태국 사람들은 정말 냉담하고 유순한가요?
모든 나라에서 과거에는 지금보다 더 많이 학교를 위해 역사책을 청소하지만 태국에서는 이것이 기괴한 형태를 취합니다. 모든 결점은 조심스럽게 닦여집니다. 남은 것은 항상 왕, 국가, 종교의 세 기둥에 의지하는 태국 국민의 개선 행진에 대한 찬가입니다. 외국과 국내의 모든 적들은 결국 패배합니다. 조화, 존중 및 충성도가 회복됩니다.
관념론
이것은 위로부터의 이데올로기이며 어떤 현실에 근거하지 않고 기존 권력을 유지하는 역할을 한다는 것은 분명할 것입니다. 국민은 항상 잘 보살핌을 받았고 이를 거부하는 사람들은 악하고 어두운 의도를 가지고 있어야 하며, 엘리트 이성(그리고 합리적)과 국가는 외세에 의해 촉발된 부당한 불만의 감정을 억누를 의무가 있습니다. 그리고 반란군이 악의가 없다면 적어도 무지입니다. 역사는 사람들이 항상 이러한 견해를 받아들이지 않는다는 것을 증명했습니다.
장밋빛 이미지
지도자와 국민 사이의 이상적인 유대에 대한 장밋빛 그림은 1280세기 중반 수코타이에서 시작됩니다. Mongkut 왕이 발견한 기둥에 있는 유명한 Ramkhamhaeng 비문(약 XNUMX)(일부 악당들이 이의를 제기하는 진위 여부)은 다음과 같이 말합니다.
"... ...수코타이의 땅은 번창합니다.. 물에는 물고기가 있고 밭에는 쌀이 있습니다...영주는 세금을 인상하지 않습니다...한 사람이 죽으면 그의 아들만이 상속합니다...고충이 있는 사람은 문 위에 종을 울리기만 하면 됩니다. 주님께서 심판하실 것입니다…”
등등. 목가적인 나라. 그런 다음 우리는 Ayuttaya와 Burma에 대한 영웅적인 투쟁에 도달합니다. 마침내 Taaksin 왕(탁신과 혼동하지 말 것)이 승리하고 19세기 식민 권력을 격퇴하고 Rama V의 혜택을 받으며 헌법을 수여했습니다. 라마 XNUMX세 국왕이 태국 국민에게 학교에 다니는 아이들은 그 모든 것을 믿습니까? 나는 그것을 위해 불 속에 손을 넣지 않을 것입니다. 아마도 그들은 그것을 동화로 볼 것입니다.
20세기 태국의 반란
그런 다음 이 아름다운 이미지를 손상시키는 몇 가지 사항에 주목하겠습니다. 나는 아유타야에서 왕위를 놓고 자주 피비린내 나는 승계 전투는 제쳐두겠습니다. 나는 20세기의 사회적, 정치적 격변과 다른 것에 나 자신을 제한합니다.
- 1902년 이산 봉기.
- 절대 왕권이 입헌 왕권으로 전환된 1932년 혁명.
- 1973년 민주주의를 위한 투쟁과 야전 사령관 타놈, 그의 아들 나롱 대령, 나롱의 장인 프라파스 장군('세 폭군')의 독재에 반대하는 투쟁.
- 1974년 46명의 농민 지도자가 암살된 치앙마이 농민 반란.
- 1976년 특히 탐마사트 대학교에서 수백 명이 사망한 극도로 피비린내 나는 자유의 억압(사진 홈페이지, 사진 오른쪽).
- 이후의 (공산주의자) 부활은 1981년까지 북부와 이산에 집중되었습니다.
- 1992년 독재자 수친다 장군(검은 XNUMX월)과의 싸움 중 시위에서 군대가 실탄으로 시위대를 발포하여 수백 명이 사망했습니다.
- 2010년 송학 반란.
그것은 12년마다 사회 및/또는 정치 혁명에 대한 (때로는 성공적인) 시도입니다.
결론
이 모든 것이 무엇을 의미합니까? 자애로운 엘리트가 부계적으로 이끄는 냉담하고 유순한 태국 인구의 이미지가 종종 불러일으킨다는 것은 잘못된 것입니다. 이 공식 선전 이미지는 많은 외국인들에게도 채택되었습니다.
20세기에 태국은 다른 많은 국가보다 더 많은 폭동과 소요가 있었다고 말하고 싶습니다. 우리는 왜 지금까지 태국에서 진정한 민주주의와 사회정의를 확립하지 못했는지 의아해 할 것입니다. 그러나 그렇게 하려는 시도가 부족하지 않았음은 확실합니다.
