태국의 체 게바라 치트 푸미삭
Chit Phumisak - 사진: Wikimedia
네덜란드의 격동의 XNUMX년대, 이 블로그의 다소 나이가 많은 독자들은 의심할 여지 없이 Roel van Duin과 함께 무정부주의자 Provo 운동, Maagdenhuis 점령으로 절정에 달했던 암스테르담의 학생 폭동을 기억합니다. 많은 나라에서 청년들은 기성 질서에 반기를 들고 '꽃의 힘'이 군림했다.
또한 청년들 사이에서 태국 사람들은 사회적으로 비판적으로 생각하기 시작했지만 해외에서는 거의 알려지지 않았습니다. 알려진 것은 우익 파벌이 군대와 협력하여 시위대를 진압했다는 것입니다. 1973년에서 1976년 사이에 일부 대규모 학살이 있었지만 그 배경에 대해서는 알려진 바가 상대적으로 적습니다. 어떻게 이런 폭력의 폭발이 일어날 수 있었습니까? 어떻게 국가의 탄압이 그러한 비판적 사고를 질식시켜 오늘날까지 태국에 "비판적인" 청소년이 없는 것처럼 보일 수 있었습니까?
그 당시 서양의 언론인들은 우아하고 친근한 태국 왕실 부부인 시리킷 왕비와 푸미폰 왕에 대해 손가락을 파랗게 썼지만, 서양에서는 방콕이나 방콕의 거리에 있는 많은 피 웅덩이에 전혀 관심이 없었습니다. 국가. 수백 명은 아니더라도 수십 명의 지식인들이 이러한 학살의 희생양이 되었습니다. 냉전 시대였고 '좌익' 운동에 대한 보도는 '바람직하지 않다'.
칫 푸미삭 너무 빨리 죽은 당시 많은 태국 학생들의 우상이었습니다. 그는 25년 1930월 XNUMX일 캄보디아와 국경을 접하고 있는 쁘라친부리 지방의 소박한 가정에서 태어났습니다. 그는 마을에 있는 사원 학교를 다녔고, 그 다음 Samutprakan에 있는 공립 학교에 갔고 그곳에서 언어에 대한 그의 재능이 발견되었습니다. Chit은 태국어, 크메르어, 프랑스어, 영어 및 Pali를 사용했습니다. 그는 나중에 방콕의 출라롱콘 대학교에서 성공적으로 언어학을 공부했습니다. 그곳에서 그는 당국이 의심하는 학술 토론회에 참여했습니다.
그가 학생으로서 처음으로 사회주의 사상을 표현할 수 있었던 것은 1953년이었다. 그는 방콕에 있는 미국 대사관에 고용되어 미국인 William J. Gedney와 함께 마르크스의 공산주의 선언을 태국어로 번역했다. 이 조치는 태국 정부에 공산주의자들에 대한 두려움을 심어주어 공산주의에 대한 적절한 조치를 취할 수 있도록 하기 위한 것이었습니다.
1957년에 칫 푸미삭은 펫차부리에서 대학 강사로 임명되었지만 21년 후인 1958년 1957월 XNUMX일에 그와 많은 다른 지식인들이 공산주의 동조 혐의로 체포되었습니다. 그 이유는 그의 반민족주의적이고 사회적으로 진보적인 저서, 특히 XNUMX년에 출판된 Chomna Sakdina Thai 때문이었습니다. 느슨하게 번역하면 제목은 "태국 봉건주의의 진정한 얼굴"이라고 읽을 수 있습니다. 이 책은 서양 언어로 완전히 번역되지 않았습니다.
그는 Somsamai Sisuttharaphan과 똑같이 부패하고 강력한 반공산주의적 친미 정부인 Sarit Thanarat라는 가명으로 이 반봉건적 작품을 썼습니다. ) 여성들은 이것을 심각한 위협으로 보았다.
방콕 출라롱콘 대학교
Chit는 1965년 XNUMX월 결백이 입증되어 무죄 판결을 받을 때까지 이미 XNUMX년을 감옥에서 보냈습니다. 그러나 그는 혼자 남겨지지 않았고 끊임없이 위협을 받았습니다.
그는 은신처로 들어가 사콘나콘의 푸판 산에서 불법적인 태국 공산당에 입당했다. 5년 1966월 XNUMX일 '마을 사람들' 공식판에 따르면 그는 와리차품 지역 농쿵 마을에서 지역 시장이 고용한 준군사단체에 의해 총살당했다.
