Siam and the High Social Status of Women, 1850-1950
Kamala Tyavanich liber, The Buddha in Jungle, collectionem fabularum peregrinarum et Siamesium continet, quae vitam et cogitationem nuper 19 Siam ad vivum describunt.e et mane XIX "e saec. Plurimae fabulae in contextu Buddhisticae collocantur: vicus monachorum serpentes gigantes occurrentes, monachi sanatores et pictores, missionarius ab elephanto suffossus, sed etiam latrones et remiges, obstetrices et, utique larvae. Imago mundi perditi evocat, differentias cum Occidente ac recentiore modernisationi sine idealizatione praeteritorum. Est memoria celebratio.
Multam informationem consecuta est ex libris cremationibus sic dictis in quibus vita defuncti describitur, et etiam ex biographiis et peregrinationibus peregrinorum. Mirum erat mihi quantum in illis diebus scriptum esset.
Caput XLIII inscribitur 'Retro vel Illuminata?' et est late circa partes feminarum in Siam (et Burma cognata) temporis quod peregrini peregrini percipiuntur. Et hoc est quod hic articulus maxime est circa.
Quid peregrini dicere debebant de positione feminarum in Siam et Burma circa 1850-1950
Viatores occidentales Siam saeculo undevicesimo, qui etiam Indiam, Sinam vel Iaponiam visitaverant, maxime percussi sunt a statu sociali feminarum in area quae nunc Southeast Asia appellatur.
Episcopus Bigandet, sacerdos Gallicus Romano-Catholicus, qui XL annos in civitatibus Shan (Northern Burma) transegit, testatur fastigium feminarum fruentem et Buddhismo attribuisse. 'Feminae et viri paene aequales sunt,' scripsit, 'non domibus inclusi sunt, sed libere per plateas vagantur, tabernas et praesepia mercantur. Hominum comites sunt et non servi. Seduli sunt et plene ad familiam tuendam conferunt.'
James George Scott (1851-1935) scripsit in commentariis anno 1926 quod "mulieres Burmese multa iura gaudebant quod sorores Europaeae adhuc pugnaverunt".
Foeminae idem fecerunt ac viri. Ex parte, hoc tribuendum est vicesimae choreae vices, quae homines abrexerunt domi. Ioannes Crawford anno 1822 mulieres vidit omnes labores exercentes ut onera gravia, remigandi, arandi, serendi et metiendi, non dissimilibus viris. Venerunt autem omnes viri.
Geologus, H. Warrington Smyth, qui in septentrione Siam inter 1891 et 1896 habitabat, notavit feminas operarias esse, nihilque sine consilio uxoris vel filiae fieri potuit.
Circa annum 1920, viator Danicus Ebbe Kornerup et socii eius in Ping iter scapham acceperunt, flumen a femina remigatum. Scribit enim: "Post imbres flumen late sed interdum tam vadosum erat ut per aquam vadaretur." remige pingui et brevibus comis femina iucunda. Illa gerebat braccas et Siamese phanung et folia betel et fermentata tea in ore suo mandendo convertit nigra rubra. Laeta iecit ut aqua super anhelat fudit. Loquebatur in et die cum fabris suis.
Anno 1880 architectus Britannicus Holt Hallett (Erik Kuijpers fabulam de itinere miram scripsit) iter fecit a Moulmein in Burma ad Chiang Mai ad viam ferriviariam quaerendam. Animadvertit feminas a Shan optime tractatas esse (populos Thailandiae septentrionalis, etiam Laotiani vel Yuan appellatas). Hoc maxime notabile est in casu mulieris contra virum, ubi testimonium mulieris indubitabile testimonium cernitur. Matrimonia puerilia non exsistunt, matrimonium est de electione personali et non de mercatura.
Attamen Curtis Lillian in Laos et Siam dignitatem feminarum non Buddhismo, sed multo longiori culturae radicibus attribuit. Quod patet ex vetustis chronicis et quod feminae locum obtinent in illis tribubus quae numquam ad Buddhismum convertuntur. Mulier est libera conjugem eligere conjugium et matrimonium religionis non est caeremoniarum. homo intrat cum domo uxoris suae qui omnia bona administrat. Divortium facilis est sed rara et saepe in favorem mulieris.
Duo alii scriptores libertatem similium feminarum etiam laudarunt: non in hominis affirmatione vel auxilio confidebant. Pueri cum matre nascuntur, non patre, qui pecunias administrat.