태국인은 유순하고 유순하지 않습니다. 그들은 공식 문화가 규정하는 위계적 사회 구조를 항상 따르지는 않습니다. 태국인은 다른 사람들과 마찬가지로 진정한 통제, 자유, 사회 정의를 갈망합니다. 그리고 역사는 그들이 이를 위해 이미 많은 희생을 치렀음을 증명합니다. 그리고 나는 태국 국민들이 마땅히 받아야 할 것을 얻기 전에 더 많은 희생이 있을 것이라고 기대합니다.
일러스트와 함께: 초등학교 1932학년 역사책. 태국 역사책에서는 태국의 역사를 영웅적인 전투 후에 모든 외국과 국내의 적을 물리치는 긴 승리의 행진으로 묘사합니다. 말이나 코끼리에 칼을 든 왕이 인기 있는 삽화입니다. 역사의 고통스러운 순간은 피하거나 자비로운 빛에 놓입니다. 예를 들어, XNUMX년에 라마 XNUMX세 국왕이 국민들에게 헌법을 수여했지만 실제로는 국왕이 헌법을 채택하도록 강요당했다고 합니다.
나에게는 수많은 봉기를 언급한다고 해서 그 진술이 입증되었다는 의미는 아닙니다. 사진을 보세요. 처음에는 한 여성이 아무런 저항 없이 온유하게 서서 누군가가 의자와 비슷한 물체로 자신의 두개골을 강타하려고 하는 것을 기다리고 있습니다. 많은 군중이 수동적으로 지켜보고 있습니다. 두 번째 사진에는 수많은 희생자들이 무더기로 쌓여 있고, 또다시 항의나 저항의 충동 없이 수많은 관중들이 모여 있다. ZOA 지역에 대한 나의 인상은 사람들이 수세기 동안 그래왔듯이 위대하고 강력한 지도자를 따를 것이라는 것입니다. 그리고 그것은 물론 역사서술로 전환된다. 물론 지난 몇 세기 동안, 그리고 확실히 최근 수십 년 동안 폭력적인 저항이 있었습니다. 그것은 억제되었습니다. 지배 세력에 의해. 매우 온순한 인구로 인정됩니다. 그런 의미에서 우리는 수동적으로 지켜보고 있고 유순합니다. 이 지역의 역사는 또한 국가들이 서로에게 끔찍한 잔학 행위를 가할 수 있음을 보여주었습니다. 그런 의미에서 사람들은 '훌륭한' 지도자도 따라왔습니다. 그리고 그러한 상황에서도 사람은 계속해서 고통을 받습니다. 물론 사회 정의, 평등, 발언권에 대한 큰 열망도 있습니다. 그러나 이에 대한 해석은 서양식 모델에 따른 해석과 다르다. 중국 모델이 어떻게 형성되었는지 살펴보십시오.
두 사진 모두 6년 1976월 6일 타마사앗 대학 구내에서 촬영되었습니다. 반항적인 학생들은 이날 군부의 지원을 받은 마을 정찰대, 붉은 가우르스 등 우익 단체의 공격을 받았다. XNUMX월 XNUMX일(태국어로 돼지 툴라)은 많은 태국 노인들이 아직도 기억하는 날입니다. 첫 번째 사진은 나무에 매달린 학생이 다시 구타를 당하는 모습이다. 다른 사진은 군인이 지키고 있는 학생들의 모습이다. 방관자에 대한 귀하의 해석이 잘못되었다고 생각합니다. 살인과 고문에 가담하는 것은 내 사람들이다. 린치 파티였습니다. 이 링크에서 그날의 더 끔찍한 사진.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
친애하는 KhunRudolf, 당신은 사람들이 정부를 전복하기 위해 스스로 무장하고 방콕으로 행진할 것으로 기대하는 것 같습니다. 전체 시청 인구 동안.
나는 Tino의 진술에 전적으로 동의합니다. 태국의 대부분의 사람들은 변화를 원하지만 그들도 돌봐야 할 가족과 자녀가 있고 반란의 위험을 감수할 수 없습니다.
제 생각에는 그것은 젊은이들로부터 시작되는 변화로 이어지는 느린 과정이 될 것입니다.
예, 태국에서는 사실입니다. 나는 50년대에 우리와 함께 했던 역사책이 별반 다르지 않았다는 것을 기억할 수 있습니다. 하나의 영광스러운 조국.
비판을 찾고 있습니다. 여기에서 역사 책도 조정되기까지 몇 년만 더 기다려야 할 수도 있습니다.
