태국 관습, 알겠어?
수년간 정기적으로 방문하고 있습니다 태국 그리고 나는 여전히 몇 가지를 이해하지 못합니다. 일반적으로 친절한 사람들과 살기 좋은 나라가 있는 환상적인 휴가지라는 말로 시작하겠습니다.
때때로 나는 왜 태국어 전혀 불필요하게 낯선 사람을 우러러봅니다. 백인에 대하여? 항상 저를 놀라게 하고 익숙해지지 않는 것 중 하나는 제 눈에 보이는 순종적인 행동입니다. 예: 레스토랑에 있는 경우 추월 서비스는 손님이 지나갈 때 손님 위로 튀어나오지 않도록 거의 함께 웅크리고 있습니다. 일종의 예의라고 부를 수 있고 그럴 수도 있겠지만, 서양인의 눈으로 보면 적어도 나에게는 매우 복종적으로 보인다. 왜 내가 궁금해해야합니까?
사원
완전히 다른 예는 성전에 돈을 기부하는 것은 말할 것도 없고 희생을 하는 것입니다. 그리고 이 나라에는 셀 수 없이 많습니다. 가장 가난한 태국인조차도 사원을 개조하거나 승려를 지원하기 위해 돈을 기부하지 않을 것입니다.
Heren Clerics가 여전히 저지대 국가에서 보금자리를 다스렸던 오래 전의 시간을 떠올리게 합니다.
우리의 경각심을 높여줄 태국 일어날 일이 있습니까? 이 생각은 Mae Sariang에 있는 1838 Wat Jong Soong을 우연히 방문하는 동안 내 마음을 스쳐지나갔다. 그곳에서 나는 다음과 같은 표지판을 발견했습니다. 성전을 발전시킨다는 것은 우리 나라를 발전시킨다는 것을 의미합니다.. 이 사찰의 확장이 나라의 발전과 무슨 상관이 있느냐는 내 경제적인 생각을 완전히 넘어선 것이다. 개인적으로 나는 이것에 대해 거의 반대 의견을 가지고 있습니다.
제목
이 현대 시대에 우리는 더 이상 Well-to-do Lord 또는 Well-to-be-learned 또는 Well-born과 같은 구식 호칭을 사용하지 않습니다. 최근 우리 국회에서는 장관이나 국무장관의 '우수'라는 용어를 폐지하자는 논의도 있었다. 그리고 왕세자 대신 왕세자라고 부르면 안 되는 이유는 무엇입니까? 그리고 여왕은 폐하보다 훨씬 더 인간적인 부인으로 보입니다.
태국 TV 영상을 보면 서구 군주제와는 비교할 수 없는 태국 왕실의 모습을 보게 된다.
바닥에 기어가는 태국 고위 인사들은 군주와 친척을 향해갑니다. 태국인에게는 매우 정상적인 것처럼 보이지만 서양식 사고로는 이해할 수 없는 것입니다.
물론 태국 사람들의 눈에는 우리에게도 이상한 특성과 습관이 있습니다. 태국인은 우리나라를 방문했을 때 그 모든 네덜란드 스네샨과 그들의 이상한 행동을 어떻게 봅니까?
듣는 귀
이를 위해 나는 내가 아는 두 명의 태국 여성인 La와 Faa의 말을 들었습니다. 둘 다 이제 우리나라를 조금 더 잘 알게 되었고 La는 시민 통합 자격증도 취득했습니다.
La는 "저녁 XNUMX시인데 아직 밝지 만 상점은 왜 이미 문을 닫았습니까? "라고 말합니다. Faa는 긍정적으로 고개를 끄덕이며 덧붙입니다. "식료품을 담을 수 있는 비닐봉지 비용도 지불해야 합니다." 더 나아가 “당신은 우리 마음에 인색한데 그것을 검소하다고 번역하고 돈에 대해 그렇게 호들갑을 떨고 있습니다.” Faa는 들판에서 일하는 사람을 한 번도 본 적이 없으며 연료를 보급하러 갈 때 왜 직접 해야 합니까? 그리고 남자들은 이제 다음과 같은 말에 주의를 기울이십시오. 태국.” 숙녀분들에 따르면 우리도 모든 것에 매우 직접적으로 반응하지만 나는 조용히 La의 의견을 무시했습니다.