Chit Phumisak - 사진: Wikimedia
1989년이 되어서야 그의 유해가 발굴되어 인근 왓 쁘라싯 상원 경내의 사리탑에 불교 의식으로 안치되었습니다. 성전은 이제 기념관입니다.
Chit Phumisak은 짧은 생애 동안 놀라울 정도로 많은 출판물을 남겼습니다. 그의 태국어 Wikipedia 페이지 목록에는 산문과 시, 언어 역사 및 일반 역사 작품, 노래 가사에 관한 많은 책이 포함되어 있습니다. 그는 항상 Kanmueang Kawi(= "정치 시인") 및 Kawi Si Sayam과 같은 가명으로 출판해야 했습니다. (Kawi = 시인; Mueang = 국가, 주, Sayam = "시암"). 그의 사후 1977년에 출판되어 4판까지 나온 그의 가장 잘 알려진 과학 저서는 'Khwam pen ma khong kham Sayam, Thai, Lao lae Khom'("The Origin of the Concept of Siam, Thai, Lao and Khom")입니다. . 그가 체포되기 전인 1957년에 'Sinlapa phuea chiwit, sinlapa phuea pracachon'('삶을 위한 예술, 사람들을 위한 예술')이 출판되었습니다.
1970년대 학생들에게 가수이자 밴드 리더인 Nga Kharawan이 말했듯이 Chit Phumisak은 일종의 "태국의 체 게바라"가 되었습니다.
나는 크레이그 레이놀즈의 『태국 급진 담론: 오늘날 태국 봉건주의의 진짜 얼굴』이 완전한 번역이라고 생각했다. 그 책은 내 책장에 있지만 내용이 상당히 무거웠다는 점을 인정해야 합니다. Chit에 따르면 봉건적 Sakdina 시스템과 그것이 오늘날까지 남기고 있는 흔적, 자본주의, 식민주의, 계급 투쟁이 그곳에서 논의됩니다. 물론, 소개로서 Chit의 상당히 광범위한 전기도 포함되어 있습니다.
놀라운 세부 사항: 태국 봉건제에 관한 Chit의 책은 Phibun 총리가 공동 후원했습니다. 첫 출판에 30 바트가 제공되었습니다. Reynolds에 따르면 Phibun은 WW2에서와 같이 다시는 잘못된 말에 베팅하지 않음으로써 자신의 기회를 퍼뜨리고 싶었을 것입니다. 또한 그것은 태국의 공산주의자들의 위협에 대해 미국인들에게 깊은 인상을 심어주는 사회주의 작업에 기여할 수 있습니다.
Gringo가 언급한 Gedney는 Chit을 "'실질적으로 모든 것'을 읽은 크메르어에 대한 뛰어난 지식을 가진 다재다능한 독자"라고 설명했습니다. 그는 Gedney가 만난 가장 똑똑한 태국인 중 한 명이었습니다. 예의 바르고 단호한 코스를 가진 다소 세심한 청년. Chit는 고급 문화에 대해 비판적이었던 만큼 그에 매료되었습니다. Gedney는 1980년 인터뷰에서 "내가 그를 만났을 때 그가 Red와 같았는지 아직도 궁금합니다."라고 말했습니다.
전기에 따르면 Chit은 마르크스주의를 해외에서 획득하지 않았습니다. 50년대 초 방콕에서는 마르크스의 저작물을 게드니나 태국 경찰이 인식한 것보다 입수하기가 더 쉬웠다.
전기는 또한 Chulalongkorn University에서 공부한 지난 XNUMX년 동안 Chit가 투어 가이드로 일하면서 방콕, 아유타야 및 앙코르 와트의 고대 크메르 유적을 관광객으로 안내했다고 언급합니다.
멋진 추가, Rob V.
Chit (또는 Jit) Phumisak은 Che Guevara와 비교할 수 없습니다. Chit는 사상가이자 작가에 가깝고 확실히 폭력적이지 않았습니다.
현재 시위에서 널리 불려지는 그의 가장 유명한 노래 'Sterrericht van Beradenheid'를 들어보세요. '이 끔찍한 시기에 계속 희망을 가지자'는 그의 메시지입니다.
https://www.youtube.com/watch?v=QVbTzDlwVHw&list=RDQVbTzDlwVHw&start_radio=1
번역은 다음과 같습니다.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/jit-phumisak-dichter-intellectueel-revolutionair/