Noli solum dicere stupa ad chedi

Wat Phra Pathom Chedi

Te solum in Thailandia desiderare non potes; chedis, locorum variantium notarum in reliquo orbe — excepta Tibet (chorten), Sri Lanka (dagaba) vel Indonesia (candi), ut stupas, structurae rotundae in quibus reliquiae Buddhisticae vel; in quibusdam etiam reliquiae crematae Magnorum Terrae et eorum cognatorum.

Stupas vel chedis oriri possunt ex tumulis, tumuli circum sepulchri, qui antiquitus in India positi super reliquiis crematorum eremitarum vel eremitarum. Haec monumenta concamerata, saepe super xystum quadrata constructa, loca sacra habita sunt et centrum saepe cultus erant.

Post mortem Siddhartha Gautama Buddha, ut traditur, ante annos circiter CCCLXX ante nostram aetatem, cineres et aliae reliquiae ei immediate coniunctae in chedis sepultae sunt. Hoc primo intuitu apparebat, sed multi vocati apparentes et pauci electi ad partem reliquiarum recipiendam. Iuxta bellum civile in possessione harum reliquiarum erupit, sed prudentes Brahmin Drona id impediverunt ne in aequalibus portionibus, secundum traditionem traditam, octo, 370 vel 8 partes eas collocando. Post aliquot dies, princeps Buddhist Indicus Asoka (10-11 a.C.n.) has omnes reliquias excavatas et unias habuisse dicitur, ut eas in 304 chedis toto orbe uno die poneret. Haec potissimum fabula fuit quae cultum et venerationem reliquiarum historicarum Buddha in Central, East et Southeast Asia fovevit. Ab Sri Lanka, Sukhothai et Luang Prabang usque ad extremos Sinarum spatia, invenimus chedis quae in distributione reliquiarum ab Asoka orta esse dicuntur.

Wat Yai Chai Mongkhon in Ayutthaya

Re vera duae causae principales erant cur chedis post mortem Buddha positae essent. Ex altera parte, reliquias suas hoc modo conservare volebant, et ex altera parte arbitrabatur hoc esse opportunum iter ad commemorandum octo magnalia facta quae in vita sua Buddha peregerunt. Secundum pulchram legendam, Buddha, cum finem appropinquare sensit, discipulis suis ostendit simplicissime quomodo figuram sepulcri fingit. Monachorum tunicam in medium plicat, humi posuit, et inverso poscens phialam ac baculum suum monachum sibi deinceps imposuit. Hoc ostendit tria principalia, quae schedae constituunt: quadratum pedem vel basim superantibus testudine vel campana formata, fastigio fastigio, corona turricula gracili, in filo eminens. Subinde centeni variantes schedi prodierunt, sed fere ubique tria elementa fundamentalia horum monumentorum nucleum manserunt.

Aedificationem chedi comitantur aliquot ritualium qui statim incipiant determinationem aptissimae loci usque ad initiationem et inclusis. Utique haec ritualia non solum locum obtinent ac praesertim momentum magnum spirituale, quod his structuris hodie adnectitur. Post omnia, chedi symbolum est quam nirvana finaliter triumphat de cyclo renascentiae, sed simul chedi etiam figurat veluti repraesentationem montis sacri Meru, domicilium dei Shiva qui mundum conservat et format. nexum inter caelum et terram.

Wat Chedi Liem in Wiang Kum Kam - Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Quinque praeterea naturae elementa in eius constructione et in tradito structurae partibus pinguntur et quomodo mentem illustratam referant. Basis enim significat terram, sed aequanimitatem. Thronus significat aquam et incorruptibilitatem, fundamentum spirae pro igne et misericordia, spiraculum pro vento et sui ipsius complementum, et culmen pro spatio, sphaerae caelestis et conscientiae clarificatae et dilatatae. Alii rotundum chedi figuram ad figuram corporis sedentis pertinere contendunt, Buddha meditantes et structuram etiam spiritualem Buddha et/vel discipulorum eius repraesentare praesentiam. Ex hac symbolica accessione, minime mirum est si chedis etiam sacra centra Buddhavasa formare, quae pars monasterii complexus est cultui tam monachorum quam laicorum reservata.

Multa igitur monasteria circa schedas constructa sunt et non e converso, ut multi urbis rectores erronee affirmant. Singillatim prodigiosum in oculis multorum peregrinorum est quod chedis, veluti Buddha, personalitatem iuris habere et ideo iure iura asserere potest. Dona a chedi data manent proprietates specificae illius chedi et non sangha, sed communitatis Buddhisticae. Ex hoc prospectu etiam intellegi potest altae esse poenae pro iis qui chirographum laedunt vel destruunt. Propterea quod chedis incarnationes Buddhae haberi possunt, sacrae habentur omni tempore. Totus cultus circa eum exortus est, qui plurimas regulas e provisionibus obtinet in observandis vetitum reddere pedes in directione chedi obligationi ambulandi clockwise circa chedi. Supervacaneum est dicere etiam vetitum schedas ascendere, ne oblatio quidem facere.

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Primitus reliquiae — saepe in vasis metallicis vel pretiosis lapidibus decoratae — in Harmika sic dicta, basis quadrata quadrata, in summitate convexi vel campanilis schedi formata. Cum hoc repositorium ad digitos longos, reliquiae et alia pretiosa, in parva cellula sub chedis alta defossa esse coepit. Praxis quae etiam ab Ieremia van Vliet (ca. 1602-1663) non latuit, praesertim observantior VOC mercator princeps in Ayutthaya:

"Praeterea sub sedilibus idolorum in nonnullis tempems magni thesauri auri et argenti conditi sunt, item multae pyropi, lapides pretiosi, et alia gemmae in altissimis cacumine quarumdam turrium ac pyramidum, quae ad usum Boni remanent; ibi in seternum. Fabulae narrantur apud Siammers de multitudine thesaurorum.

Praeter chedi, quae structuram et figuram per se ab antiqua India mutuati sunt et postea a Sri Lanka adducti sunt, monumentum sacrum magis turrisimile Phra Prag appellatum, pro quo Siamesium sinapi ex constructionibus Khmer sumpserunt. Chedi longissimi in mundo sub 130 metris justi sub alta Wat Phra Pathom Chedi in Nakhom Pathom est. Est etiam unus ex vetustissimis locis notis schedi in Thailandia, quod structura haec iam in chronico ab 675 apparet, sed ex archaeologicis invenit colligi potest hunc locum iam religiosum situm fuisse in quarto saeculo nostrae aetatis. Undecimo saeculo, cum Khmer latiorem regionem regebat, haec schedi aliquanto aucta est, sed hodierna incepta regis Mongkut (1804-1868) aedificata est. Noluit tamen vivere ut consecrationem suam videre biennio ante quam anno 1870 completam decederet.