그러나 La의 입에서 나온 가장 중요한 말은 "나는 당신이 얼마나 부자인지, 네덜란드에서 모든 것이 얼마나 잘 조화되어 있는지 깨닫지 못하는지 이해할 수 없습니다."
결론
네 동포 여러분, 두 명의 태국 여성이 말해야 합니다. 현실을 직시하자; 우리는 항상 불평합니다. 정치인들은 많은 것을 약속하고 이행하지 않으며, 유로화는 점점 더 침체되고, 실업률은 증가하고, 세금은 터무니없이 높아집니다. , 이탈리아와 프랑스는 우리를 학대하고 보너스 계획은 우스꽝 스럽지만 "우리는 우리가 얼마나 부자인지 모릅니다. "라는 La의 말을 반복합니다.
음, 최저 임금이 시간당 3~4유로라면 (더 많은) 소매업체가 오후 22시까지 문을 열거나 어디에서나 서비스 직원을 이용할 수 있도록 하는 것이 유리할 것입니다. 미디어에서 여기 섹스를 더 자주 봅니다. 그리고 예, 우리는 그것을 비교적 잘 가지고 있지만 사람들은 항상 점점 더 많은 것을 원합니다.
돈이 어렵다? 글쎄, 한 사람은 들어오는 모든 유로를 즉시 사용하거나 대출을 신청하는 것을 선호하고 다른 사람은 약간의 돈을 따로 보관하는 것을 선호합니다.
아직도 네덜란드에서는 가방이 지나가면 매주 교회에 돈을 기부하거나 이른바 교회세를 내는 것 같아요.
나는 교회에 다니는 사람도 아니지만 반성직자도 아닙니다. 벨기에에서는 사제와 다른 성직자들이 교사로 보수를 받습니다. 그것이 정상이며 네덜란드에서도 마찬가지입니까?프랑스에서는 확실히 그렇지 않습니다.
그래서 내가 장례식(결혼이나 세례)을 위해 교회에 가야 한다면 그들은 항상 내가 주는 교회 가방(그릇에 담긴 그릇)을 가지고 다니며 모든 사람이 그것을 볼 수 있습니다.
0.01센트.
Phangan에게, 부모님은 내가 네덜란드 개혁 교회에서 침례를 받도록 하셨습니다. 어렸을 때 우리는 구세군 주일학교에 다녔습니다. 나의 첫 번째 결혼은 로마 카톨릭 소녀와의 결혼이었습니다. 우리가 결혼한 지 얼마 안 되었을 때 NH 교회에서 누군가가 우리를 찾아왔습니다. 우리는 교회에 가지 않았습니다. 교회에 대한 자발적인 헌금이 생각났습니다. 귀하가 "교회세"라고 부르는 자발적인(제 생각에는 의무적인) 기여금이었습니다. 제가 기억하는 것은 제 수입의 5~10퍼센트였습니다. 나는하지 않았다. 잠시 후 그는 퇴학 위협까지 받았습니다. 그런 다음 나는 명예를 지키고 구독을 취소했습니다.
나의 두 번째 결혼은 개혁파 여성과의 결혼이었습니다. 나는 가끔 교회에 갔다. 수거 봉투는 서비스당 두 번 왔습니다. 유언 여부에 관계없이 때때로 교인들이 거액을 기부한 경우가 정기적으로 보고되었습니다. 이 개혁 교회는 꽤 부유합니다. 그러나 그들은 또한 회원들을 돌 봅니다. 재정적으로 어려운 시기에 우리는 디아코니의 재정적 도움을 받았습니다.
