
Secundum eos, sexus matrimonialis non admittitur; tunc sume (nubere off) puella, taetra nimis!
Sumptum a Mahumede! Divortium perfacile est homini; hoc est discernere
quae videtur non numerat. Etiam Sharia applicatur!
Ob matrimonium "temporale" nulla est in Thailandia prostitutio! et ideo non puniuntur.
Quam pacifici nonnulli feriae fabri in hac constructione iuxta suum "maritum" 2 mensium dormient.
OK, Louis. Mahometus in matrimonium duxit Khadijam, seniorem suum 25 annorum, aetatis suae XXV. Mercator satis locuples et sui iuris erat, Mahometus negotiatori suo particeps factus est. . Vixit monogamously et feliciter simul per XXV annos donec Khadija transivit. Fatimam nomine simul filiam habebant.
Tunc Machometus plurimas uxores Aisa suo dilectissimas congregavit. Is eam duxit cum esset annorum VIIII et 'novit eam post pubertatem'. Hoc dicit Scriptura. Mahumedes putavit te solum posse uxorem ducere secundae etc. ut mulierem adiuvaret (pauper, aegrota, vidua, etc.). Libidinem in hoc munere agere non licuit. Posita infirmitate generis masculini, quaeritur an semper sit casus:).
Aisha etiam femina sui iuris erat ore bono. Illa semel in solitudinem exivit, camelo insidens (nec tunc carri erant) et amisit. Invenit eam vir et reduxit eam in domum suam. Mahometus in iram et zelus uolabat. Aisha validis verbis se defendit. Postea Machometus excusatus est. Hoc dicit Scriptura.
Multa de illis quae nunc cogitamus de lege Sharia Islamica post saecula post mortem Muhammad scripta est et saepe opiniones Muhammad non refert. Idem valet de Moyse, Iesu et Buddha.
Vel quomodo christianitas et Islam aequalitatem sexum fecerunt evanescet. Etiam nunc exemplum sumere possumus de societate ubi mulieres de vita sua independentes decernunt.
Quam interesting nummum, agentes!
Profecto iucunda pars, propter hanc personam, numquam nimis senex est ad discendum et nos id ab invicem facimus, modo ad hoc stamus. Concludo parvas mutationes vitae eiusdemque multae adhuc in nostro orbe hodie inveniri posse. Extant adhuc aliena ingenia meo iudicio, scelestos et homicidas paucos nominare. Causae ad huiusmodi se gerendi rationem exponendae coniecturae fieri possunt, sed numquam excusatio est propter multa quae in praeterito et in praesenti facta sunt.
Homo in diuersitate. Tam grata esset si, praeter homines qui bonum faciunt ac conferant ad societatem amantem et socialem, ubi respectus praedominatur, plures homines hoc sequerentur. Vereor ne amplius possibile sit et fallacia eveniat, quia causa est cur tot homines nascantur qui in rebus versantur, quod diei lumen tolerare non potest, mysterii adhuc est mihi.
Moderator: Interrogationem tuam posuimus ut quaestionem legentis hodie.
Carus Tina,
Fruendum est legendi fabulam tuam. Per XXX annos circum Asiam peregrinatus sum, et multa exempla tuorum recognosco.
Pulcherrimum / pulcherrimum hoc eodem contextu visum fuit in Lijiang, Yunnan Sinis et circa coetus minoritatis Naxi, qui adhuc societatem matriachalam conservant.
Pulchra videre, historia te fugit.
Apud fr.gr.
Theo
carissimi Tino
Postquam 'abstuli' tam diu retor, ac fabulam tuam cum faenore legi. Estne omnia in Antonio Reid libro? Etiam imagines? Maxime quaero relationes coniugales in Indonesia. Gratias in antecessum pro responso tuo. Utinam mei memineris!
Genus ipsum
Matildis