태국인이 아닌 행동의 숨겨진 위험
지난 XNUMX월 아피라트(Apirat) 육군 사령관의 발언이 헤드라인을 장식했다. 그는 야당에게 [Nàk Phèndin], '지구의 쓰레기'를 들으라고 조언했습니다. XNUMX년대에 나온 이 논란의 여지가 있는 노래는 일부 시민들이 태국인이 아니라고 비난합니다.
오늘날에도 줄을 서지 않는 태국인들은 외국인 또는 심지어 외국인이라는 비난을 받습니다. 예를 들어, Chuchart Srisaeng 전 대법원장은 Thanathorn(Future Forward Party)의 정치가 그의 가족의 중국 뿌리로 거슬러 올라갈 수 있다고 썼습니다. 저명한 역사가 Nidhi Eoseewong은 소동에 대응하여 이 노래를 배치하는 방법에 대한 의견을 썼습니다.
Nidhi on '지구의 쓰레기'
หนักแผ่นดิน [Nàk Phèndin]이라는 노래는 단순한 애국가가 아닙니다. 이 노래는 태국인이 전선을 형성하고 국가의 적(외부인)과 싸우도록 격려합니다. 이 노래는 일부 내부자(시민)를 외부자(외국인)로 분류하기 위해 명시적으로 작성되었습니다. 예를 들어, 태국 정부는 공산주의자들을 적으로 지정했지만 적이 모스크바, 하노이, 베이징에서 온 것이 아님을 잘 알고 있었습니다. 적, 그들은 다른 태국인이었습니다. 태국 공산당 지지자들은 모스크바나 베이징 슬로브로 쫓겨났고 따라서 정치적 투표를 할 자격이 없었다.
태국 애국가에서 적은 외부에서 온다. 암시적 및 명시적 모두. 그러한 노래는 평범한 애국심으로 이어지지 않았습니다. 국가에 대한 사랑은 여러 가지로 표현될 수 있습니다. 또한 부패한 정부 지도자에 반대하거나 사회에서 소외된 – 목소리 없는 – 사람들을 통합하는 것과 같이 국가가 승인하지 않는 방식으로.
1947년부터 태국 정부는 정치적 적으로 간주되는 민간인을 제거했으며, 이를 위해 Scum of the Earth와 같은 노래는 필요하지 않습니다. 살해당한 사람들은 외국인과 옷을 입었다는 혐의로 기소되었습니다. 그러나 1975년부터 이 전략은 효력을 잃었다. 예를 들어, 정부는 농민들을 죽였지만 농민들은 계속해서 농민 운동에 뭉쳤다. 사회당 비서가 암살되었지만 이것이 당을 굴복시키지는 않았고, 사실 당은 선거에서 예상보다 더 좋은 성과를 냈습니다.
유일한 해결책은 학살뿐이었습니다. 시민들이 겁에 질려 국가에 대한 반란을 자제할 수 있도록 거리를 피로 가득 채우는 것이었습니다. 그러나 두려움이 사라지면 증오로 바뀔 수 있습니다. 동료 시민을 학살하는 것에 대한 증오.
따라서 Uitschot der Aarde라는 노래는 이러한 내부자를 완전히 태국인이 아닌 외부인으로 바꿔야 했습니다. 그리하여 노래의 첫 문장이 시작됩니다. 메시지는 분명합니다. 이 사람들은 진정한 태국인이 아니며 중국인일 수 밖에 없습니다. 이 사람들과 그들의 후손은 가짜 내부자입니다. 단순한 농민들보다 중국 상인들은 부패한 관리들에게 갈취당하는 인기 집단이었습니다. 결국 이들은 단순한 농부들보다 훨씬 더 많은 돈을 벌었습니다.
평범한 태국 학생들도 사회에 위협이 되었다. 결국 이 젊은이들이 부유한 중국인이 아니라면 어떻게 공부할 여유가 있겠습니까? 이 '가짜 내부자'는 발언권을 요구하기 위해 일어섰고 따라서 외부인이 되었습니다.