수년에 걸쳐 나는 기독교와 이슬람의 다양한 운동에 대한 지식을 얻었습니다. 저에게 그것은 많은 명료성을 가져다 주었고 저는 더 많은 무신론자가 되었습니다. 기독교 교회와 사찰의 수입은 사실상 그렇게 큰 차이가 없다. 이러한 기관을 유지하려면 돈이 필요합니다. 그 돈을 모으는 것은 선물이 특히 내세에서 그들의 복지에 매우 중요하다는 것을 회원들에게 지속적으로 상기시킴으로써 가장 잘 이루어집니다. 그리고 신자들은 그것에 극도로 민감합니다. 레닌은 100년 전에 "신앙은 인민의 아편"이라고 말했습니다.
겸손하게 지나갈까요? 반면에 버마에서는 땅바닥에서 기어다니기도 하고 때로는 그게 정말 부끄럽기도 했어요. 태국에서는 그다지 나쁘지 않은 것 같아요. 네, 이산에서는 아직도 그런 일을 많이 해요. 나는 이 두 여성의 말이 나머지 사람들에게도 좋다고 생각합니다. 나는 외국인의 눈을 통해 우리 자신에 대해 많은 것을 배울 수 있습니다. 여기에 살면서 나는 벨기에와 벨기에인을 완전히 다르게 보기 시작했습니다. 예, 우리는 무엇을 해야 할까요? 대부분의 태국인들에 비하면 그래도 괜찮네요!!
가끔 집에서 나오는 언론에서 그런 투덜거리는 소리를 보면 웃을 일이 점점 더 많아지는 것 같아요. 이제 우리는 다소 버릇없는 사람이고 힘든 시간을 보냈다는 것을 인정해야 합니다. , 오히려 내 경우에는 오 벨기에 사람이라는 것이 얼마나 좋은지. 이것이 내가 여기서 살 수 있었고 앞으로도 돌아올 수 있는 이유이기도 합니다.
나는 사원 건축이 더 적은 노력으로 이루어질 수 있다는 J. Jongen 씨의 의견에 동의합니다. 태국은 아름다운 나라입니다. 아름다운 사람들이 많고 가난한 사람들도 많습니다. 많은 사원에도 불구하고 너무 많은 사원이 건설되고 있으며 규모도 너무 큽니다. 그것을 둘러싼 디즈니 문화, 너무 많은 원숭이와 그 많은 승려들, 그건 좀 과하지 않나요? 관광객에게 좋습니다. 그러나 그것이 부처님이 의미하신 것과 관련이 있습니까? 로마 카톨릭 교회는 훨씬 더 크고 화려합니다. 어쨌든, 서부 지역은 르네상스를 경험했고 태국 사람들도 르네상스를 맞이할 준비가 되어 있다고 생각합니다. 사람들에 대한 믿음은 조금 더 커지고 승려와 다른 신터클라스에 대한 믿음은 조금 줄어 듭니다.
저는 태국에서 가장 가난한 지역인 크로하트(Krohat)에서 5년째 살고 있습니다. 하지만 그들은 사원에 기부할 돈이 많이 남아 있습니다. 나는 이것을 이해하지 못합니다. 여기 마을 사람들은 집 위에 지붕만 있고 때로는 도로에 접근할 수 없기 때문에 비가 오면 아이들을 학교에 데려갈 수 없습니다. 사원은 이것에 대해 무엇을 하고 있나요….?
네덜란드에서 우리는 우리가 얼마나 부유한지 깨닫지 못하는 것으로 추정되지만, 태국인들은 네덜란드가 빚이 너무 많아서 우리 손자들이 그것을 갚기 위해 여전히 몸을 굽힐 것이라는 사실을 모릅니다.
그것은 당신이 부채가 많은 이웃과 문 앞에 벤츠가 있는 부자라고 부르는 것입니다.
여기 태국에서 나는 모든 것을 더 잘 알고 있는(그리고 주로 우리를 빚에 빠뜨리는) 후원하는 정부 없이는 천 배나 더 부유하다고 느낍니다.