Mutationes ab initio saeculi XX
Rex Chulalongkorn, Rama V, etiam Magnus Modernizer cognominatus est. Filius eius Rex Vajiravuth, Rama VI (regnante 1910-1925), permansit^ quod. Primus ille, sed non ultimus, Siamese monarcha partem suam educandi peregre recipiendi, et aliquas cogitationes suas ab illa experientia hausisse potest. Anno MCMXIII novam legem statuit quaevis Thais quae cognomen adoptavit. Uxores et liberi cognomina viri et patris accipere debent. Ubi ante genera saepe in linea foemina visa sunt, communitas Thai paulatim magis ad systema patriarchalem movit. Hoc proculdubio partim ex eo quod nobilis flos relationes masculinae feminae quam ceteri populi longe aliter habuit. In nobilitate vir superior erat, et mulier in palatio inclusa erat. Pollutio regiae stirpis impedita est.
Opinor, hae duae causae sunt, aucta auctoritas regiae ac nobilitas in totam Siam (nunc etiam in remotioribus partibus) et adiuncti influxus occidentalis, qui statum feminarum ab initio moverunt. the 20th century.e deceptus saec. Mutatio e vico Buddhismo ad Bangkok-sponsoratum statum Buddhismum alia causa est.
Carle Zimmerman testimonium
Sociologus Zimmerman Harvard eruditus amplam investigationem gessit in rurali, centrali ac peripheriae Thailandiae annis 1930-31. Conspectus oeconomiae, valetudinis, gradus educationis multoque magis de condicione incolarum adhuc maxime agriculturae dedit.
Dicam eum:
« Siamese altam habent rationem spiritualem, non materialem vivendi. In Siam non reperies commercium in liberis et infantibus matrimoniis non esse. Fere non erant avidi ante oeconomicum boom anni 1960. ' Amplius notavit Siamesium in arte, sculptura, argento, niello, opere, serico et bombacio texendi, lacquerware et alia quae ad artem loquendi pertinentia sunt. Etiam in primis communitatibus primitivis reperire potest ostium pulcherrime caelatum, vas figulinum, pannum artificiose contextum et anaglyphum in tergo bovis carri. '
Personaliter addere possum traditionem litterariam vivam et excitandam fuisse ubi fabulae in plerisque villis regulariter nuntiatae sunt, saepe cum musica et saltatione facta. "Mahachaat", "Khun Chang Khun Phaen" et "Sri Thanonchai" tria exempla sunt.
Frank Exell, qui diu (1922-1936) in Siam magister et argentarius egit, paenituit in commentariis. Siam Tapestry (1963) Siam suavitatem suam velut aream oblitus ('backwater') amisisse et terram profectum esse factam. In eius libro Siam Service (1967), cum Thailandia regeret a militari, qui Americanos audiebat, ingemuit 'solum sperare possumus eos fines bonos duces invenire'.
Quomodo carissimi legentes rate status feminarum in Thailandia hodie?
fontibus
- Kamala Tiyavanich, Buddha in truncatis, Serica Books, 2003
- Carle C. Zimmerman Siam Ruris Economic Survey, 1930-31, Alba Lotus Press, 1999
Revera multum videre potes quod hic in area mea.
Mulieres quoque omnem laborem, etiam gravem laborem, exercent.
Solet etiam feminae quae domi bracas gerunt - sed multa patientia in viros.
Solent etiam nummarios administrare.
Coniugia consensu dominae nulla coactio. Divortium plerumque 50/50.
Prorsus et hoc multum interest cum eo quod ego semper dominam voco, culturae officialis ab "Bangkok" impositae. Vides ut in schola librorum etc. Mulieres submissae. The 'debilior sexus'. Res alia est, praesertim in Isaan et Septentrionali.
Omnia non vides, nec in Isaan.
Id vere vellem, si feminae uberibus nudis adhuc incederent.
Etiam hic in Pattaya, scis!
Viri quoque!
Carus Tina,
Aliud valde interesting collationem.
Sincerae gratiae.
Respicit Rogerus
Multum opus a Thai mulieribus exercetur, tam in agris quam in constructionibus, multae mulieres curam pecuniae, multi viri uxores suas recte, ut opinor, observant, sed hoc est et saepe apparet. Multi homines Thai infideles sunt, et putant foeminam suam rem semel possedisse. Multi viri etiam physicam vim contra uxores adhibent, mulier his omnibus respondet si casu accidit, multae feminae in Thailandia fallunt et non solum in Thailandia, quod etiam multum multum accidit in Belgio, primo. homo evasit ex Thailandia, nec in aliqua affectione pretiosa necessitudinis fundata est, 2 electio saepe magis in nexu motus innixa. Quod hic noto in observationibus meis propriis ab artissimo innixum et ad me perductum a Thai mulieribus in Thailandia et in Nederlandia.