6년 1976월 XNUMX일 Thammasat 대학 학살 이후 Samak Sundaravej 내무부 장관은 사망자가 베트남인이라고 말했습니다. 그들은 태국어를 할 줄 몰랐습니다. 태국어를 못하는 사람들의 삶은 모기의 삶과 동일시되었다. 당신은 그것들을 부수고 당신에게 적합할 때 제거할 수 있습니다.
이 노래에 대한 언급은 전혀 위협이 되지 않습니다. 오늘날 그러한 노래는 더 이상 시민들이 대량 살인을 저지르도록 선동하지 않을 것이기 때문에 개인에 대한 위협입니다. 시대가 바뀌었고 대중은 이제 더 나은 정보를 얻을 수 있습니다. 독일의 철학자 칼 마르크스가 말했듯이, “역사는 처음에는 비극으로, 다음에는 희극으로 반복된다.”
– Nidhi Eoseewong, 2019년 XNUMX월
가사
물론 그런 의견도 좋지만 그 텍스트는 어떻게 계속됩니까? 내 네덜란드어 번역 아래.
대지의 기어:
그들은 자신을 태국인이라고 부르며 태국인처럼 보입니다.
그들은 왕의 황금 보리수 아래에서 산다.*
그러나 그들은 마음속으로 (태국의) 멸망을 생각합니다.
그들은 태국인을 노예로 보고 태국 국가를 멸시합니다.
그러나 그들은 태국의 부를 이용합니다.
그들은 태국인을 노예로 경멸합니다.
대지의 톱니바퀴, 대지의 톱니바퀴.
이런 사람들은 땅의 찌꺼기입니다.
대지의 톱니바퀴, 대지의 톱니바퀴.
이런 사람들은 땅의 찌꺼기입니다.
태국인에게 싸우도록 선동하려는 사람.
Hen은 헤어지고 분열을 일으키기를 희망합니다.
군중은 동원을 외치며 혼란과 혼돈을 퍼뜨립니다.
태국 사람들을 서로 싸우는 진영으로 나누기 위해.
혼란스러워하는 사람, 다른 민족을 숭배하는 사람.
그들의 나라가 학대당하는 동안.
자산을 사용하여 자신의 태국인을 죽이십시오.
그러나 가까운 가족으로 해외에서 사랑합니다.
대지의 톱니바퀴, 대지의 톱니바퀴.
이런 사람들은 땅의 찌꺼기입니다.
대지의 톱니바퀴, 대지의 톱니바퀴.
이런 사람들은 땅의 찌꺼기입니다.
자기와 나라를 팔아넘기는 자
그리고 적에게 문을 여십시오.
태국의 힘은 분쇄되었습니다.
적군이 공격할 때 우리는 패배합니다.
우리는 태국 전통에 대해 나쁘게 생각하는 사람이 필요하지 않습니다.
편견에 대한 원조, 그들은 우리나라에 퍼집니다.
대지의 톱니바퀴, 대지의 톱니바퀴.
이런 사람들은 땅의 찌꺼기입니다.
대지의 톱니바퀴, 대지의 톱니바퀴.
이런 사람들은 땅의 찌꺼기입니다.
* 보리수 : 부처가 깨달음을 얻은 나무.
출처 :
- prachatai.com/english/node/8020
– www.youtube.com/
– www.khaosodenglish.com/
– www.khaosodenglish.com/
– th.wikisource.org/
독일 철학자 칼 마르크스의 말을 인용하는 것(“역사는 처음에는 비극으로, 그 다음에는 희극으로 반복된다.”) 이 맥락에서 유용하지 않은 것 같습니다.