이 여덟 가지 반란에 대해 자세히 논의하는 태국 블로그 시리즈에 오신 것을 환영합니다.
수년 동안 나는 모든 사람을 위한 더 나은 교육을 요구하는 대규모 시위, 철저하게 부패한 시스템, 소득 불평등 등에 반대하는 백만 명의 사람들을 기다리고 있었습니다. 나는 일어나는 것을 보지 못한다.
실제로 Mr Verhoef, 그것은 긴 기다림이 될 것입니다. 결국 너무 유순하고 유순합니다. 그러나 예를 들어 호치민이 묘사한 이데올로기, 카리스마, 리더십의 부족도 한 몫을 합니다. 남태국에서 그 지역에 평화를 가져올 좋은 해결책을 만들지 못하는 것도 이와 관련이 있습니다. 이 문화에서 인간의 생명은 거의 가치가 없습니다. 부패와 부자와 가난한 사람 사이의 차이, 계속하세요!
그러나 태국에는 이데올로기적이고 카리스마 넘치는 지도자가 있었습니다! 호치민 같은 진정한 리더! 그가 돌아오기를 원하십니까? 나에게 그의 여동생을 줘.
아, 그리고 우리는 다시 문화를 가지고 있습니다! 이 문화에서 인간의 생명은 거의 가치가 없다고 말합니까? 나는 항상 태국에는 생명이 신성한 불교 문화가 있다고 생각했습니다. 아직 모기를 죽이는 것이 허용되지 않았습니다. 이제 더 잘 압니다. 나는 그것이 문화에 올 때 다시 틀렸다. 귀하의 의견에 감사드립니다.
그러한 반란의 대부분은 민주적 동기가 아니라 엘리트와 동일한 욕망, 즉 (더 큰) 파이 한 조각에 의해 야기되었다고 말할 수 있습니다. 아니면 반란을 일으킨 것은 때때로 엘리트의 상속되지 않은 부분이 아니었습니까?
아주 냉소적으로 보면 여전히 탐욕이 가장 결정적인 요인이다.
그러나 언제나 그렇듯이 나는 다른 관점을 제시하고자 하는 사람, 그리하여 그들이 적어도 생각하고 싶어한다는 것을 보여주고 싶어하는 사람에게 큰 감사를 느낍니다.
미안 티나,
물론 “이 나라에서는 인간의 생명이 중요하지 않다”는 뜻이었고, 미얀마에서 불교도들이 무슬림을 불태웠기 때문에 모기를 죽이지 않는 불교 문화에 대해서는 더 이상 존경심이 없습니다. 위키피디아에 따르면, 1902년 이사르 봉기는 귀족에게 불리하고 가난한 농민을 위험에 빠뜨리는 농지 개혁으로 인해 발생했습니다. 즉, “열대의 태양 아래 새로운 것은 없다”
다음에 화장터를 방문하게 되면 유족의 위로를 위해 '이 나라에서는 사람의 생명이 중요하지 않으니 슬퍼하지 마십시오.
당신은 미얀마에 대해 맞습니다. 나는 항상 불교가 평화를 사랑하는 종교라고 주장했지만, 거기에서 믿음과 미신이 얼마나 파괴적일 수 있는지 알 수 있습니다.
모든 것을 실제보다 더 좋게 보이게 하는 것은 매우 유혹적입니다(모든 광고 사진 및 비디오는 25년 전에 제작됨).
최근에 저는 Colin McKay가 쓴 푸켓과 주변 지역의 역사라는 새로운 역사 책을 읽었습니다. 그것은 많은 것들에 대해 더 좋고 더 실제적인 그림을 제공합니다!
반란 또는 반란 없음? 그것은 타당하고 중요한 질문입니다. 물론 많은 사람들이 참여해야 하지만 시위의 목적이 더 중요하다고 생각합니다. 빨간 셔츠의 공식 요구 사항은 의회 해산과 새로운 선거였습니다. 빨간 셔츠 지도자들의 연설은 '혁명', '빨갱이'의 힘으로 훨씬 더 나아갔습니다. 현수막에는 '엘리트와 함께 무너지다'라고 쓰여 있습니다. 시위자들의 구호를 반복할 수 없습니다. 그러면 제 바지에 112조가 찍힐 것이기 때문입니다. 그것은 점령에 가까웠고 북부와 북동부에서도 극심한 폭력이 있었습니다. 그것은 광범위한 정치적, 사회적 요구를 가진 매우 광범위한 운동이었습니다. 거의 반란도 나에게 허용됩니다.