우리는 손에 약간의 돈을 갖고 싶습니다. 그것은 인색하지 않고 똑똑합니다(집에서 무언가가 고장났을 때(TV 세탁기, 소파 등) 태국인들은 그것에 대해 생각하지 않습니다. 항상 동일합니다. 또는 그들은 항상 마지막 돈으로 다시 불법 도박을 시작하기 전에 말합니다. 그들이 망가지면 그들은 내 문앞에 있습니다. 나는 그들에게 새로운 것을 사기 위해 돈을 주곤 했습니다. 이제 나는 더 이상 그렇게 하지 않고 만약 당신은 도박을 할 돈이 있습니다 당신은 또한 무언가가 Jack kiniouw를 망가뜨리면 무엇을 살 돈이 있습니다 그들은 어리석은 태국인이라고 말합니다.
Fluminis가 쓴 글은 마음에서 가져온 것입니다. 우리는 실제로 너무 큰 발로 살고 있습니다. 시간이 지나면 우리 아이들은 슬프게도 피를 흘려야 할 것입니다.
태국의 저 사원들은 외관이 예뻐서 눈에 띄는데 200년 전쯤 독일 쾰른 지도를 샀는데 정말 기독교 교회가 XNUMX개나 되네요.
태국 관습에 어떤 문제가 있습니까?
내가 염려하는 한 전혀, 나는 항상 그것을 존중합니다.
겸손한 사람에 관한 한 개인적으로 나에게 말하면 조금 덜할 수 있습니다. 나는 항상 이것을 말합니다.
남자와 여자는 나와 동등하다.
불교는 신성하며 삶의 방식이며 기부는 좋은 카르마와 행복을 위한 것입니다.
일반적으로 태국인의 또 다른 습관은 은행의 차, 은행의 집 등입니다.
이것은 네덜란드에서도 크게 다르지 않습니다.
그리고 존경은 네덜란드에서 찾기 어렵고 거의 드물다.
내가 아는 한 태국은 이러한 습관으로 이 발걸음을 계속할 수 있습니다.
제가 생각하는 방법은 간단합니다.
안부 Peter *sapparot*.
저에게 매너의 가장 큰 차이점은 우리가 더 많은 것을 요구한다는 것입니다. 태국인은 공간을 제공하고 처음에는 대가를 요구하지 않음으로써 존경심을 나타냅니다. (나중에 다룰 수 있습니다). 예를 들어 당신이 선천적으로 좋은지 등 당신에 대해 뭔가를 알아내는 또 다른 방법일 때 우리는 그것을 복종으로 잘못 보고 있습니다.
내 태국 여자 친구는 사실 매우 관대하지만 내가 몇 번 인도 식당에서 식사를 제안했을 때 그녀는 나를 역겹게 보았다. 아니요, 그녀는 확실히 거기에 가고 싶지 않았습니다. 왜냐하면 그곳은 더럽기 때문입니다. 그리고 그녀는 맛을 의미하지 않았습니다.
많은 태국인들이 인도인에 대해 편견을 가지고 있고 따라서 인도인의 외모를 가진 사람들도 있다고 생각합니다.
하지만 태국에 가고 싶어하는 인도인 동료(독일 대형 항공사에서 일함)가 많이 있습니다.
나는 Limburg 출신의 금발(현재는 회색) 네덜란드인이고 내가 브라질에 있을 때 브라질 사람들은 먼저 내가 미국에서 왔다고 생각하고 항상 친절하지는 않습니다. 내가 포르투갈어를 말할 때만 그들은 정말로 꽃을 피웁니다…
음, 어디를 가든지 편견이 있기 마련입니다... 편견과 함께 사는 법을 배워야 합니다!
사찰에 돈 기부, 그게 뭐가 문제야?
사람들은 자신의 자유 의지로 이것을합니다.
네덜란드에서는 어떤지 모르겠지만 벨기에에서는 교회(및 다른 종파)가 국가로부터 보조금을 받습니다.
그래서 세금.
그리고 그것은 내 의지가 아닙니다.
그렇다면 여기서 다시 누가 가장 똑똑합니까? 우리입니까 아니면 (실제로 바보가 아닌) 태국인입니까?
