활은 항상 긴장을 풀 수 없습니다: 내면의 여정(12부)

John Wittenberg는 이전에 단편 소설집 '활이 항상 이완될 수는 없다'(2007)로 출판된 태국 여행에 대한 여러 가지 개인적인 성찰을 제공합니다. 존에게 고통과 슬픔으로부터의 도피로 시작된 일은 의미를 찾는 것으로 성장했습니다. 불교는 지나갈 수 있는 길이었습니다. 이제부터 그의 이야기는 Thailandblog에 정기적으로 게재됩니다.

승려로서의 서품

나는 XNUMX시가 되기 몇 분 전에 새해의 긴장을 느낍니다. 그리고 때가 되었습니다. 면도 크림, 칼, 의식 책을 준비하고 내 머리를 깎는 승려에게 가는 길입니다. 몇 분 안에 나는 대머리가 됩니다. 나는 그렇게 못생긴 내 자신을 본 적이 없다. 내 아름다운 금발 자물쇠는 어디로 갔습니까? 태어날 때도 머리가 좀 있었는데 이렇게 대머리인 적은 없는 것 같아요. 내 눈썹은 한 번에 간다. 그래도 괜찮다면.

거의 부끄러울 정도로 속옷도 벗으라고 하는데, 흰옷을 입기 전에는 벗지 않습니다. 그런 다음 위풍당당한 발걸음(예식 책을 단단히 잡고)으로 지성소로 가는 성전 계단을 올라갑니다.

불교 사원에는 의자가 없지만 일반적으로 입구 반대편에 큰 불상이있는 큰 붉은 천, 작은 불상과 과거 존경하는 승려의 동상, 장식용 꽃과 작은 속성, 학식 있는 승려들을 위한 연단과 대수도원장을 위한 바퀴 달린 화려하게 장식된 왕좌. 그의 위엄의 표시는 그가 보스라고 말하는 팬케이크가 끝에 있는 XNUMX피트 막대기입니다. 집에 있는 내 의자 옆에 이것들 중 하나를 갖고 싶습니다.

그런 다음 나는 사원 문턱을 넘어 연꽃 자세로 왕좌에 앉은 대 수도 원장과 그 주위에 땅에있는 약 XNUMX 명의 승려를 봅니다. 나는 뻗은 팔에 사프란색 옷을 걸치고 손을 접은 채 대수도원장에게 경건하게 걸어가 무릎을 꿇고 그에게 내 옷을 주고 세 번 절합니다. 내 이마는 관자놀이 바닥에 닿는 뻗은 팔뚝 사이의 땅을 두드리고, 일단 똑바로 세우면 접힌 손으로 내 가슴과 이마를 두드립니다.

그리고 그것을 세 번 반복하십시오. 한 번은 붓다를 위한 것이고, 한 번은 그의 가르침(담마)을 위한 것이고, 또 한 번은 승단을 위한 것입니다. 그래서 이 의식이 끝나면 세 번에 한 번은 제 자신에게 절을 하겠습니다. 쭉 뻗은 팔에 가운을 다시 걸치고 난 뇌졸중이 두렵다. 왜냐하면 내가 읽을 수 있는 거리에서 바닥에 조심스럽게 펼쳐놓은 교과서가 사장의 왕좌 아래 손이 닿지 않는 곳으로 사라지기 때문이다. . 나는 갑자기 스페인어가 답답해졌고 모든 것이 팔리어에 있기 때문에 전체 안수식이 타이타닉처럼 내려가는 것을 봅니다.

내가 제대로 항의할 수 있기 전에 팔리어로 말한 텍스트를 반복하고 싶다면 영어로 속삭입니다. 나는 거의 흠잡을 데 없이 되풀이합니다. 그리고 스님으로 인정해 달라는 요청을 포함하는 약 XNUMX개의 문장이 더 있습니다.

그런 다음 수도원장으로부터 수도사로서 행동하는 방법과 수도사가 되는 것의 목적과 이점(그런데 팔리어로)에 대한 지시를 받습니다. 그런 다음 가운의 일부를 왼쪽 어깨에 걸치고 나머지는 뻗은 팔에 얹습니다. 나는 무릎을 꿇고 XNUMX미터 정도 뒤를 질질 끌며 일어서서 세 명의 승려가 내 옷을 완전히 입혀주는 사원 밖으로 인도됩니다. 그런 다음 승려들이 얼굴을 돌리는 동안 내 흰 가운은 매우 신중하게 사라집니다. 그리고 나는 다시 성전에 들어가 수도원장 앞에서 세 번 절합니다(여기서 절을 하는 사람들이 있습니다).

그런 다음 나는 (다행히도 다시 예언된) 약속을 하고 규칙을 준수하겠다고 약속할 것을 요청합니다. 나는 죽이지 않을 것이다, 나는 도둑질하지 않을 것이다, 나는 여자와 동물들에게 나쁜 짓을 하지 않을 것이다, 나는 거짓말을 하지 않을 것이다, 나는 술을 마시지 않을 것이다, 나는 금지된 시간 동안 나는 먹지 않을 것이다, 나는 춤추지 않을 것이다, 나는 노래하지 않을 것이다 , 유흥 장소에서 음악과 유흥을 만들고 장신구를 착용하지 않고 향수와 화장을 하지 않으며 높고 큰 침대를 사용하지 않으며 금은을 받지 않습니다.

