활은 항상 긴장을 풀 수 없습니다: 내면의 여정(16부)

John Wittenberg는 이전에 단편 소설집 '활이 항상 이완될 수는 없다'(2007)로 출판된 태국 여행에 대한 여러 가지 개인적인 성찰을 제공합니다. 존에게 고통과 슬픔으로부터의 도피로 시작된 일은 의미를 찾는 것으로 성장했습니다. 불교는 지나갈 수 있는 길이었습니다. 이제부터 그의 이야기는 Thailandblog에 정기적으로 게재됩니다.

내 주위에 떠다니는 잔해

나는 집 앞 가운을 입고 아름다운 나무들에 둘러싸여 있고 한가운데 저항할 수 없는 중단점으로 영광스러운 바나나 나무가 있습니다. 생각이 안으로 향합니다. 나는 실제로 무엇을 느끼는가? 그것은 외로움입니다!

나는 정말로 외롭다고 느끼고 사람들과 함께 있는 것을 좋아합니다. 내 안에 자발적으로 부과된 침묵인 것은 사실이지만, 그것은 큰 선물로 보상되어야 합니다. 나는 내 인생에서 내가 내리는 선택에 대해 생각한다. 뒤를 돌아보지만 미래도. 그것은 나를 그다지 불안하게 만들지 않고 오히려 불쾌하게 만듭니다.

나는 이 순간에 다시 마리아에 대해 너무 많이 생각한다. 그녀의 생일이 다가오고 슬픈 순간이 반갑지 않게 돌아옵니다. 저 아름다운 바나나 나무를 바라보고 있노라면 왠지 모르게 아련해진다. 내가 칼을 들고 마리아의 사랑과 미소를 잘라낼 수만 있다면. 영원히 사라졌다. 한 번에 면도칼로 날카롭게.

담마에 대한 연구는 무엇보다도 모든 것이 무상하고 절대적으로 모든 것이며 영원한 것은 없다는 것을 가르쳐 주었습니다. 설득력 있는 이 지식은 지금 나에게 도움이 되지 않습니다. 하지만 왜 안돼? 사실이 되기에는 너무 좋은가요? 인생에서 우리의 탐구는 지속적인 단계입니다. 절대 끝나지 않습니다. 나의 탐구는 소크라테스적인 것입니다. 나는 끝없는 질문을 하고 대답에 결코 만족하지 않습니다. 자신의 작품이 머릿속에 완전히 반영된 것을 결코 보지 못하는 예술가처럼.

그러나 불교는 철학이 되기를 원하지 않습니다. 점점 더 깊이 파고들지 않고 그래서 더 행복해집니다. 이 모든 세기가 지나도 너무 신선합니다. 태국에는 슬픔이 거의 없습니다. 아니면 억눌린 슬픔일까요? 주변을 둘러보면 태국인들은 정말 성실하고 명랑한 사람들이다. 진정한 즐거움을 추구하는 이들은 다른 사람들을 행복하게 만드는 것을 좋아합니다. 거의 칼빈 주의적 우울.

불교는 명랑한 마음에 확실히 유익한 효과가 있습니다. 비폭력 설교는 장기적으로 사람을 더 강하게 만듭니다. 당신에게 고통을 가한 사람에게 고통을 전가하는 것은 언뜻 보기에는 매우 순진해 보이지만, 여기서는 상처 입은 영혼을 위한 치유의 향유를 찾습니다. 이 일반적인 성격 특성은 이 사람들을 쾌활하게 만듭니다.

내 집 앞에서 묵상하는 것이 그렇게 네덜란드인가? 나는 이제 스님으로서 여기서 더 깊은 통찰을 찾아야만 하는가? 거기 있어요? 아니면 그 XNUMX주보다 더 많은 시간이 필요합니까? 아니면 그냥 일상의 길에서 찾을까요? 강요하지 마세요.