칼 마르크스 자신도 명시적으로 폭력과 증오를 요구합니다. 따라서 그는 "이런 의미에서 공산주의자들은 사유 재산의 폐지라는 한 가지 표현으로 그들의 이론을 요약할 수 있다"고 말했다. 어떻게? “그들은 지금까지 존재했던 모든 사회 질서를 폭력적으로 전복해야만 그들의 목표를 달성할 수 있다고 공개적으로 선언합니다.”
당연히 공산 정권은 인류가 만들어낸 가장 잔인한 정권이었습니다.
그렇다면 오히려 태국의 정권이 권력을 잡고 있습니다…
폭력 사용에 대한 인용문은 마르크스와 엥겔스의 공산주의 선언에서 따왔습니다. 니디는 상당한 명성을 지닌 역사가이지 그 자신은 공산주의 지지자가 아닙니다. 아마도 그의 마지막 문장은 공산주의의 위험한 측면을 언급했을 뿐만 아니라 논쟁의 여지가 있지만 잘 알려진 칼 마르크스의 발언에 대한 좋은 연결고리를 만드는 방법이었을 것입니다.
유명한 사람의 말을 인용하는 것은 확실히 그 말을 인용한 사람에 대한 감사의 표시가 아닙니다.
그러나 일반적으로 극좌 정권(공산주의)이든 우파(파시스트)이든 극단주의 정권은 그다지 좋지 않습니다. 30년대부터 태국은 플릭 피분(Pleak Phiboon)과 기타 독재 장군 치하에서 파시스트 경향을 보여왔습니다. 권력의 미화, 강력한 지도자, 극단적인 민족주의. 사장님 그냥 들어보세요. 극단주의적 사고를 불러일으키는 정권은 완전히 미쳐버린 정권보다 조금 덜 나쁘지만은 않습니다. 물론 그렇습니다. 그러나 결론적으로 당신은 여전히 증오와 편협함, 기본적인 인간 가치에 대한 존중이 부족한 지도자들을 상대해야 합니다. 당신도 그것을 원하지 않아야합니다. 군사 정권도 없는 것이 바람직합니다. 분열과 증오를 유지하고 키우는 데 초점을 맞춘 정권은 없는 것이 바람직합니다. 태국과 다른 나라들을 가져온 비참함은 이제 잘 알려져 있을 것입니다.
그렇다면 차라리 민주적 입헌국가가.. 완벽하지도 않다.
이 나라는 부처님 신앙이 깃들어 있는 나라입니다. 네덜란드의 일부 엘리트들이 관련성을 발견한 종교적 교리입니다. 위의 텍스트는 다른 언어와 다른 형식으로 현대사에서 찾을 수 있습니다. 어제 우리는 이 사건의 희생자들을 추모했습니다.
외부인들이 그들의 '태국의 부'를 이용할까봐 두려워하는 애국적인 태국인들은 또한 재치를 사용하여 태국의 모든 부가 해외에서 온다는 것을 알게 될 수도 있습니다.
그들이 보는 텔레비전, 그들이 운전하는 자동차, 그들이 전화를 걸 때 사용하는 휴대폰, 집을 식히기 위해 사용하는 에어컨, 그들이 많이 사용하는 약, 그리고 나는 계속할 수 있습니다. 태국이 세계에 기여한 것보다 세계가 태국에 더 많은 기여를 했다고 생각하지만 태국에서는 가짜 뉴스를 퍼뜨릴 필요가 없습니다. Thainess와 관련된 모든 것이 더 좋고 외부인이 이해할 수 없습니다. 그러는 동안 그들은 그 화난 외국에 대한 두려움에 시달립니다. 왜냐하면 숨겨진 어딘가에 여전히 그러한 우월감이 아무 것도 근거하지 않는다는 깨달음이 있기 때문입니다.
자국 정권에 대한 반대를 테러리즘으로 규정한 최초의 국가/정권은 아닙니다. 그리고 자신의 문화를 다른 모든 것보다 훨씬 우선시합니다.
