Decline Village Buddhismus
Tino Kuis describit quomodo praxis Buddhismi primo quinquaginta annis saeculi XX mutatur. Hae mutationes cum Bangkok inciderunt ut auctoritatem suam in universam Thailandiam extendant.
Monachus circa Songkran in Isan circa 1925 meminit;
Nihil refert, utrum monachi vel novitii aquam iecerint in primis mulieribus, an foeminae inceptae. Omnia concessa sunt post initium. Stolas monachorum et res in eorum kutis madefactas. Mulieres vero cucurrerunt post monachos cum se reciperent. Interdum modo stolas prehendit.
Si apprehendit monachum, posset ligari ad palo kuti sui. In venatu feminae vestes interdum amiserunt. Monachi semper victi erant in hoc ludo, vel re- cesserunt, quia mulieres numero erant. Feminae ludum vincere ludebant.
Peracto ludo, aliquis acciperet feminas cum muneribus florum et baculorum incensum, ut veniam peteret monachis. Praesent semper dictum ipsum.
Ab ineunte saeculo superiore, Buddhist auctores in Bangkok inspectores in regionem miserunt, ut mores monachorum in peripheria progressus Thai status aestimandi essent. Consternati sunt moribus monachorum in septentrione et aquilone. Viderunt monachi solemnitates ordinantes, ipsa templa construentes, agros oryzas arantes, certationes remigandi (contra omnium mulierum) ludentes instrumentis musicis et artes militares docentes. Praeterea monachi erant doctores, consiliarii et magistri.
In regionibus et pagis ubi Thai status nondum penetraverat, hic Buddhismus indolem prorsus diversam ac singularem habuit, pro singulis regionibus et pagis diversam. Ultimo, pagus Buddhismus ab hodiernae civitatis systemate commotus est. Hoc factum est annis 1900 ad 1960, cum civitas etiam suam auctoritatem in tota Thailandia imponere incepit. Praesens praxis Buddhismi, ac praesertim monasticae disciplinae, Sangha in Thailandia effectus est regulae a Bangkok in peripheria impositas. Inde ad mores uniformes et status ligatos Buddhist hodie videmus. Status Buddhismus voco.
(maodoltee / Shutterstock.com)
Studiose, auditorium sympatheticum
Supra legimus quomodo monachi Songkraan se immiscverint. Aliud exemplum fortissimum ad praedicationem dhammae, doctrinae (Buddhist). Solet hoc fieri per dramaticos priores nativitates Buddha depingens. Celebris erat Buddha paenultima nativitas, quae liberalitatem repraesentare putatur.
In Central Thai the Mahachaat (Magna Nativitas) et in Isan Pha Law de principe, qui omnia donat, elephas albus alteri principi, gemmas mendico, postea etiam uxori ac liberis. Haec parabola facta est cum monacho ut histrio, cum instrumentis musicis et auditorio alacer et sympathetico.
Item moniales feminas; mae chie erant pars essentialis Buddhisticae communitatis. Collegis masculis quantum saepe colebantur.
Inspectores has consuetudines invenerunt abhorrens, dissolutus et un-Buddhist. Sed vicani aliter viderunt. Cum monachis coniuncti erant. Erat horizontalis relatio, monachus unus cum vicani. De vicani monachorum et monachorum vicani curabant. In illo loco nulla erat auctoritas supra pagum monachum. Haec forma Buddhismi paene penitus evanuit. Hic pagus popularis Buddhismus in civitate Buddhismo Bangkok substitutus est.
Me timor oppressit, in sudorem erupi
In villa Buddhismus the thudong monachi magni momenti partes agunt. Monachi Thudong vagantes monachos describere potuimus. Hoc est ex verbo Pali dhuta 'Dare, discedere' et anga questae et erant pars integra et momenti pagi Buddhismi.