그래도 나는 스님으로서 약간의 긴장감을 느낀다. 좋은 이야기를 가지고 집에 돌아와야 한다는 압박감이다. "당신은 지금 얼마나 깨달았습니까, John?" 나는 조롱하는 질문이 다가오는 것을 느낍니다. 나는 이미 대답을 준비했습니다(항상 대답을 준비했으므로 :) "네, XNUMX킬로그램", 왜냐하면 저는 여기서 맥주를 ​​마시지 않고 저녁 배고픔을 무시하는 법을 배웠기 때문입니다.

나는 이제 태양이 나무 뒤로 서서히 사라지는 것을 보고 다시 성전 밖의 삶을 그리워합니다. 크고 나쁜 세상은 내가 행복해지고 싶은 세상이다. 아마도 이 환상의 교훈은 내가 바닥으로 잠수할 필요가 없고, 때때로 약간의 스노클링을 할 필요가 없으며, 그렇지 않으면 내 주변의 잔해와 함께 부드럽게 떠 있을 수 있다는 것입니다.

또 다른 아이스크림 아저씨

발 밑에 굳은살이 박힌 물집을 안고 나는 조심스럽게 집으로 걸어가 어두운 밤이 맑은 날로 바뀌는 것을 봅니다. 이것은 내 마지막 Binthabad입니다. 초라한 옷을 입은 남자에게서 더러운 재킷과 동전을 얻었습니다. 그것은 죽은 친척의 것이고 나는 그것을 승려의 품에 안고 사원으로 가져갑니다. 고인의 여정을 응원하는 상징적인 몸짓입니다.

보통 나는 받은 모든 돈을 친구가 된 세 명의 승려(내가 너무 많이 받는 것에 항상 놀라며 그들 자신은 거의 얻지 못한다)에게 나누어 주지만, 이 받은 동전은 내가 구걸 그릇에 보관하고 있다. 이것은 내가 받은 가장 큰 선물입니다. 나는 내 인생에서 많은 것을 잊겠지만 임종 시 이것을 기억할 것입니다. 이 사람은 자신의 선물이 얼마나 큰지 깨닫지 못하고 있으며 저는 그에게 영원히 감사하고 있습니다. 나에게 그것은 수도사로서의 성임의 절정입니다. 이 동전은 매우 귀중합니다. 그들은 당신이 아무리 가난하더라도 주는 것이 받는 것보다 훨씬 더 아름답다는 것을 저에게 상징합니다!

마지막 아침 식사를 하고 돌아다니며 어린 시절 회계사로서 불행했던 거의 투명에 가까운 스님을 작별인사한다. 그는 아직 35세도 되지 않았지만 그의 태도는 늙은이 같다. 그의 피부는 밀랍처럼 창백하고 그의 손가락은 길고 가늘다. 커다란 잼병 안경이 해면형 눈을 가린다. 그는 더 이상 Binthabad에 갈 수 없습니다. 왜냐하면 교통 체증과 주변 사람들이 그를 어지럽게 만들고 마음을 괴롭게 하기 때문입니다. 그는 삶에 대해 거의 요구하지 않으므로 거의 필요하지 않습니다. 그는 XNUMX개의 카세트에 녹음된 붓다다사 비구의 설법을 들으며 흠잡을 데 없는 집에 혼자 있는 것을 더 좋아합니다.

그는 제가 영어를 연습하는 것을 환영합니다. 이 극도로 연약한 스님은 저를 크게 흥미롭게 만듭니다. 그는 XNUMX시에 미국의 소리를 듣고 XNUMX시에 BBC World Service를 듣습니다. 그는 나중에 이해하지 못하는 단어를 찾아보고 그렇게 영어를 배웠습니다. 너무 내성적이고 자기 도취적이지만 세계 사건을 인식하고 내 삶에 관심이 있습니다.