'자기 문화'도 아니고 자기 선전 이야기다. 국가폭력(1973년, 1976년, 홍북 เผาถัง แดง 살인 등)으로 사망한 많은 태국인들은 태국인과 인간처럼 행동했습니다. 그러나 그 사람들의 견해는 그림에 맞지 않았고, 어쨌든 그들은 그들 위에 있는 사람들과 모순되었고 그것이 문제였습니다. 때로는 개인적인 적을 제거하는 것이 그저 평범했습니다. 문화, 질서, 국가 안보는 장애물과 말썽꾼을 없애기 위한 핑계일 뿐이었다. 책임의 결여가 허용되고 이 폭력이 계속해서 반복되도록 허용합니다.
예를 들어, 오늘날 우리는 KhaoSod에서 2010년에 승인된 의료 구호소에서 무고한 구호 활동가를 카메라로 쏜 군대가 기소되지 않고 있다는 것을 읽을 수 있습니다. 증거 부족, 발사된 총기, 목격자, 영상 등에 대한 DSI(태국 FBI) 보고서가 있음에도 불구하고…
http://www.khaosodenglish.com/politics/2019/05/04/army-drops-charges-against-soldiers-who-kill-6-in-temple/
역사적으로 사람들을 'unThai'로 학대하고 가해자들을 통제하는 것에 관해서는 Tyrell Haberkorn의 "In Plain Sight: Impunity and Human Rights in Thai"를 적극 권장합니다.
"그들이 보는 텔레비전, 그들이 운전하는 자동차, 전화를 걸 때 사용하는 휴대폰, 집을 식히기 위해 사용하는 에어컨, 그들이 많이 사용하는 약물, 그리고 나는 계속할 수 있습니다."
그 중 일부는 태국에서 정리됩니다. 태국산 쌀 수출이 없었다면 아시아의 절반은 굶주렸을 것입니다. 치킨, 그리고 Red Bull Naturally…
그 외에는 당신이 옳습니다…
BramSiam에 답장
RobV가 몇 살인지는 모르겠지만, 다른 사람들을 낙인찍는 것은 모든 나라에서 항상 존재해 왔습니다. 격동의 70년대에 나는 특히 학생들의 참여를 통해 대학 경영을 더욱 민주적으로 만들고자 했던 네덜란드 좌파 학생 운동의 일원이었습니다. 우리의 아이디어는 처음에는 CPN과 PSP에서만 공유되었습니다. 여론, 그리고 아마도 RobV의 부모와 조부모님은 학생들이 이미 충분한 특권을 누리고 있기 때문에 공부하고 입을 다물어야 한다고 생각했습니다. 학생들은 모두 러시아 공산당에 세뇌당했는데, 거기에는 CPN 전문가인 폴 드 그루트 외에는 아무도 없었습니다. PvdA 회원인 Ger Klein 교육부 장관은 실제로 우리와 아무 관계도 원하지 않았습니다. 우리는 네덜란드 사람이 아니었고, 1월 XNUMX일 우리 학생 아파트에 붉은 깃발을 걸었고, 이날 어려운 질문(교육, 인도네시아의 제국주의 개발 정책, 남아프리카의 아파르트헤이트 정권에 관한)으로 PvdA 연설자들을 괴롭혔습니다. 국제 및 기타 전투 노래(여기 방콕에는 여전히 학생 노래 책이 있습니다). 그렇습니다. 그렇다면 당신은 하나님과 완전히 단절된 사람이고 우리 중 많은 사람들이 가족 중에 흑양이었습니다. 저도요. 우리 중 한 명(현재 교수)이 졸업 후 남미의 한 NGO에 지원했을 때 그의 선생님이 그를 고용해야 하는지 묻는 질문에 그렇다고 답했습니다. 하지만 조심하세요. 그는 공산주의자입니다. Berufsverbote에 대해 더 자세히 설명하지는 않겠지만, 다양한 생각을 가진 사람들을 탄압하는 것이 확실히 태국에만 국한된 것은 아닙니다. 해 아래 새 것은 없습니다.