Extra tres menses pluviae recessum, cum in templis docebant, per vastas silvas in septentrione et septentrione Thailandiae ad Shan civitates (nunc Burma) et Laos vagabantur. Intentum est mentes erudire et mentes per meditationem purgare. Credebant se tunc aequo animo ferre labores, timores, tentationes et pericula.
Circiter decem errantes monachi scripta reliquerunt in quibus experientias eorum descripsit et quae etiam plura de villa Buddhismus praebent. Silvae loca periculosa erant. Bestiae ferae, ut tigrides, elephanti, pardi, ursi et serpentes adhuc abundant, et saepe monachi cum illis congressi sunt. Hoc est quod monachus Chaup de tali congressu scribit (solent de se in tertia persona scribere, primam personam faciam);
In via ante me tigris tantus quantus elephas stetit. Cum respiciens vidi aliam tigrem. Tarde ad me accesserunt, et paucos a me pedes substiterunt. Obruit me timor, in sudorem erupi. Aegre posui animum. Steti multum, et meditari incepi. mitto mettaa karoenamisericordiam de omnibus animalibus in silva. Post paucas horas evigilavi et vidi tigrides evanuisse.
Morbi, ut 'silvestres febres' (probabiliter malariae) et deiectio, sed etiam fames ac sitis communes erant. Interiora interdum pericula aeque minabantur. Multi solitudinis affectus superati sunt. Quidam describit quomodo libidine superati sunt. Monachus Cha scribit:
In eleemosynis meis rotundis, erat mulier pulchra, quae me intuebatur, et sarong eam disposuit, ut nudum corpus inferius ad momentum videre viderem. Interdiu et in somnis vidi sexum ante me diebus ac noctibus. Accepit me decem diebus intenta meditatione antequam istas imagines abiecissem.
Vagabond et dissoluti monachi
In annis 1960 et 1970, silvae maxime excisae, monachi vagae ad antiquissimum erant et in tempio permanenter vivebant. Oppidani, cum antea vagos et dissolutos monachos appellarent, monachos hos sanctos repente detexerunt. Rex eos visitavit in Phrao (Chiang Mai) et in Sakon Nakhorn (Isan). Multae scripturae eis dicatae sunt, ligaturae multae pecuniae venditae et creditorum onera ad septentrionem et septentrionem versus iter fecerunt.
Ingemuit senex monachus vaga tunc temporis;
Spectant nos sicut fasciculum simiarum. Forsitan Musa iterum me mittent cum esurio.'
Alia de his visitatores annotavit:
'Non vere Dhamma audire volunt, doctrinam. Meritum acquirere volunt, sed vitia sua donare non volunt, nec ei aliquid dare. Putant se sine ullo labore pecuniam mereri posse emere.
Et Luang Pu Waen in Phrao noluit ligaturas benedicere:
'Amuleta sacra nihili sunt'. Sola Dhamma, Doctrina, sacra est. Exerceas, satis est.'
A villa Buddhismus ad statum Buddhismum
Thais valde superba est, se nunquam deductam esse. Animadvertendum est nonnullos periodum post 1850 et post 1950 semi-colonialem describere, cum primum Britanni, deinde Americani maximam vim apud politicam Thaidem habuerunt.
Sed multo maioris momenti est conclusio magnas partes Thailandiae laborare internae coloniae deducendae. Per hoc significo parvam catervam administratorum regiorum a Bangkok suam voluntatem ac normas et bona sua imposuisse in ampla peripheria status progressionis Thai in via quae longe ultra coloniam potentiarum occidentalium processit.
Hae areae coloniae in septentrione et septentrione erant. Civiles servi, et milites, vigiles et magistri, in peripheriam missi sunt in periodo 1900 ad 1960, et officia administrativa ex nobilibus et rectoribus localibus acceperunt. Hoc omnino sine contradictione factum non est: motus complures tum Septentrionales tum septentrionales tum primo XX saeculo id demonstrant.