Conclusio ex scientificis est propterea quod mulieres olim fuerunt multo melius quam nunc sunt, sed etiam ... imitantes simias occidentis modernizationem significabant, cum sumptu mulieris dignitatem ac dignitatem.
NicoB
Oh ita, illud primum photographicum anno 1923 in Chiang Mai acceptum est: mulieres in via ad forum
Gratias pro iucunda contributione historiae Thailandiae.
Multis in locis videtur tempus in Isaan stetisse, quia historia adhuc in Isaan hac provincia valde cognoscitur, et, sicut Inquisitor, haec vita ad tuae fabulae cognoscibilitatem accessit.
Spes est quod ita diu moratur, quod nonnullis causa est cur Isan suum ultimum exspirare elegerint.
lepida narratio Tony.
O bonum ipsum
Ut solet, alia collatio admodum lecta ex Tino Kuis.
Non opinio tantum, sed historia confirmata.
Certo aliquos fontes iterum reprehendo, sed nunc vellem notare curiositatem, quod consequentia iuris ad cognomen in nostra cultura capiendum per abolitionem servitutis apparent, ex memoria anno 1863. Si quis cognominatur. is 'Seinpaal', prope certum potes esse maiores et maiores (?) huc ex Africa per Surinamam venisse.
Talesne cognomina in Thailandia ab 1913 existunt?
Multi Surinamese oriuntur necessitudines inter servos et ancillas. Tunc servi illi dominis pueris illis nomina ridicula dederunt. Familiam Nooitmeer et Goedvolk in usu meo habuisti. Homo quidam 'Madretsma' vocatus est et quaesivit a me quid hoc esset. Ego nesciebam, sed videam vos.
Ipse sum exul. Catholici ex Nordrhein-Westphalen (prope Twente) ducentos quinquaginta annos catholici ex gravi protestantica Prussorum fugerunt. Bernardus Keuss proavus meus, circa 1778 Uithuizen habitavit.
Semper intelligere conantur Thai nomina. Ecce fragmen. https://www.thailandblog.nl/achtergrond/thaise-namen-lang/
Amica filii mei vel ráwíephohn wánaaphongsǎakoen appellatur. Rawie est sol, phohn 'beatus', wanaa silva, phongsaakoen est familia, descensus, genus.
Avus eius incola Sinensis erat, Teochew. 'Beatus iubar', 'descensus silvae', 'Pulchra, ius?
Cognomina cum quinque vel pluribus syllabis fere semper apud Sinenses majores sunt. Cetera cognomina tantum in quibusdam ethnicis coetibus inveniuntur. My son's mother's surname was 'hǒmnaan', 'longus odoratus' et venit a grege Thai Luc.
In nuptiis Thai', comparatio cum elephanto saepe fit, in qua foemina est pars posterior elephanti, et vir est pars anterior. Elephantus pedibus posterioribus stare potest, sed non in cruribus ante ………….
Gaudium respicit
Secundum extensionem habitam inter Thai 1.617 viros inter annos XX et XXXV, tertia uxores suas uti possessiones vident: "Tertia pars conventi credidit matronas "possessores" a maritis esse et responsabiles esse. opus domus et cura rei familiaris.
Nunc non agnosco imaginem illam ex meo ambitu, viri ac feminae locutae sunt habere ideas quae ab aequalitate virorum ac mulierum discurrunt, utrumque laborandum est et utrumque opus est ad operandum usque et aliquanto amplius. classica imago quam mulier imprimis est officiosa familiae et vir praesertim lucri. Sed in omnibus relationibus inter virum et mulierem aequalis vel similis erat. Sed haec imago potest detorqueri, quod, quantum scio, omnes habuerunt honestam educationem et operas, medias familias vel copulas inter viginti et sero 20s suos. ' est in numero aliquantum, ita ut in mediocris numerus altioris numeri 30/1 terminetur. Quis hoc dicit? Non audeo aliquid concludere sine majori inquisitione.