얼마나 많은 네덜란드 사람들이 재교육 수용소로 보내졌습니까? 고문? 얼마나 많은 공무원들이 학생들이 네덜란드어뿐만 아니라 단순히 러시아인 같은 것에 종사하고 있다고 말했습니까? 흔적도 없이 사라진 네덜란드인은 몇 명이나 될까요? 불타는 기름 통에 넣거나 시위 중에 군대에 의해 총에 맞거나 다른 방법으로 죽임을 당합니까?
실제로 Chris는 다르게 생각하는 사람들을 낙인 찍고 멀리하는 것은 모든 시대와 국가의 것입니다. 그 결과 네덜란드 대학에서 귀하의 경우에 대량 살인이 있었습니까? 태국에서.
이러한 증오의 선동으로 인해 46년 100월 6일 태국 탐마삿 대학교에서 공식적으로는 1976명, 아마도 XNUMX명 이상의 학생이 살해되었습니다. 이 노래 Nak Phaen Din은 군대가 통제하는 라디오 방송국에서 자주 들을 수 있었고 그 뒤에는 외침이 이어졌습니다. '공산주의자들을 죽여라!' 당신의 경우도 그랬나요?
태국의 현직 육군 사령관이 아직도 이 로드곡을 홍보하고 있다는 것도 상당히 이색적이다. 그것은 그 시절을 기억하는 사람들 사이에 두려움의 씨앗을 뿌립니다. 좋지 않아, 그렇게 생각하지 않니?
70년대 네덜란드와 비교하지 마세요. 그러나 예를 들어 프랑스 혁명에서는 40.000명이 사망했습니다.
http://ultimatehistoryproject.com/executions-the-guillotine-and-the-french-revolution.html
나는 종종 태국이 여전히 강한 봉건적 특성을 보여주고 있으며 봉건적 사고는 아무리 믿더라도 결코 군대에만 국한되지 않는다고 주장해 왔습니다.
지금까지 수천 명의 시민들이 처벌받지 않고 영구적인 해결책이 발견된 시대를 공개적으로 희롱하는 고위 관리들에 대해 공감하는 반응은 거의 없었습니다. 오늘날에도 여전히 작은 형태로 일어나는 일입니다.
의견을 제시하는 것은 원하는 자유이지 않습니까? 표준적인 공식적인 정부 정책이 아닌 한, 도덕적으로 바람직한 진술인지 여부가 가장 말할 수 있습니다.
한편으로 인터넷은 정직이 존재할 수 없으며 바람직하지 않을 수도 있다는 결론을 내릴 수 있는 많은 위선적인 결정을 통해 훨씬 더 광범위한 그룹이 정치와 권력이 어떻게 조직되는지에 대해 더 잘 알 수 있도록 했습니다.
회사에서는 오너가 스스로 결정을 내리는 것을 선호하고 그 오너와 직원의 지식에 따라 양측 모두에게 이익이 되는 한 일종의 민주적 프로세스가 될 수 있습니다.
정치 과정에서 사람들이 국민(또는 고용인)을 통제할 수 있기를 원하는 많은 국가에서 볼 수 있으며 서구 국가들도 NL을 고맙게 사용하면서 미국을 앞세우고 있습니다.
중국과 TH도 그 게임에 참여하고 그것이 평가하는 방식입니다.
국가와 기업 모두 외부의 걱정이 충분하기 때문에 내부에서 사람들이 약해지지 않는다는 것을 이해할 수 있습니다.
모든 것을 가족 수준으로 번역하면 아이들이 스스로 파산할 위험을 무릅쓰고 원하는 것은 무엇이든 할 수 있다는 것은 매우 순진하다고 생각합니다.