Idem accidit cum Buddhismo. Per id tempus, vicus monachorum gradatim status monachorum substitutus est. Soli monachis de Bangkok datum est ius aliis monachis inchoandi. Meditatio et thudong usu commutatum est studium scripturarum Pali Buddhisticae et vinaya, the 227-line disciplina monachorum. The Vinaya cotidie in templo recitari et severe observari. Perfecta exsecutio regularum et rituum supra summam legem posita est, Dhamma, quod significat misericordiam et mettaa karoena, misericordiam. Aliquot lineae ex vinaya:
'docere non plus quam sex verba Dhamma ad muliebria
'Docere bhikkhuni (plena femina monachus flexae) non noctis
'Ne rideat in populosas areas'
'Non loqueris ad os tuum plenum'
'Noli tangere mulierem'
Noli docere Dhammam cuivis stanti, sedenti supra vel cubanti, mitra vel vehiculo (nisi in casu infirmitatis);
Villa et monachi thudong Omnes isti monachi saepe insueti erant vel noluerunt ea adhibere regulas.
Anno MCMXLI notus interrogatus est thudong De hoc consentit monachus Homo in templo Boromniwat in Bangkok;
'Audivi te unum solum sequi regulam et non 227 ordinationes. Estne verum? 'Monachus interrogavit
"Ita, solus unam regulam et sensum communem sequor," respondit Homo.
'Quid de praeceptis 227?'
Ego animum meum caveo ut contra id quod Buddha docet non cogito, loqui et agere. Nec refert utrum disciplina CCXXVII praecepta vel plura consistat. Animus vetat me praecepta solvere. Cuivis competit opinio, 227 Peccantem me contra praecepta Dei.
(lowpower225 / Shutterstock.com)
alius thudong monachus Bua, ceremoniam describit;
Informes erant monachi thudong. Sacrum linum in manibus male habebant, et caeremonialia fans perversam viam ad auditores convertebant. Auditores et alii monachi impediti sunt, sed hoc impetu monachi non molestaverunt. Manserunt aequo animo.
Hic videmus magnum contractum cum civitate Buddhismo, qui perfectam regularum observantiam extollit.
Status Buddhismus continuo affirmavit maiorem statum monachorum in laicis esse. Hunc statum monachorum non iam ex consensu et cooperatione cum civibus suis derivavit, sed ex Pali examinibus et titulis et honoribus a Bangkok donatis. Stricta hierarchia introducta est, omnis auctoritas a Concilio Bangkok Sangha, consilium antiquum ad antiquiores homines a civitate constitutum. Status et monasticus intime inter se implicati sunt. Monachorum basi inviolatum et a fidelibus separatum. Forma plus quam content.
Morem Buddhisticum nunc videmus, perperam traditum Buddhismum appellatum, et est in summa discrepantia ad pagum Buddhismum.
Praecipuum principium: Kamala Tiyavanich, Saltus Recollectionum. Monachi errantes in Thailandia vicensimo-Century, Serica Books, 1997
- Reposted relatum -
Tino, gratias ago tibi pro hoc iucundo et lepido summario de Buddhismo in Thailandia. In nostra Europae historia, fides etiam saepe ab illis in potestate adhibita est. USA, quondam 100% status saecularis ab initio, certe non iam appellari potest. Quae perstringens.
Haec collatio stat caput et umeros supra cetera! Cogitare de munere Buddhismi in Thailandia facit. Etsi Buddhismus Romae non habet, Bangkok similem potestatem ludi ludit. Religio sicut instrumentum ad cogitandi cultumque manipulare generalius in locis annexis.
Usus religionis ab iis qui in potestate fuerunt instrumentum semper fuit ad regendam multitudinem per longa hominis historia.
Id non solum occupandis vel annexis coniugatis, sed certe etiam propriis.
Molestum est quod maxime circa pyramidis figurae structurae religiones formantur.
Cum omnis consequatur.