그는 매우 신중하고 매우 신중하게 이야기하며 내 방문에 눈에 띄게 만족합니다. 나는 그와 조금 더 시간을 보내고 싶었습니다. 나는 그에게 내 집 주소와 맛있는 간식을 제공합니다. 나는 수도원 생활이 그에게 신의 선물이라고 생각합니다. 여기에서 그는 자신의 삶을 원하는 단계로 만족스럽게 미끄러지게 할 수 있으며, 이는 그를 행복한 사람으로 만듭니다.

승려가 일상 생활로 돌아가기로 결심하면 특별한 의식을 거칩니다. 그의 첫 번째 행동은 다른 승려에게 저지른 범죄를 회개하는 것입니다. (엉덩이에 손을 얹고 서서 크게 웃고, 밥을 한 입 베어물고, 다리를 벌리고 앉았지만 이대로 두겠습니다.)

공식적인 짧은 의식은 다음과 같다: 나는 본격적인 승려로서 마지막으로 사원 문을 통과하고, 아빠스 앞에 세 번 무릎을 꿇고 "Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha"(나는 운동을 포기하고, 자신을 평신도라고 인정하는 것을 좋아합니다) 그리고 나는 이것을 세 번 반복하여 내가 정말로 그것을 원하는지 확인합니다. 그런 다음 은퇴하고 승복을 벗고 완전히 흰색 옷을 입습니다.

나는 아빠스에게 세 번 더 절을 하고 다음과 같이 암송합니다. Nirvana, Dhamma 및 승려와 함께. 승려들이 나를 오늘부터 귀의 한 평신도 추종자로 인정하기를 바랍니다. 내 삶이 지속되는 한).

그런 다음 아빠스로부터 대답을 얻습니다. 다음 계율에 대해 매우 성실하게 "ama bhante"(예, 영광입니다)라고 말합니다. 열반에 도달하는 미덕), "Tasma silam"(그러므로 미덕은 순수할 것이다). 나는 물을 조금 뿌리고 물러나 흰 예복을 평상복으로 갈아입고 주지에게 세 번 절하고 다시 아이스크림 사나이가 된다.

샴페인과 주얼리

Phra Arjan과 함께 우리는 출발 후 그의 집으로 걸어가 다시 바닥에 앉아 그의 책상을 다시 올려다 봅니다. 우리는 같은 수준이었습니다.

나는 마지막 담마 가르침을 받습니다. 세상은 쉽게 승려와 평신도의 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 승려들은 그것을 위해 땀 흘려야 하는 평신도가 받들어주는 천상사에 헌신할 수 있다. Phra Arjan은 이제 다시 경영에 전념할 것이지만 승려는 이러한 세속적인 문제와 거리를 두어야 한다고 말했습니다.

"하지만 Phra Arjan, 당신은 지금 명상 센터도 관리하고 있지 않습니까?" 그리고 나서 나는 미소를 되찾습니다. 사물이 그다지 혐오스럽지 않고 단순히 무시되는 방식에 대한 냉정한 견해를 더 자주 알아차렸습니다. 그것은 완전히 경험의 영역 밖에 있습니다. 지식은 비판을 받지 않고 단순히 흡수됩니다. 감정은 기술되지 않았지만 더 이상의 의사소통 없이 있는 그대로 받아들여진다. 이것은 분석되지 않고 기억됩니다.

비판은 무시당하는 것이 아니라 무지에서 나오는 것이 아니라 상대방의 의견에 대한 존경심에서 나오는 것입니다. 적어도 그것이 태국인들이 그들의 행동을 합법화하는 방법입니다. 나는 그것을 다르게 경험한다. 반대자들에 대한 관용은 확실히 높으며 불교의 매우 귀중한 측면입니다. 이슬람의 과장된 광신주의는 여기서 번식지를 찾을 수 없습니다.

그러나 관용은 아직 자유주의가 아닙니다. 깨달음의 개념은 빠르게 지나갔습니다. 모더니즘에 대한 언급은 거의 없습니다. Phra Arjan의 강의는 항상 독백입니다. 물론 질문을 할 수 있지만 대답은 단순히 앞선 내용의 반복일 뿐입니다.

