Жан-Батист Малдонадо: Аюттхаядагы фламанддык иезуит

Жан-Батист Мальдонадонун балалык жылдары тууралуу аз маалымат бар. Биз анын 1634-жылы Түштүк Нидерландда төрөлгөн флеминг экенин жана балалыгынын көп бөлүгүн Валлониядагы Монс же Бергенде өткөргөнүн билебиз.

Анын испан тилиндеги фамилиясы анын тукумунан экенин көрсөтүп турат.Марранос, 1492-жылы падышанын жарлыгы менен Испаниядан сүргүнгө айдалган еврейлер христиан динин кабыл алышкан.айландырылган'. Бул динин кабыл алган жүйүттөрдүн бир тобу, негизинен соодагерлер, XVI кылымдын башында Түштүк Нидерландияга отурукташкан.

Ал 1654-жылы иезуит тартибине кирген жана 1665-жылы француз-фламандиялык Дуай же Дуайда дин кызматчы болуп дайындалган. Тартипке киргенден көп өтпөй, тагыраак айтканда, 1655-жылы, ал Ыраакы Чыгыштагы иезуит миссияларында кызмат кылууну үйрөнчүк катары расмий түрдө билдирген. Балким, бул мезгилде ал япон тилин, балким, кытай тилин да үйрөнө баштаган. Ал дайындалгандан кийин дээрлик дароо эле 1608-жылдан бери Тонкин жана Макао чиркөөсүндө иштеген италиялык кесиптеши Джованни Филиппо Марини СЖ (1682-1640) уруксат сураган. «Жапон провинциясы сүргүндө” жардам берүү милдети жүктөлгөн. 13-жылдын 1666-апрелинде ал Лиссабондон Индиянын батыш жээгиндеги гүлдөгөн Португалиянын колониясы Гоага кеткен. Ал бул жерде үч ай болуп, андан соң Батавияга токтоп, Макаога жөнөп кетти. Анын Батавияда болушу өтө кыска болду. Нидерланддар баары бир иезуиттерди анча колдошкон эмес жана Мальдонадо кальвинизмди кабыл алган португалиялык католик Жоддо Ферейра де Альмедейда жана Батавиядагы кичинекей португалиялык протестант коомчулугу менен катуу талашка түшкөн. ал генерал-губернатор Йохан Маецуйкерден (1606-1678) баштыктарын жыйноо жана Батавиядан дароо чыгып кетүү тууралуу шашылыш өтүнүчүн алган. Маецуйкер муну чын жүрөктөн жасадыбы же жокпу, көрүш керек, анткени ал генерал-губернатордук жогорку кызматка чейин көтөрүлө алган жалгыз католик болгон.

Бир айдан кийин Мальдонадо Европанын Кытайдагы эң эски колониясы Макаога келди. Португалдыктар бул соода постун 1557-жылы негиздеп, аны Кытай үчүн гана эмес, бүткүл Түштүк-Чыгыш Азия үчүн маанилүү соода борборуна айландырышкан. Ал кийинки жылдары Мальдонадонун үй базасы болуп калды. Ал Япониядан куулган католиктердин рухуна кам көрүү менен гана алектенбестен, португал дворяны Мануэль де Салдхана 1667-1670-жылдары Пекинге Цин императору Канси менен жолугушуу үчүн барган дипломатиялык миссияга катышканынан көрүнүп турат. (1654).-1722) сүйлөшүүлөрдү жүргүзүү.

1673-жылдын аягында жана 1675-жылдын башында Мальдонадо Сиамдын борборуна келген. Бул орден үчүн белгисиз аймак болгон эмес, анткени иезуиттер Аюттхаяда 1625-жылдан бери бар болчу. Бирок 1632-жылы иезуит коомун түзүүгө болгон биринчи аракет ишке ашпай калган. 1655-жылы сицилиялык Томасо Вальгуарнера (1608-1677) өз мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон; Ал Сиамда он беш жыл калып, өтө кичинекей монастырдык жамаатка өз изин калтырмак. Аюттхаяда каза болгон португалиялык деңиз учкучу Себастио Андрестен калган олуттуу мурастын аркасында Valguarnera чыныгы мектепти, Collegio do San Salvador кура алган. 1670-жылы Вальгуарнера Жапон жана Кытайдын чиркөө провинцияларына апостолдук зыяратчы болуп дайындалып, Сиамдан кеткен. Балким, Малдонадо көп өтпөй анын мураскору болуп дайындалган, бирок Вальгернера 1675-жылы Аюттхаяга кайтып келгенде, Сан-Паулудагы иезуит чиркөөсү жана Чао Прайанын жанындагы Португал анклавында курулган тартипке байланыштуу резиденциясы болгон. Эки жылдан кийин Valguernera каза болуп, Малдонадо Сиамдагы иезуиттердин жаңы күчтүү адамы болуп калды.

