서평: 침묵의 순간, 잊을 수 없는 6년 1976월 XNUMX일 대학살
Thongchai Winichakul의 이 책은 6년 1976월 XNUMX일 Thammasat 대학에서 일어난 학살의 기억이 어떻게 개인적이고 국가적인 차원에서 경험되었는지를 설명합니다. 그는 기억이 너무 아파서 억눌린 기억과 왜곡된 기억을 이야기한다. 처음 XNUMX년 동안 국가 차원의 기념식은 없었다.
기억이 처리되는 방식에 대한 이 연구는 보편적인 가치를 지닙니다. 홀로코스트나 과거 식민지 시대를 생각해보세요. 그 책은 나에게 깊은 인상을 주었고 때로는 매우 감정적인 반응을 불러일으키기도 했습니다.
짧은 소개
Thongchai는 Thammasat University의 19세 학생이자 학생회 위원이었으며 6년 1976월 XNUMX일 이른 아침 준군사 조직과 경찰이 대학 운동장에 진입하여 학살을 저질렀습니다. 학생들은 총알에 맞아 죽고, 교수형에 처해졌고, 산 채로 불에 탔을 수도 있습니다.
Thongchai는 그것을 매우 밀접하게 경험했습니다. 그는 친구들이 죽는 것을 보았다. 학살 이후, 수천 명의 학생들이 검거되어 투옥되었고, 경찰에 의해 열등한 쓰레기로 간주되어 구타당하고 학대당했습니다. 대부분은 몇 주 후에 풀려났고, 1978명의 학생이 실제로 기소되어 XNUMX년 법원에 출두했습니다. 이 학생들은 결국 관련된 모든 사람들에 대한 일반 사면 발표로 석방되었습니다. 아무도 정부 측에서 기소, 기소 또는 처벌을 받은 적이 없습니다.
Thongchai는 학업을 마친 후 역사가로 경력을 쌓았습니다. 그의 가장 유명한 책은 'Siam Mapped'로, 태국의 현대 국경 생성에 대해 논의하고 태국이 한때 전체 영토를 잃어야 했던 위대한 제국이었다는 생각을 폭로하는 책입니다. 학살이 있은 지 1996년이 지난 XNUMX년에 그와 몇몇 다른 사람들은 최초의 공개 기념관을 조직했습니다.
아래에서 나는 Thammasat 대학 학살에 관한 그의 책 서문의 축약 번역을 공유합니다. 6년 1976월 XNUMX일의 잔인한 사건에 대해 더 알고 싶으시면 아래 링크를 클릭하십시오.
몇 가지 유용한 리소스
Thongchai가 5년에 경험한 것에 대해 이야기하는 짧은 76분 비디오:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
6월 XNUMX일에 대한 추가 정보:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
또는 여기 Thailandblog에서:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Moments of Silence에 대한 Thonchai의 서문:
이 책은 내 인생의 사명 중 하나였습니다. 6년 1976월 XNUMX일 수요일 아침 방콕에서 일어난 만행에 대한 이야기입니다. 태국이 기억하지 않으려고 노력했지만 잊을 수 없는 사건. 그 이후로 그것에 대해 생각하지 않은 날이 하루도 없었습니다. 이 책은 완성하는 데 너무 오랜 세월이 걸렸습니다. 내 경력 전체를 괴롭힌 그림자였습니다. (…)