Magis observatur pagus Buddhismus!
Hic et illic interdum occurrit monachus qui sui iuris habitus adoptat.
Qui non multum duce Sangha.
Hos monachos saepe multum valere video quomodo res in templo operantur.
Ac saepe etiam coetus hominum circa eos, qui magna urbis templa plane non conati sunt.
Refrigerium!
Non sunt «monachi silvae», sed appropinquant ad intellegendum.
Singulis subinde videris monachum “ambulare” in Isan.
Hoc etiam potest esse una ex causis usurarum declinationis in Buddhismo in Thailandia. Secundum articulum in Telegraaf (non semper certum), etiam considerant monachos de Myanmar importare. Linguae quaestiones nonnullas causare puto. Illa directa et intensiva cum vicani, ut supra dictum est, continuatio, et monachorum actio, iam non est. Curiosum est quod De Telegraaf etiam hanc causam possibilem ostendit. Acta diurna: antea monachi in omni genere regionum agebant.
Educatio, ut.
Nunc: status sterilis Buddhismus cum protocollis strictis a quibus nulla declinatio permittitur.
Vicus LICENTIA viam strictae hierarchiae fecit. Templa in Belgio hic certe ab hoc non discedunt.
Vivat pagus LICENTIA! Omnia ista praecepta tolle! Decernant sibi monachi quid faciendum in communitate Thai. Ambulantes et loquebantur ad omnes etiam meretrices sicut Buddha faciebat. Alioquin Sangha, Monasticus, et fortasse Buddhismus, interituri sunt.
Cum Ritualis essentiam doctrinae substituit, paulo plus est quam cogitatio magica et agendi, quid maius est: sacro filo recte utens vel Dhamma? Valde blandum est hic legere, Thudong etiam monachos passim in ritibus errasse. Saepe in his ceremoniis valde inconcinnus sentio. Per hunc articulum scio hoc non obstare. Pocus hocus non est magni momenti, sed habitus meus et actus secundum Dhamma esse debent. Et hoc nimirum est quod omnes illi ceremoniae periti carent. Illis: Magica ligatura adfert felicitatem. Templum donatio primarium popinae Thais in Belgio (vel Bangkok) augebit! Haec interpretatio religionis infeliciter ducit in circulis Thai, etiam hic in Nederlandia.
Gratias tibi, plurimum lectu digna!
Gratias Tino,
Credo ullam religionem, quae virorum ac mulierum aequalitatem non promovet (Ying Yang) perituram esse metam, interiorem conscientiae christianae. Et lege Buddha, Krishna pro aequalis.
Wilhelmus Reich librum una cum Carl G. Jung edidit, primum in Germanicam linguam, deinde in Anglicam translatus est. Titulus Anglicus est: "Flos aureus".
Vale bene,
Leonis PP.
Léo, rectissime. Buddha cunctanter et post multam instantiam a noverca, feminas quoque ordinavit ut monachos plenas fugientes, ad id tempus singulares. IN INDIA usque AD M . templa feminarum in Sina et Corea erant atque adhuc sunt. Infeliciter hoc in Thailandia periit.
Ying Yang est naturalis et necessitas.
Fortasse vis 'Secretum floris aurei'? Hoc est opus Sinicum pro quo Carl G. Jung praefationem versioni scripsit.
Villa Buddhismus cum monachis sylvis prope populum erat, pars societatis localis, etsi non exacte secundum normas concilii Sangha. Quasi quicquam interest quod hic illic homines plures amplectantur "paganos" - ut ita dicamus - exercitia ut animosm et Brahmanismum quam quae recta sunt secundum illos magnos Sangha monachos (quod etiam reprehendi potest si "purus Buddhismus" est. propositum suum). Da mihi monachum silvestre super aliquo lapso capitali monacho. Liber 'Recollectionum silvarum' lectu digna est! Bene scripta et utilissima ad societatem meliorem noscendam.