이제 저는 공식적으로 초심자 스님입니다. 일반적으로 이 절차와 다음 절차 사이에는 몇 년이 걸리지만 지금은 노력을 기울이고 있습니다. 나는 이제 탁발을 왼쪽 어깨에 두르고 계명을 지킬 것인지 묻는 질문에 "ama bhante"(예, 존경하는 선생님)라고 말합니다. 나는 세 번 더 절을 하고, 경험을 통해 배운 스님은 내가 등을 숙이는 것이 연약한 늙은 주지에게 최후의 일격을 가하지 않도록 금속 탁발기(가로 XNUMX인치, 높이 XNUMX피트)를 내 등 뒤로 잡습니다.

몇 가지 지시가 있은 후 나에게 질문이 쏟아졌습니다. 나병이 있습니까? "natthi bhante"(아니오, 존자님)? "나티 반테" 백선? 결핵? 간질? "natthi bhante" 그리고 나서 XNUMX까지 세기 때문에 조심해야 합니다. 제가 인간인지 물을 때 여섯 번째 질문은 "ama bhante"여야 하기 때문입니다. 그럼 : 남자?, 자유인? 부채가 없습니까?, 공무원이 아니십니까? (다행이 아니라), 부모님의 허락? 스무 살이 넘었나요? (나는 나보다 몇 살 더 어려보이지만 스무 살이 넘었다고 생각합니다.) "ama bhante"라고 한 다음 스님 이름을 "Satisampanno"(마음챙김이 충만한 사람)라고 하고 모인 스님들에게 다음을 알립니다. 나는 심문을 받았고 주지는 이의가 있는 사람이 없는지 묻고 사임하는 마음으로 평결을 기다립니다.

그런 다음 승려들은 침묵을 지키고 흰 연기가 사원을 맴돌게 하고 말을 더듬는 새로운 네덜란드 승려가 탄생합니다.

나는 이제 주변을 조심스럽게 들여다볼 기회가 생겼고 진지해 보이는 승려들에 둘러싸여 있었고, 일부는 명상하거나 눈을 감고 졸고 있으며 연꽃 자세에서 아주 편안했습니다. 주지스님은 현명한 노인의 역할을 맡은(당연히 그럴 것입니다) 축 처진 뺨으로 간신히 나를 바라보고 있습니다. 그는 열정적으로 자신의 역할을 수행합니다. 그가 자신의 경험을 맹목적으로 항해하면서 자신의 생각을 더 높은(또는 더 낮은) 영역으로 떠내려가도록 내버려 두더라도 나는 놀라지 않을 것입니다.

나는 많은 문장을 반복한다. 다행히 나는 여전히 백선이 없으며 나는 관직에 있지 않다고 큰 간절히 대답한다. 거의 들리지 않게 나는 금이나 은을 받지 않겠다고 "ama bhante"라고 속삭입니다. 나는 다시 여러 번 절을 하고(탁발기는 이미 제쳐둔 지 오래다) 내 오른쪽과 왼쪽에 위치하여 서로를 조금 바라보는 두 명의 승려 사이에서 번개처럼 빠른 합창이 시작된다. 이전에 대한 분 길이의 요약을 제공하십시오.

이제 모든 것이 둥글다. 대수도원장이 내 머리 위에 있는 팬케이크 지팡이로 축복을 선언한 후 나는 이제 공식적으로 승려로 성임되었습니다. 그런 다음 저에게 감정적 인 하이라이트 : 나는 물 주전자를 건네 받고 모든 승려들의 합창 중에 나는 지금 봉헌 된 물을 작은 그릇에 천천히 붓고 내가 사랑하고 사랑하는 모든 사람과 내가 많이 가진 사람에 대해 강렬하게 생각합니다. 건강과 삶의 행복을 기원합니다. 먼저 어머니, 그다음에 누나와 조카.

나는 매우 감정적이며 눈물이 내 눈을 채 웁니다. 나는 마리아를 언급하면서 동시에 이 단계가 마음에 여전히 존재하는 고통을 덜어주기를 희망합니다. 그런 다음 나는 다른 많은 이름을 흐르는 물에 합류하게 하고 산호의 끝은 선물 수여의 시작을 알립니다.

그래서 선물을 위한 시간입니다. 참석한 승려들은 그들의 참석에 대한 감사의 표시로 제가 작성한 봉투를 받습니다. 태국인들은 선물을 주는 것을 좋아하고 낯선 사람들로부터도 많이 받습니다(사찰은 모든 사람이 자유롭게 출입할 수 있습니다).