Ayutthaya бир ууч гана иезуиттер бар экенине карабастан, алар ал жерде үстөмдүк болгон. Алар ордого тилмеч жана тилмеч катары жардам гана көрсөтпөстөн, падышалык үй-бүлө мүчөлөрүнүн жеке дарыгери катары такай иштешкен же суу жолдорун же чептерди жана шаар дубалдарын курууда жана тейлөөдө инженер болуп иштеген. Мындан тышкары, алар туткундардын жана согуш талаасында жарадарлардын арасында апостолдук иштерди жүргүзүштү, кулдарга жана алардын төлөнбөгөн карыздарынан улам кул болгондорго жардам беришти.

(Билл Перри / Shutterstock.com)

2-жылы 1682-майда Аюттхаяда грек авантюристи Константин Фаулконду (1647-1688) чөмүлткөн Мальдонадо болгон. Фаулконду Намур иезуит жана астроном Антуан Томас кабыл алышкан. Бир нече күндөн кийин ал Фаулкондун жапон-португал-бенгал аялы Мария Гуйомар де Пинхага үйлөнүүсүнө батасын берди. Фаулкон 1633-жылы 1688-июнда төңкөрүштөн кийин мамлекеттик чыккынчылык үчүн өлүм жазасына тартылганга чейин Сиам падышасы Нарайдын (5-1688) эң маанилүү кеңешчиси болуп калмак.

1684-жылдын башында Мальдонадо капыстан сырдуу түрдө радардан жоголуп кеткен. Көптөгөн тарыхчылар ошол жылы ал Нарай падыша тарабынан берилген кеме менен Кытайга жашыруун дипломатиялык миссиясын аткарган деп болжолдошот. Бирок, ал 1687-жылы сентябрда Сиамга кайтып келген. Ошол айда ал илимий-дипломатиялык миссияга кирген бир катар иезуиттердин Кытайдын императордук сарайына барышын уюштурууга активдүү катышкан. Пекинде жашаган фламандиялык иезуит Фердинанд Вербиесттин (1623-1688) өтүнүчү боюнча, алардын көпчүлүгү квалификациялуу астрономдор болгон, алар ага Кытайдын борборундагы эски императордук обсерваторияны (кайра) курууга жардам бериши керек болчу. Мальдонаде аларды Сиамга токтогон жеринен тосуп алып, Лопбуридеги иезуиттердин резиденциясынын жанынан баш калкалаган.

Ошол мезгилде Малдонадо Аюттхаядагы дин кызматчыдан алда канча көп экени барган сайын айкын болуп калды. Анын түйшүктүү кат алышуусу, балким, анын карамагында информаторлордун жана кабарчылардын күчтүү тармагы болгон жана сиам сотунун эң жогорку чөйрөлөрүнүн ишенимине ээ болгон бүткүл Түштүк-Чыгыш Азиядагы эң мыкты маалыматтуу батыштыктардын бири экенин көрсөттү. Ал Ватикан жана өзгөчө француз соту тарабынан Нарайды католицизмге өткөрүү аракеттеринин артында турганы талашсыз, бирок ал эч качан андай болбой турганын түшүнө тургандай реалдуу болгон. Сыягы, ал өлкөнүн эң маанилүү лидерлери менен да жакшы мамиледе болгон sangha, буддисттердин диний жамааты. Аюттхаяда жашаган Доминикандар менен Францискандардан айырмаланып, ал толеранттуу катары белгилүү болгон жана кесиптеши Антуан Томас менен бирге буддизмди изилдеген.бутка табынуу' бошотуу. Эгерде кандайдыр бир чыр-чатактар ​​болсо, алар негизинен Ватикандын бурчунда жайгашкан. Иезуиттер, ошондой эле испан-португал жана француз сотторунун Ватикан миссионерлеринин иш-аракеттери менен абдан оор учурга туш болгон. Миссия Этранжерс де Париж, Алар 1658-жылдан тартып Ишенимдин Ыйык Доктринасынын Жыйыны тарабынан Азияга жөнөтүлгөн. Жана, албетте, Ватикан башка ордендердин миссионерлеринен берилгендик ант берүүсүн талап кылганда, бул учурдагы чыңалууну күчөттү.