@Marco, 제 말을 문맥에서 벗어나지 마세요. 사람들은 이미 많은 경우에 Bkk를 향해 움직이고 있으며 NMI는 이 운동이 기사에 명시된 동기 중 하나로 분류될 수 있음을 의미하지 않습니다. 내가 서구 모델이라는 단어를 사용하는 곳에서 나는 인구의 민주주의 추구를 언급하며 이는 자결, 자유, 정의 및 기타 많은 성취로 해석될 수 있습니다.
더욱이 동아시아, 그리고 확실히 우리 ZOA 지역에서 문제는 서구 모델에 따른 민주주의(향으로의 발전)가 있을 수 있는지 여부입니다. Great Upper Neighbour를 참조하십시오. 그러나 확실히 이웃 국가의 발전도 참조하십시오. 전체 지역의 역사는 완전히 다른 기반에서 발생했습니다. 이것은 사람들이 민주적 발전을 원하는지, 아니면 삶의 질을 보장할 수 있는 훌륭하고 공정한 통치가 있는 것으로 충분하다고 생각하는지 여부를 두고 봐야 한다는 것을 의미합니다. 이 행정부가 어떻게 설립되었는지는 중요하지 않습니다. 강력한 지도자, 지배적 이데올로기, 권위주의적인 정당 구조에서 자유롭게 시작하십시오. 참고: 아시아인은 서양인보다 훨씬 더 집단적입니다. 서양도 마찬가지지만 온갖 이유로 개별화되었습니다.
태국(ZOA) 사회 구조는 그룹과 네트워크로 구성됩니다. 가족 및 가족 관계, 학교, 친구 클럽, 사무실 및 회사, 쇼핑몰, 거리, 식당 등에서 이것을 볼 수 있습니다. 이것은 그룹(목표)과 (공식 또는 비공식으로 추정되는) 리더십에 순응하려는 (여전히 존재하는) 본질적인 강한 경향에 의해 이루어집니다. 덜 유쾌한 일이 해결되고 해결되는 것은 다른 표현 중 하나이지만 더 자세한 설명은 주제에서 벗어납니다. 많은 공격성이 군중 속에 도사리고 있다는 사실(또한 개인에게도)은 또 다른 현상이지만, 이 맥락에서 논의의 주제는 동일하지 않습니다.
몇 가지 참고 사항:
1. 태국이 20세기에 가장 많은 봉기를 일으킨 나라인지 아닌지는 그다지 흥미롭지 않다고 생각합니다. (기타 국가: 미국의 흑인 차별에 대한 투쟁, 아야톨라가 이끄는 이란의 봉기, 아르헨티나와 같은 많은 남미 국가의 대령 정권에 대한 봉기, 북아일랜드의 봉기, 구 공산주의 국가의 봉기 폴란드, 유고슬라비아, 러시아, 70년대 유럽의 학생 봉기).
2. 더 중요한 질문은 왜 반란이 성공하느냐 실패하느냐이다. 나는 그곳에서 공부하지는 않았지만 70년대 네덜란드에서 일어난 학생 봉기에 참여했습니다. 내 생각에는 (돌이켜보면) 운동의 요구를 실현한 데에는 네 가지 이유가 있습니다: a. 사회에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 좋은 분석이 있었고 반대파(정치 엘리트)는 이 데이터에 끊임없이 직면했습니다. 비. 운동의 지도자들은 반대당의 신뢰할 만한 대화자였다. 3. 운동은 본질적으로 이데올로기적이었다. 4. 여론은 서서히 '반군'을 선호하게 되었습니다.
태국의 봉기를 보고 이러한 조건 중 일부가 충족되지 않는지 확인하십시오. 일반화:
– 많은 폭동은 돈에 관한 것입니다(시위대는 시위에 대한 일일 수당도 받습니다).
– 분석이 좋지 않거나 완전하지 않거나 심지어 누락되었습니다.
– 일부 지도자는 신뢰할 수 없습니다(다른 지도자를 백만장자로 만드는 지도자로서 수백만장자와 엘리트와 싸우는 것은 어렵습니다).
– 봉기는 (태국 안팎에서) 여론을 동원하는 것을 목표로 하지 않았습니다.
Chris도 태국인들이 무감각하고 유순하며 유순하다고 생각하는지 알고 싶습니다. 당신은 종종 그것을 듣습니다.
태국에서 봉기가 실패한 주된 이유는 탄압입니다. 물론 당신이 언급한 다른 것들도 역할을 합니다.
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