사랑으로 자식을 가혹하게 처벌하는 부계 지도자(사회적 자유주의 사상은 악마, 아버지에 대한 비판도 참을 수 없었다), 그것이 바로 태국의 역사다. 아버지의 뜻이 법이고 보수적 견해는 1개만 옳다. 그 길에서 벗어나서 맞으세요.
그리고 때때로 아빠는 말을 듣지 않는 아이를 때려 죽이거나 영구적으로 절단합니다. 그리고 지금까지도 아빠는 아이들에게 주의를 주었고 좀 더 정신 나간 아이들을 제거했던 때를 다정하게 회상합니다.
교회와 믿음의 다른 건물들은 같은 일을 하고 있습니다.…
그것이 당신을 극단주의자로 만드는 것입니다.
순수한 민주주의의 궁극적인 지지자로서 당신은 그것이 당신의 취향이 아니더라도 NL의 블랙스타킹도 존중해야 합니다.
태국의 역사는 어르신들이 귀담아듣고 그게 나에게 잘 어울린다.... 그들이 헛소리를 내뱉어도 적어도 반대의 목소리를 낼 수 있도록 나도 관여할 수 있다.
가족이 정치에 얽혀 있어서 격렬해질 수 있지만 본질은 논쟁이 없고 그런 점에서 축구 매점에서 토론하는 것과 같다.
나는 아마도 베이비 붐 세대보다 훨씬 젊은 세대이고 여기에서 돈을 벌거나 바트를 벌지만 그것이 당신이 만드는 것입니다.
젊은 이민자로서의 활동으로 인해 현재는 월 20시간 근무에 월 소득이 최소 100바트인 20.000가구(거의 60명)가 넘는 가족이 있습니다.
모든 것은 신뢰와 관련이 있으며 실제로 젊은 아버지로서 제 말을 들어줍니다. 듣지 마세요. 그러면 더 이상 내 문제가 아닙니다.
인구는 너무 많은 기회를 놓치고 있지만 불행히도 그것은 알려지지 않았거나 입법상의 문제입니다.
많은 NL/BE 사람들은 현지 상점에서 구매합니다. 가족으로부터 태국 우편 해상 화물을 통해 구매하는 것은 어떻습니까?
아버지에게
헤븐리 홈 스마일.
이곳에서 멀리 떨어진 곳에 특별한 가족이 살고 있는데, 많은 사람들이 그들을 스마일 가족으로 알고 있습니다. 화창한 어느 오후, 아이들 중 한 명이 아빠에게 음악에 대한 조언이 있는지 물었습니다. 아버지는 자녀에게 부적합을 전염병, 위험한 질병으로 간주해야 하는 노래를 다시 들으라고 충고했습니다. 그렇습니다. 아버지는 오래된 접근 방식을 취하셨기 때문입니다. 오늘날에도 아버지는 과거에 반항적인 자녀를 어떻게 징계해야 했는지 향수에 젖어 말씀하실 수 있습니다. 아버지의 뜻은 법이었고 올바른 견해를 가진 유일한 법이었습니다. 네, 때로는 재봉틀 뒤에서 피땀 흘리며 일하거나 들판에서 온갖 맛있는 것을 보고 즐기며 미친 듯이 일하는 아이들도 있었습니다. 그의 냉장고에는 온갖 맛있는 음식이 넘쳐났습니다. 아버지는 잘 지내고 계셨습니다. 그의 아이들은 감사해야 했습니다. 저녁에는 맛있는 흰 쌀밥 한 그릇을 받았습니다. 안타깝게도 가끔 아버지가 맛있는 음식, 고기 한 조각, 한 조각만 먹도록 허락하지 않으시냐고 묻는 아이들이 있었습니다. 하지만 아니요, 모든 선물은 아버지를 위한 것이었습니다. 그는 이 아이들을 질책했습니다. 생각해 보세요! 머리에 아무것도 넣지 마십시오.