태어날 때부터 사원/승려에게 주는 선물이 현재와 내세의 행복에 매우 중요하다고 배운다면 어떻게 자유 의지에 대해 말할 수 있습니까?
@ 프랑스어. 성전에 돈을 기부하는 것, "사람들은 자신의 자유 의지로 이것을 합니다." 나는 그것에 대해 의심이 있습니다. 사회적 압력이 엄청나다는 것을 매일 경험합니다. 자녀들을 위해 먹을 것이 없더라도 아침에는 마지막 남은 쌀을 승려들에게 주어야 하며, 이산 마을에서는 거의 매일 모이는 모든 모금에 참여해야 합니다. 왜: 성전에서 당신의 이름이 확성기로 불리고 누가 정확히 무엇을 주었는지에 대한 표시가 있기 때문입니다. 아무도 이웃보다 열등해지고 나중에 책임을 묻기를 원하지 않습니다.
나는 체면을 잃는 것이 가장 이상한 태국의 "습관"이라고 생각합니다. 그것은 여기서 매우 중요한 것입니다.
모든 것이 외부 세계에 적합해야 합니다. 내 아내는 정말 거의 모든 일을 잘하는데, 내가 그녀가 잘하지 못하는 것에 대해 언급할 때 아. 지는 얼굴.... 그런 다음 그녀는 매우 화가났습니다! 여기서 사원은 중요한 역할을 합니다. 이혼한 시어머니는 매일 거기에 계십니다. 음식을 요리하고 청소하는 등 온갖 일을 합니다. 아이들도 그것으로 무언가를 하도록 격려합니다. 그녀의 전남편도 종종 집안일을 하러 왔지만 시어머니는 날아가서 전남편에 대해 아무것도 알고 싶지 않습니다. 20년 넘게 이혼했다. 그들은 결코 우리와 함께하지 않습니다, 제 아내는 계획하고 있습니다… 체면을 잃고…
아내의 사촌 중 한 명이 집에 있는 큰 꽃병을 팔고 싶은지 물었습니다. 내가 준 만큼만 지불하면 괜찮다고 했어
오후에 큰 꽃병을 수거하여 비용을 지불했습니다.
그러다가 아내와 저는 꽃병을 가져갈 것인지 묻더군요.. 이해가 안가네요??
그래서 우리는 함께 갑니다. 알고 보니 그 꽃병은 어머니의 죽음으로 탐분 같은 사찰에 옮겨진 것으로 알려졌다.
우리는 성전에 와서 꽃병을 거기에 두었습니다. 스님이 밥을 먼저 먹어야 하니까 기다리라고 하셔서
당신은 아름다운 꽃병을 가지고 와서 오렌지색 신사들이 당신을 위해 시간을 가질 때까지 기다려야 합니다. 그들은 아침에 다른 어리석은 태국인들에게서 주운 것을 먼저 먹어야 하기 때문입니다.
나는 그녀의 조카에게 돈을 돌려 주겠다고 말했고 그 꽃병은 내 방으로 돌아가고 있습니다 hoooooo 완전히 잘못되었습니다.
네, 우리는 잘하고 있습니다. 하지만 당신이 당신의 선함 중 일부를 기부한다면 그것은 왕족의 악용이 될 것이라고 생각합니다
그들은 더 이상 나에게서 아무것도 얻지 못할 것입니다. 모두가 음식을 위해 일해야 합니다. 매일 아침 구걸하는 대신 오렌지 마피아도 그렇게 하도록 놔두세요.
현명한 국가 국가 명예. 그리고 그것이 실제로 말한 전부입니다.
나는 그것이 다르기 때문에 정확하게 태국에 살기 위해 갔다. 내가 참여하는 것들도 있고 참여하지 않는 것들도 있습니다. 태국 사람들이 그들과 다르게 행동해야 한다고 그렇게 오만하지는 않지만, 내 관점에서 보면 이상하다고 생각합니다. 나는 또한 많은 서양 사람들의 행동이 이상하다는 것을 발견했습니다.