Француз королу Луи Ал эми өз автономиясын бекем карманган иезуиттер Римге ант берүүгө дароо ынтызар болгон жок... Ошондуктан алар Сиамдын биринчи Апостолдук Викары Монсеньор Луи Лано (1638-1715) менен үзгүлтүксүз карама-каршылыкка алып келишкен. Ал өзүнүн интригалары менен белгилүү болгон иезуиттерди Азиянын бул бөлүгүндөгү миссионердик дооматтарын бекемдөө үчүн ар кандай түзүлүштөрдүн ортосунда жүрүп жаткан чиркөө бийлигинин күрөшүнөн четтетип калганы Мальдонадонун чоң эмгеги болгон. Жана дал ушул акылмандык жана кыраакылык Сиам соту тарабынан да жогору бааланган.

Аютхайядагы католик чиркөөсү (Мырза АЕКАЛАК CHIAMCHAROEN /Shutterstock.com)

Анткен менен анын Сиамда болушу дээрлик бүтүп калды жана ал интригалардын жана ички бийлик талаштарынын курмандыгы болуп калды окшойт. Ал – Аюттхая менен Лопбуридеги француз диниятчыларынын көбүнөн айырмаланып, 1688-жылдагы сарай көтөрүлүшүнөн кийин туткундан жана кыйноолордон аман калган. Ошол эле жылы иезуит дипломаты менен бир катар сүйлөшүүлөрдөн кийин Ватикандын Ыраакы Чыгыш боюнча комиссиясы Гай Тахардга чечим чыгарган. Сиамдагы, Кочинчинадагы, Тонкиндеги жана Кытайдагы миссионерлер үчүн талаш-тартыштуу ант берүү жокко чыгарылат деп SJ. Өз кезегинде иезуиттер аймактагы Апостолдук Викардын бийлигин тааныган. Мунун баары 13-жылы 1689-мартта Парижде түзүлгөн келишимде ратификацияланган, бирок француз миссионерлерине гана тиешелүү болгон. Мальдонадо португалиялык деп эсептелгенин эске алып, ал бул жобонун чегинен чыгып кеткен.мырзалар келишими».

1693-жылы январь айында жапон миссиясынын иезуит зыяратчысы Франсиско де Ногейра, ата Алексей Коэльо Камбоджа миссиясын кайра баштоо үчүн Сиам, Кочинчина жана Камбоджага зыяратчы катары Пномфенге барарын чечти. Жолдо баратып, Коэльо Сиамда токтоп, Мальдонадононун ордуна де Ногейранын көрсөтмөсүнө ылайык, иезуиттердин жыйналышынын башчысы болуп жаш Антони Диасты ээлеген. Коэльо ошондой эле Мальдонадондун Макаога кайтып келишин камсыз кылышы керек болчу, бирок Монсеньор Лано кийлигишип, Коэльонун иш-аракеттерин анын авторитетине шек келтирүү аракети катары караган. Ал фламанддык иезуитти Римде коргоону издеши керек деп эсептеген. Кийинки айларда, атүгүл жылдарда, Мальдонадо 1696-жылдын аягында Камбоджадагы миссияга кетишине алып келген масштабдуу чиркөө талаш-тартыштарынын предмети болуп калды. Бул көрүнүктүү диниятчы 5-жылы 1699-августта Пномпенде каза болгон. Ал Камбоджадагы миссиясы бир нече жылдан кийин кантип толугу менен кулап түшкөнүн көрө алган жок, кайгылуу окуя 1717-жылы анын мураскорлорунун биринин өлтүрүлүшү болгон.

Тарыхчы Анри Босманс 1910-жылы Левенде басылган.Сиам жана Кытайдагы бельгиялык миссионер Жан-Батист Мальдонадо де Монстун кат алышуусу 17^e курчоо бул фламанддык иезуиттин жашоосу жана кат алышуулары жөнүндө түшүнүктү сунуш кылат, ал бүгүнкү күндө дагы окууга татыктуу.