옛날에 아버지가 정한 경전에서 벗어난 신앙을 가진 아이들이 있었는데 그 아이들은 신앙의 본질로 돌아가고 싶어 했지만 당연히 아버지는 이를 참지 못하고 손가락 몇 번만 두드리면 잘 풀리는 경우가 많았습니다. . 불행하게도 극단적인 견해를 가진 아이들도 있었습니다. 예를 들어, 세계야생생물기금(World Wildlife Fund)이나 Staatsbosbeheer의 회원이 되었다고 말하는 어린이들이 있었습니다. 물론, 이 아픈 아이들은 차등제였기 때문에 큰 타격을 입었습니다. 위험한. 네, 아버지는 심지어 앰네스티에 등록하거나 '인권'에 관해 이야기하기 시작한 아이들도 있었음을 잘 기억하고 계십니다. 이 아이들은 아빠를 무기로 겨냥했습니다. 아니면 집에서 자신의 위치를 아는 겸손한 자녀들이 문제를 해결하도록 하셨습니다. 극단주의 어린이들 중 일부는 바베큐 파티에서 살아남거나 불에 탔습니다. 물론 좋지는 않았지만 좋은 목적이 있었습니다. 평화, 질서, 그리고 단결. 아빠는 성냥을 손에 쥐고 이 아이들을 처벌할 수 없었습니다. 그들은 아무 잘못도 하지 않았습니다. 때로는 다른 곳에서 공부하거나 도서관에 갔다가 집에 오는 아이도 있었고, '사회 민주주의' 같은 아주 무서운 병적인 이야기를 하기도 했고, 심지어 사회주의나 공산주의에 대해서도 이야기하기도 했습니다. 아버지는 심하게 아픈 이 아이들을 제거하셨습니다. 집은 너무 병든 성장으로 무너져 종양을 제거해야 했습니다.
예, 물론 좋은 일은 아니었지만 좋은 이유가 있었습니다. 이제 아빠도 성자가 아니었고, 그나 그의 아이들은 때때로 너무 섹시한 옷을 입은 딸들을 학대했지만, 물론 그들은 그러한 행동으로 약간의 요구를 하고 있었습니다. 아빠가 거기에 자지를 집어넣었다고 해서 아빠나 몇몇 아이들을 비난할 수는 없습니다.
가끔 부끄럽다고 말하는 이웃도 있었는데, 그 이웃들은 무엇을 걱정했을까요? 특히 파랑가의 몇몇 인물들은 간섭하는 손가락질을 하며 아빠가 너무 멀리 갔다고 말했습니다. 이는 법에 위배되고, 상식과 인류애에 어긋나는 일이었습니다. 아버지는 이 말을 듣고 분노의 거품을 터뜨렸습니다. 그들은 그의 가족을 이해하지 못했습니다. 그러나 아마도 더 나쁜 것은 이제 일어서서 민주주의와 언론의 자유를 위한 클럽을 창설했다고 말한 아들이 있다는 것입니다. 이 병든 아들은 연못 뒤에 있는 값비싼 잠수함처럼 아버지가 갖고 있던 무기고의 일부를 빼앗기 위해 아이들에게 발언권을 주고 싶었습니다. 그는 심지어 아버지에게 책임을 묻고 싶었고, 조사위원회와 법원에 대해 이야기하는 아픈 이웃들에게 경의를 표했습니다.
아버지는 충성스러운 자녀들에게 다시 한 번 평화, 단합, 질서의 중요성을 상기시켰습니다. 예, 그는 자녀를 사랑했지만 때때로 열심히 개입해야 했습니다. 아마 지금 다시. 아버지도 그것을 원하지 않지만 때때로 선택의 여지가 없습니다. 집의 기초에서 본 이 아들을 어떻게 할까요?
불행히도 좌절감은 가능한 한 이치에 맞지 않습니다.