가장 볼만한 가치가있는 태국 사원에서는 실제로 수집 상자에 걸려 넘어집니다. 또한 이를 위한 소프트웨어가 충분하지 않지만 삽입 슬롯이 있는 "미래 예측" 기계가 몇 개 있습니다. 또한 부적 등의 살아있는 거래. 돈 기부 = 죄 사함 = 선한 카르마. Martin Luther도 거기에 서야 할 때입니다.
지금 여기에서 일어나고 있는 많은 일들은 50년 전에 네덜란드에서 일어났던 일들과 비교할 수 있습니다. 그것은 발전의 문제입니다. 교회와 승려들은 이곳에서 여전히 많은 영향력을 행사하고 있으며 50년 전 NL에서도 그랬습니다. 승려들이 구걸을 하고 있는데, 매일 아침 일찍 음식을 구걸하며 돌아다니는 모습을 볼 수 있습니다. 가장 가난한 사람이 마지막 음식을 건네준다는 사실을 종종 이해할 수 없지만 태국인은 우리의 의견을 기다리고 있습니까?? 이곳도 50년 후에는 달라질 것입니다. 태국인들도 발전하고 있습니다. 하지만 그들에게서 배울 수 있는 것, 특히 부모와 조부모에 대한 존경심을 배울 수 있는 것도 많습니다. 여기 파타야에서는 복종하는 것이 그리 나쁘지 않습니다. 특히 레스토랑에서는 유럽과 크게 다르지 않습니다. S'lands는 현명하고 S'lands는 영광이라고 말할 것입니다.
저 역시 정기적으로 확성기에서 기부자의 이름과 기부 금액을 듣습니다. 많이 가진 사람은 많이 줄 수 있고 적게 가진 가난한 사람은 바보 취급을 받습니다. 승려들은 신자들 사이에서 경쟁을 벌이고 가난한 사람들에게 그들의 마지막 사탕을 내주도록 합니다. 그동안 그냥 구축하십시오. 몇 년 전에는 부부와 함께 여행 비용을 지불하면 Buriram 근처의 두 kmer 사원을 방문할 수 있었습니다. 알겠습니다. 결제했습니다. 도중에 함께 탈 수 있는 스님을 태웠는데 어느 곳에서 하차했는데 돈 없는 아주머니? 어차피 200Bt를 줬다.아무말도 안했지만 속으로는 웃을 수 있었다.
태국인들이 당신을 지나갈 때 예를 들어 앉아서 인사를 한다는 사실은 단순히 좋은 교육과 공손함의 한 형태입니다. 그들은 당신이 스스로 일어설 때 이것을 하지 않습니다. 태국 사람들은 식당에서 뿐만 아니라 집에서도 Farang을 위해 그렇게 합니다. 젊은 사람이 앉아있는 노인을 지나갈 때 그는 몸을 구부립니다. 기본 태국 형식의 공손함과 좋은 양육. Farang을 향한 아첨은 정말 없습니다.
절에 기부하는 등 이 기사에 나오는 다른 모든 것은 시골에서는 정상적인 일입니다. 대도시에서는 훨씬 덜 알 수 있습니다.
마지막으로: 당신은 휴가를 보내는 사람으로서 태국 습관을 배우지 않습니다. 때로는 모든 사람들이 그들에게 가장 적합한 어떤 것에 대해 설명을 할 것이고 그들 자신이 진짜 이유를 알지 못하기 때문에 다른 태국인들에게는 어렵습니다.
태국 사람들은 노인에 대한 공경을 강조하며 예의 바르기보다는 순종적이지 않습니다. 그것은 우리가 백인인 것과는 아무런 관련이 없습니다. 반대로 태국인은 기본적으로 다른 모든 사람을 무시합니다. 왜냐면 결국 태국인이 아니기 때문입니다!
우리는 습관이 야만적이며 태국인의 코에 악취를 풍깁니다.
그러나 태국인은 자신이 이점을 얻을 수 있다고 생각하는 한 우호적으로 남을 것입니다. 이것이 사실이 아님이 분명해지면 대개 "우정"은 빨리 끝납니다.