세월이 흐르면서 6 학살의 진실과 정의에 대한 희망은 희미해졌고, 이를 둘러싼 침묵은 점점 더 저를 괴롭혔습니다. 태국은 과거를 신경 쓰지 않는 것 같았습니다. 사람들은 그것을 묻으려고 했습니다. 정의는 중요하지 않았다. 그러나 나는 학살에 대한 침묵이 사건 그 자체를 넘어서는 방식으로 태국 사회에 대해 큰 소리로 말해준다고 믿습니다. 진실과 정의에 대해, 태국 사회가 갈등과 추악한 과거를 다루는 방법, 화해의 개념, 불처벌의 문화에 대해 말입니다. 및 권리, 국가의 법치에 대해. 이 모든 것이 6월 XNUMX일에 대해 글을 쓰려는 나의 의지를 더욱 견고하게 만들었다. (…)
1996년 학살 XNUMX주년을 맞아 추모식을 열었습니다. 나는 그 기회를 위해 기사를 썼다. (…) 내 과거에 대한 변명이 되지 않도록 기사는 그날 있었던 일이나 누가 무엇을 했는지보다 그 사건의 기억에 더 중점을 두었습니다. 많은 사람들이 그 기사를 책으로 만들도록 권유했습니다. (…)
2006년에 내 생각과 연구는 대체로 조직화되었지만 태국은 정치적 위기[쿠데타]에 빠졌다. 나의 프로젝트는 2010년대 이전의 급진주의자들이 민주주의의 하락세에 역할을 했기 때문에 이것의 영향을 받았습니다. 나는 이전 급진주의자들의 이야기가 어떻게 전개될지 보기 위해 책을 옆으로 치워두었다. 미완성 원고는 한동안 내 책상 위에 멍하니 놓여 있었다. 불행하게도 2016년 방콕에서는 더 많은 사망자와 또 다른 대학살이 발생했습니다. 나는 책을 끝내기 위해 XNUMX년에 은퇴하기로 결정했다. (…)
내 개인적인 사명은 여전히 남아 있습니다. 저는 타락한 친구들의 기억을 보존하기 위해 이 세상에 무언가를 남기고 싶습니다. 시간이 얼마나 걸리더라도 그들에게 합당한 정의를 가져다주고 싶습니다. 지난 몇 년 동안 여러 번 그랬던 것처럼 제 일부는 여전히 추모 활동을 조직하는 정치 활동가입니다. 나의 또 다른 부분은 6월 XNUMX일의 학살이 미래에 알려지기 위해 때때로 선반에서 제거되기를 바라는 학술적 기여를 남기고 싶어하는 역사가입니다. 역사가로서 내 마음에 아주 가까운 좋은 책의 지속적인 형태로 친구들을 위한 기념비를 세우는 것은 특권입니다. (…)
[이 책을 쓰면서] 가장 어려웠던 점은 개인적이고 지적이었다. 감정적인 가격을 말로 표현할 수 없고 아마도 그래서 프로젝트가 오래 걸렸을 것입니다. 우울함도, 영웅적인 감정도, 죄책감도 복수심도 아닌 개인적인 회고록을 쓰고 싶지 않았다. 역사가로서 저는 단지 이 잔학 행위에 대한 기억의 변화에 대한 비판적 연구를 쓰고 싶었습니다. 아웃사이더가 아니라 직접 겪어봤기 때문에 어렵다. 학자로서 쓰고 싶었던 사건의 주체는 나 자신이었다. 해결책은 신중함과 자기 비판뿐 아니라 목격자, 참여자, 역사가 사이의 중간 지점을 선택하는 것이었습니다. 이 책이 단지 학문적이지 않다고 말하는 사람은 그렇게 하십시오. 내 영혼의 일부가 이 책에 있다. 과학과 행동주의는 함께 아주 잘 어울릴 수 있습니다. (…)
저자 입장의 모순으로 인해 이례적인 접근 방식에도 불구하고 독자들이 이 책을 진지하고 비판적으로 여기기를 바란다. 자신이 직접 목격한 사건과 그가 속했던 기억의 변화에 대한 역사가의 생각이다. 이 책을 쓰는 것은 만족스러운 경험이었다. 잔혹함과 손실 때문에 나는 그것에 완전히 만족하지 못할 수도 있습니다.
내 친구들은 내 표현 능력을 넘어선다. 하지만 잊지 말아야 할 이 이야기를 드디어 세상에 알릴 수 있게 되어 감사합니다. 나는 이 책이 이 세상 어딘가의 서가에 꽂혀 있는 한 대학살의 기억이 계속되리라고 믿는다.