Ex eodem fonte, 45% hominum admittuntur ad usum corporis violentiae contra uxores vel amicas ebriis. Proh dolor, nullae figurae de violentia in sobrio statu ponuntur. Secundum fontem alterum, 30,8% vim retulit in MMXII. Hae figurae repugnant acriter cum extensionis 2012 per Centrum Nationalium Statisticorum, qui nuntiaverunt 2009% feminarum vim nuntiantes, cum summa recipis 2,9% pro 6,3-15 anno olds et quasi humilis sicut 19% pro mulieribus cum Baccalaureatum seu superiorem gradum. Cum aliquo googling etiam particulam occurres titulo "Violence Domestica Partum inter Coniuges in Thailandia", sed solum paucos numerorum circa mille relationes commemorare (quod mihi incredibile videtur pro tota multitudine ...).
Ratione numerorum conclusio videtur esse, ut exspectas, in repetitae violentiae eventu, relatio fracta est et/vel relatio ad magistratus continuatur. Solet ergo mulier non pati se iterum atque iterum violari aut abusi esse. Hoc mihi normale humanae reactionis videtur: violentia sporadicis amoris pallio obtegi potest, at si particeps tua in vestigio plane non est, eum ab eo relinquis.
Source 1: http://m.bangkokpost.com/learning/advanced/1141484/survey-70-of-20-35yr-old-thai-men-admit-to-multiple-sex-relationships
Source 2: http://www.dw.com/en/violence-against-thai-women-escalating/a-17273095
Source 3: 'Thailand Random' ISBN 9789814385268.
Source 4: http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.681.5904&rep=rep1&type=pdf
Responsio ad NicoB.
De ipso fragmento commentarium habeo. Gratias Tino. Assentior feminas in regione lusisse ac pergere ad munus magni ponderis diuturno tempore agere. Manifestum est enim quod omne opus non solum circa domum, sed etiam exterius agunt. Plerumque ex necessitate, in prae-indis temporibus, omni manu opus est, sic mulieres et pueri laborant ad grave opus, verbi gratia colligendi et procedendi in tempore messem. Ut pulchrius comparem inter Thai mulierem saeculo XIX, vere Europaeam mulierem inde a saeculo duodevicesimo sumas oportet. Exspectare potes quod multae feminae in multas frontes conferant et parum constitutum sit inter agricolas nuptias. Post omnia, haec est de possessionibus retinendis vel acquirendis, aliquid superioris ordinis (nobilitatis, etc.) et non rusticorum, qui non sunt possessores.
“Sexto decimo saeculo parentibus ius et officium fuit ut congruum matrimonium consortem pro filia inveniret. Saeculo decimo septimo subtiliora signa adhibita sunt. parentibus non permissum est liberos in conjugium cogere, sed etiam liberis non permissum est inire conjugium, contra quod parentes dixerant; "
fons: http://www.dbnl.org/tekst/_won001wond01_01/_won001wond01_01_0005.php
Quod video telam iacere in operibus pro feminis in Europa, est ecclesia, quae, inter alia, imaginem sustentabat, quod feminae erant humiliores viris. Et quidem, divortium. Ex memoria memini eos communiores in Thailandia quam apud nos in occidente fuisse. Vide ao:
https://www.historischnieuwsblad.nl/nl/artikel/5795/liefde-en-huwelijk-in-nederland.html
Sed digredior. Status feminarum hodie Thailandiae longe abest. Thailandia morem (nunc outdated) adoptavit quod homo nomen familiae ad filios transfert, at feliciter in utroque Belgio et Thailandia ad maiorem sexuum aequalitatem redeunt. In communi familia, mulier tenuis est et vir, non pulsant aut clamant, mulier vero ipsa non transibit. Extraneos regulariter confundunt "groom" (ut clavi hominis crepitantes) cum submissione, sed tamen mihi occurrit primos duos Thai-Thai vel Thai-Occidentis, ubi mulier submissa est, per humum vel "locum suum" novit. .
Sed sane etiam intellego non omnia esse placenta et ovum. Problemata sunt, coetus in societate sunt qui vim faciunt et similia. Opus hoc faciendum est: meliores leges et melius obsequentia circa alimonias, accessus ad declarationes aptiores, retia socialium salus ut civis (vir vel mulier) aliquam securitatem vel sustentationem circa reditus habeat. Hoc ut non habeas cum socio manere ex necessitate oryzae in pluteo et / vel tecto super caput tuum. Quod plura significat tributa pro melioribus facultatibus. Quod et apertius disserere quomodo cum violentia domestica pertractare possit, tantum meliores sunt bonae positionis virorum ac mulierum in relationibus/domusculis.
Sed honestum esse, hoc maxime impressionem a circumspiciendo accipio. Manum in igne ponere non audeo ad conclusiones vere duras, quae crebras inquisitiones requirit quae camus ostendere possunt.