모든 사람은 자신의 인생 경험을 가지고 있지만 흑과 백은 없으며 제 경우에는 시스템을 비판하고 시스템에 기여하지 않을 수 있는 비관론자보다 20가구를 직접 돕는 것이 더 만족스럽습니다.
아니면 나도 갑자기 VOC인가?
쟈니에게, 내가 잠시 당신을 따르지 않을 건가요? 첫 번째 문장이 약간 잃어버린 것 같습니다. 귀하의 마지막 문장은 귀하의 이름이 JP Balkenende(VOC 사고방식)인 경우에만 적용됩니다.
Nidhi는 또한 태국 정부가 흑백으로 보는 것의 위험성을 지적합니다. 우리를 지지하지 않는 사람은 누구나 옴을 반대하는 사람입니다. 집권세력을 전적으로 지지하지 않지만, 조금이라도 선을 벗어나거나 선을 벗어났다는 비난을 받는 사람은 위험하다. 폭력과 증오로 맞서 싸우는 위험. 'omThai' 태국인은 적으로 간주됩니다. 그리고 제XNUMX차 세계대전 이후 태국의 역사를 살펴보면, 고귀한 부계 국가(주로 장군, 독재자)의 증오심을 불러일으키는 흑백 시각이 대중에게 문제를 야기했다는 사실을 알 수 있습니다. 수많은 피, 희생자, 죽음, 착취. 그리고 이제 우리는 그 증오심이 다시 나타나는 것을 보고 있다고 Nidhi는 경고합니다. 우리도 배울 수 있을까요?
증오는 선출된 자를 포함한 모든 권력 집단에 의해 부채질되었습니다. 장군뿐 아니라 탁신, 사막, 솜차이, 수텝, 나타우트, 자투폰도 이에 대해 무언가를 할 수 있습니다. 재미삼아 빨간 셔츠가 방콕 중심부를 점거하는 동안 몇 가지 연설을 들어보세요.
친애하는 Johnny, 귀사에 있는 20명의 태국 가족이 잘 투자된 생활비를 번다는 것은 대단한 일입니다. 당신은 그것을 강조하지만 나는 그것이 '자선 공장'이 아니며 당신이 이익 동기를 가진 기업가라고 가정합니다. 물론 그것에 반대하는 것은 없습니다. 칼은 실제로 2면을 자릅니다. 아마도 자신의 자본을 가진 기업가로서 경영권을 자신의 손에 맡기고 싶어한다는 것을 이해할 수 있습니다. 그러나 정치인들은 다른 이해관계를 고려해야 하고 유권자들이 발언권을 가지고 있다고 가정해야 합니다. 일반 기업가나 육군 사령관에게는 쉬운 일이 아닙니다. 답장을 받은 기사는 '나라의 쓰레기'라는 수상한 노래에 관한 것이다. 사실, 당신은 이 노래에 대한 비평가들을 비관적이라고 일축하며 그것은 매우 근시안적입니다. 그리고 자신이 기여한 경우에만 시스템에 대한 의견을 말할 수 있어야 하는 이유는 무엇입니까? 그렇게하면 모든 사람을 닥칠 수 있습니다.
ห้้ม [Nàk]은 말 그대로 '부담스러운, 바쁜, 무거운 짐을 진'으로 번역됩니다. 말 그대로 '대지의 부담'이지만, 노래의 맥락에서는 귀찮은 부담이나 압박감에 지나지 않습니다. 따라서 영어에서 제목은 '지구의 쓰레기'로 번역되며, 네덜란드어로는 '지구의 쓰레기'로 번역됩니다.
사회 안전망이 없으면 완전히 다르게 이야기합니다. 그런 다음 그것은 가족과 가족에 관한 것이며 그것이 그들이하는 방식입니다. 현실은 모든 사람이 시스템을 이해하지 못하므로 정치가 이해되지 않는다는 것입니다.