나는 거의 10 년의 경험을 바탕으로이 모든 것을 말합니다.
우리 집에서 아내가 아무리 예의바르다고 해도 바지를 입는 사람은 한 명뿐이고 나는 아닙니다.
내 의붓딸이 내가 막 샤워를 하고 나오는 동안 내 얼굴에 "아빠, 냄새 나!"라고 말한 적이 있습니다!
나는 대답했다: 좋아, 그리고 내가 너에게 주는 돈도 냄새가 나니?
그런 다음 모든 것이 조용해졌습니다!
이 기사는 네덜란드의 관점과 우월감에서 태국 관습을 살펴봅니다. 댓글에도 이런 내용이 강하게 반영되어 있습니다. 글쎄요, 그건 잘못된 전제입니다.
아시아와 확실히 태국 문화는 서양 문화와 접점이 없습니다. Rudyard Kipling은 "동쪽은 동쪽이고 서쪽은 서쪽이며 둘은 결코 만나지 않을 것입니다"라고 썼습니다.
그러므로 서구적 관점으로 태국의 문화적, 사회적 관행에 대해 언급하는 것은 현명하지 않습니다. 방법과 이유를 알아내는 것이 훨씬 좋습니다. 항상 방법과 이유가 있기 때문에 서양 배경을 제쳐둘 수 있어야 한다는 것을 발견하기 위해 그렇게 할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 왜냐하면 특정 서양 가치가 뒤집어지고 일부 공리가 훼손되기 때문입니다. .
즉, 태국의 관습을 태국의 관점에서 판단하고, 서양의 관습을 서양의 관점에서 판단하십시오.
친애하는 헨리,
"동쪽은 동쪽이고 서쪽은 서쪽이며 두 사람은 절대 만나지 않을 것입니다"라는 인용문을 읽었습니다. 잘못된. 읽는 방법은 다음과 같습니다.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/oost-oost-en-west-west-en-nooit-komen-zij-tot-elkaar/
요컨대, 지리적으로 동양과 서양은 만날 수 없지만, 그 지역 사람들은 안경을 벗지 않고도 만날 수 있고, 서로 대화하고, 이해하고, 비판할 수 있습니다.
“방법과 이유를 발견하는 것이 훨씬 낫습니다. 항상 방법과 이유가 있기 때문에 서양 배경을 밀어낼 수 있어야 한다는 것을 발견하기 위해서는 (…)”.
사실, 헨리, 내가 그랬어. 그러나 그것을 위해 서양 배경을 따로 둘 필요는 없습니다. 반대로. 올바른 비교, 열린 마음으로 차이점을 관찰하고 이성적으로 추론합니다. 그러다 보니 믿음의 영향을 받은 XNUMX년 전의 우리 조상들도 크게 다르지 않았다. 그렇다면 왜 우리 대다수는 그 멍에를 떨쳐버렸고 태국인들은 그렇지 않은 것일까요?
사회적 통제를 제쳐두고 모든 사람은 성전에 대한 가능한 기부 금액을 스스로 결정할 수 있습니다. 네덜란드 외에도 독일, 오스트리아와 같이 소득에서 교회 세금을 공제해야 하는 국가도 있습니다. 이를 방지하는 유일한 방법은 교회 공동체를 떠나서 특정 상황에서 필요하다고 생각되는 경우 더 이상 교회 지원을 받을 자격이 없도록 하는 것입니다. 그렇기 때문에 저는 마지막으로 언급한 의무 또는 공동체로부터의 배제로서 태국의 시스템이 훨씬 더 좋다고 생각합니다. 위의 반응에서 나는 종종 가난한 태국인이 가난에도 불구하고 그의 믿음이 여전히 강해서 여전히 사원에 기부를 완료하고 싶다는 오해를 읽었습니다. 그가 종종 쓰라린 가난을 받아들일 수 있는 힘을 끌어낼 가능성이 가장 높은 믿음입니다. 그래서 저는 이 불교적 평온과 가난에 대한 수용이 가능하지 않다면 태국을 보고 싶지 않을 것입니다.