나는 남자에게서 담요, 침대보, 따뜻한 모자(여기서는 저녁이 쌀쌀합니다. 적어도 태국인에게는), 여분의 가운과 실크 손수건을 직접 가져옵니다. 코를 풀지 말고 여자의 예물을 받으라 이 복된 세대를 건드리면 사형에 처하리라 길쭉한 손수건을 바닥에 걸치면 매혹적이고 위험한 생물이 그 위에 선물을 놓고 당신을 향해 당깁니다. 선물을 탭하는 것이 매우 중요합니다. 그런 다음 미묘하게 선물을 사라지게 만드는 스님이 있습니다. 나는 진달래 뒤에 모든 것을 파괴하는 Sonneveld의 equerry 회의를 생각하고 있습니다.

매우 무례하게도 저는 주는 사람을 쳐다보는 것이 허용되지 않으며 확실히 그에게 감사하지 않습니다. 받는 은혜를 베풀어 주셔서 감사합니다! 내가 네덜란드에 돌아올 때 익숙해지는 데 약간의 시간이 걸릴 것입니다. 난생처음 세번 절하며 정중한 얼굴로 양보합니다. 나는 이제 태국에서 가장 높은 지위에 있으며 왕도 승려에게 절합니다. 이 극도로 겸손한 스님은 아주 잘합니다.

그런 다음 국가 초상화를 위해 사원에서 승려로 글을 쓰고 쇼가 끝났습니다. 그게 다이고 각자 자신의 길을갑니다. 지금 무엇을 해야 합니까? 따끔거리는 샴페인과 함께하는 아늑한 식사는 좋은 결론이 될 것입니다. XNUMX시간 후에 식사하는 것은 참수되고 샴페인을 홀짝이는 것은 이미 축하에 좋다는 사실이 아니라면 말입니다. 그런 다음 술에 취한 삶, 익숙하지 않은 Wittenberg에 대한 소개로 넉넉하게 채워진 물 한 잔. 오후는 천천히 그리고 외롭게 지나갑니다. 이 단계에 대해 생각합니다. 나에게 일어난 일이 아직 이해되지 않았습니다. 나는 의식을 다시 읽고 거울을 다시 본다. 좋은 주님! 이 추악한 생물은 자신의 최고 재판관입니다. 그것은 지금 나에게 온다. 나 자신을 알아가는 또 다른 단계.

XNUMX시에 합창. 승려로서 나는 이제 XNUMX미터 높이의 명예의 전당에 입성합니다. 내 존경스러운 발에서 명상하는 평범한 사람들. 나는 (이마에서) 가장 높은 파도와 인사를 나누었고 내 제목은 "프라 존"입니다. 동료에게만 인사할 수 있습니다. 저는 제 선생님인 Phra Ajahn 뒤에 앉습니다. 우리는 XNUMX분 동안 낭독했고 나는 지금 단어를 합리적으로 발음할 수 있는 것을 즐기기 시작했습니다.

그런 다음 모든 것에 대한 일반적인 집중 왜곡 부동 생각으로 명상. 여기에서 명상은 높이 평가되며 나는 화학이나 물리학과 마찬가지로 그것에 대해 전혀 느끼지 않습니다. 약 XNUMX분 후에 나는 그것을 하루라고 부르고 다리 사이에 꼬리를 끼고 몰래 명상실을 빠져나간다.

나는 이 보고서를 작성함으로써 내 시간을 유용하게 사용하고 모든 사람들이 다시 지고의 행복에서 잔인하게 끌려가기 직전에 나는 발끝으로 걷고 아주 경건하게 자리를 잡고 눈을 감고 몇 분 후에 다른 좋은 사람들과 동시에 크고 나쁜 외부 세계에 맞서기 위해 정신적으로 상쾌합니다. 나의 무대 재능으로 이것은 Louis de Funès 또는 Mr. Bean 영화의 멋진 장면이 될 수 있습니다.

그런 다음 설법과 유사한 담마에 대한 설명입니다. 듣는 진정한 즐거움. 저는 이 영어로 말하는 명상 그룹에 참여하고 있습니다. 다른 승려들은 모여서 태국어를 사용합니다. 내가 이 사원을 선택한 가장 큰 이유. 담마의 가르침은 실제로 매우 간단합니다. 산다는 것은 고통받는 것입니다. 고통은 욕망에서 비롯되며 욕망 없이는 고통이 없습니다. 붓다는 이 고통에서 벗어나는 길을 보여줍니다. 이게 다야. 삶이 얼마나 단순할 수 있는지.

이 설교 후에 폐막 합창을 하고 XNUMX시에 잠자리에 드십시오. 왜냐하면 나는 아침 XNUMX시에 고통으로 가득 찬 또 다른 날을 안내하는 성가를 간절히 기다리고 있기 때문입니다.

콜디츠

나는 지난 XNUMX주 동안 아빠스 문지기의 감시를 피하기 위해 주로 내 오두막에서 사원 벽 아래 인터넷 상점 입구까지 터널을 파는 데 보냈습니다. 이제 Wat Umong에서 일어난 일에 대해 비밀리에 알려줄 수 있습니다.

계속하려면…