엄밀히 말하면 교리는 매우 독단적이고 융통성이 없습니다. 토요일 밤마다 디스코에 가는 위스키를 마시는 십대로 부처를 만들 수 없다는 것을 이해합니다. 그러나 팝 음악을 듣는 것을 살인, 도둑질, 폭력과 동일시하는 것은 완전히 비세속적입니다.

열심히 공부하고 부모에게 친절하지만 여전히 팝 음악을 듣는 아들에게 무엇이 잘못되었는지 물으면 미소, 즉 성전 밖의 세상이 얼마나 나쁜지 반복됩니다. 그러므로 점점 더 적은 수의 젊은이들이 성전에 가는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

이제는 너무 일반화하지 않도록 조심하고 현명한 코를 연주해야합니다. 나는 스님이 된 지 몇 주 밖에 안 되어서 서양안경을 벗을 수 없을 것 같습니다. 네덜란드에 있는 많은 하느님의 종은 이곳 젊은이들이 여전히 믿음에 대해 갖고 있는 관심에 기뻐서 뛸 것입니다.

내 서품은 태국인의 서품에 비하면 따분한 일에 불과하다. 마을의 절반은 도착한 승려가 태양왕으로 환영받는 수레 앞에서 걸어나옵니다. 가족과 친구들에게 새 스님의 모든 죄를 용서하고 가족과 함께 잔치를 축하하라는 메시지와 함께 초대장을 보냅니다. 결혼과 마찬가지로 멀리서나 가까운 곳에서 그들은 젊은 승려와 사원을 위한 좋은 선물을 가지고 모여듭니다.

남자가 수도사였다는 것은 사회적으로 절대적으로 권장할 수 있는 것입니다. 왕조차도 잠시 동안 그의 궁전을 승려의 감방으로 바꿨습니다. 정부와 다른 많은 고용주들은 심지어 XNUMX개월의 유급 휴가를 주기도 합니다.

사회가 불교로 가득 차 있고(XNUMX% 이상이 불교도라고 주장함) 많은 존경받는 시민이 스스로 승려였기 때문에 기관은 행복하고 무비판적인 예배 침대에서 뒹굴 수 있습니다. 그러나 동시에 최근 태국이 경험하고 있는 급속한 발전을 놓칠 위험이 있습니다.

여기까지는 모든 것이 순조롭게 진행되고 있습니다. 현명한 스님이 몇 시간 동안 독백을 하는 텔레비전 채널도 있습니다. Phra Arjan은 오랫동안 저에게 말을 걸지 않을 것입니다. 이제 작별 인사를 할 시간입니다. 약간 미묘하고 매우 세속적인 것은 기부 냄비를 가리킵니다. 이제 내가 복수심에 조용히 웃을 차례다. 그러나 나는 가장 화를 내지 않고 정당한 헌신으로 기부합니다. 그런 다음 채워진 봉투로 Vichai, Surii 및 Brawat에게 작별 인사를합니다. 그들은 그것을 공부에 아주 잘 사용할 수 있습니다. 그들은 나를 유쾌하게, 때로는 놀랍도록 장난스러운 방식으로 도와주었습니다.

나와 함께 승려가 된 Vichai는 이전에 XNUMX년 동안 수련자였으며 여자와 키스는커녕 만진 적도 없었다. 나중에 가정을 꾸리고 싶고 여자에게 다가가는 방법이 몹시 궁금하다. 그는 나를 진짜 제임스 본드로 본다.

나는 샴페인을 내가 선택한 음료로 만들고 나중에 그가 여자에게 접근하고 싶을 때 "장신구 좋아하세요?" 나는 아름다운 찌는 듯한 화난 어른들의 세계에 다시 맞설 준비가 된 것이 분명하다. 그리고 따뜻한 마음으로 네덜란드로 날아갑니다.

계속하려면…