통차이
그 책: Thongchai Winichakul, 침묵의 순간, 6년 1976월 2020일 방콕 대학살을 잊을 수 없음 (XNUMX, Silkworm Books / University of Hawai'i Press)
2018년 방콕의 Thammasat 대학(Donlawath S / Shutterstock.com)
여기저기 댓글을 읽어보면 폭력이 잔인했음에 틀림없다. Schrijver는 'killed'라는 단어를 괜히 사용하지 않습니다. 그리고 최악의 부분은 태국의 ultras는 오늘날에도 시골과 서리에 충분히 큰 소리로 매일 노래를 부르지 않기 때문에 학교 아이들을 구타하는 것과 같은 폭력이 가능하다는 것입니다…
책이 영어로 되어 있기를 바랍니다. 나는 Silkworm에 계정을 가지고 있으며 14일 후에 네덜란드에 있을 것입니다.
그것은 천사의 언어인 영어로 기록되어 있습니다. 나는 매우 개인적이고 매우 과학적인 책을 거의 알지 못합니다.
모든 국가는 일반적으로 자신과 국가의 명성을 보호하기 위해 통치자의 눈에는 '규범적' 역사, 그래야 하는 역사를 가지고 있습니다. 황금시대와 식민지 시대는 네덜란드의 두 가지 예입니다. 때때로 조정이 있습니다.
태국에서는 이러한 추세와 구현이 더욱 강력합니다. 수코타이에서 아유타야를 거쳐 방콕에 이르기까지 왕의 역할에 대해 언급하겠습니다. 나 자신을 인용하자 :
이러한 사건과 6년 1976월 XNUMX일 타마사앗 대학에서의 학살은 태국의 역사적 논쟁에 거의 반영되지 않았으며 학교 교과서에도 확실히 반영되지 않았습니다.
우리 네덜란드인은 항상 스페인에 대한 반란, Thorbecke 헌법 및 XNUMX차 세계 대전을 배경으로 우리의 역사를 보는 곳에서 태국은 과거에 대한 견해를 거부하고 태국은 현재로부터 교훈을 얻을 수 없습니다. 태국 역사학은 항상 매우 선별적이었습니다. 아래로부터의 움직임은 거의 논의되지 않았다.
'태국에서는 역사를 통틀어 인구의 사회적, 경제적, 정치적 상태를 개선하려는 많은 개인과 운동이 있었습니다. 그것들은 모두 억압되고, 중단되고, 비방되고, 잊혀졌습니다.”
이 책은 태국 지역에서는 Silkworm이 출판하고 나머지 지역은 Hawaii Press가 출판합니다. 나는 또한 Silkworm을 통해 구매하는 것을 선호합니다. 이 책은 디지털 e-reader 형식으로도 제공됩니다. 이 책은 지난 세기 동안 거의 모든 유혈 폭력과 살인에 뒤따른 “그 위에 모래를 깔고 아무 일도 일어나지 않은 척 하겠습니다”라는 반응을 고통스럽게 불러일으키는 감동적인 책임이 분명합니다. 때로는 불교라는 형편없는 핑계로... (아니, 가해자들이 머리 위에 쳐박혀 있는 건 '그저', 피해자들은 그저 '비윤리적인' 쓰레기일 뿐...)
나는 책을 읽기 시작했다. 그때 일어난 일과 아직 답변되지 않은 많은 질문이 참으로 끔찍합니다. 주로 잔학 행위의 희생자 중 한 사람의 개인 계정입니다. 그렇게 읽고 있습니다.
그러나 나는 이 책의 과학적 내용에 대해 심각한 의구심을 갖고 있다. 저는 막스 베버와 노버트 엘리아스와 같은 사회학자들의 열렬한 찬사였고 지금도 그렇습니다. 둘 다 실제 과학 작업에 참여와 거리가 모두 필요하다고 확신했습니다. (과학자는 활동가가 될 수 없습니다). 연구 주제에 대한 참여('감정')가 필요하지만 개인적으로 싫어하는 이론과 가정을 포함하여 모든 종류의 이론과 가정을 테스트할 수 있는 충분한 거리도 필요합니다.
Tongchai는 그 거리가 없으며(부분적으로 그가 학생들에 대한 공격에 대해 이야기하는 책의 시작 부분에 따름) 그는 그것에 대해 비난받을 수 없습니다. 그 책을 회고록으로 쓰고 거리가 있는 역사가에게 다른 책을 써달라고 부탁하는 편이 나았을 것이다.