'불교는 불교도가 하는 것이다' 불교 내 다양한 시각
불교가 무엇인지, 아시아 안팎의 불교 수행이 무엇인지에 대한 서양의 관점은 서로 매우 다를 수 있습니다. 예를 들어 내 기사에서 나는 모든 기적, 기괴한 의식 및 블랙 페이지를 제거한 '순수한'불교에 대한 기사를 썼습니다. 그러나 나는 한때 불교에서 여성의 위치에 대한 비판적인 이야기를 쓴 적이 있습니다. 이 글에서 나는 그러한 다양한 견해들 중 몇 가지를 설명할 것이다.
불교의 다양한 방향
모든 불교도들은 붓다의 삶에서 그들의 견해를 도출하지만, 이것이 정교화되는 방식은 크게 다를 수 있습니다. 대략 XNUMX개의 주요 흐름이 있으며 여기에는 다수의 추가 분기가 있습니다. 불행하게도 이러한 추가 흐름은 항상 서로 완만하지 않았습니다.
테레바다
태국을 비롯한 동남아에서는 소승불교 (“장로들의 말씀”). 이것은 불교의 가장 오래된 분파이며 가장 오래된 팔리어 경전에 의존합니다. 5에서e AD 세기에 이 흐름은 스리랑카에서 퍼졌습니다. 모든 불교 종파와 마찬가지로, 애니미즘과 주술적 의식이 중요한 역할을 했으며 오늘날에도 여전히 널리 퍼져 있는 지역 신앙에 적응했습니다. 태국에서는 애니미즘 사상과 주술적 행위가 주류 불교의 일부로 확립되었습니다.
대승
De 대승학교 ('위대한 수레')는 기독교 시대 초기에 시작되었으며 보살의 존재에 초점을 맞춥니다. 이미 깨달은 존재로서 아직 열반에 들어가기를 원하지 않지만 지금 여기에서 연민으로 다른 사람들이 도와줍니다. 깨달음을 얻습니다. 열반은 탐욕, 혐오, 혼란이 없는 인간이 도달할 수 있는 최고의 상태입니다. 대승 운동은 주로 티베트, 네팔, 중국, 한국, 일본과 같은 다른 아시아 국가로 퍼졌습니다. 중국에서 이러한 형태의 불교는 종종 도교라고도 쓰여진 오래된 도교의 개념과 표현을 사용했습니다. 서양에서 가장 유명하고 가치 있는 불교신앙인 선도, 이 운동에 속하며 서기 500년경에 시작되었습니다. 그리스도는 중국에서 주로 일본에서 행해졌다.
때문에 Vajrayana
세 번째 방향은 Vajrayana 학교 ('벼락의 수레', 현 태국 왕 Vajiralongkorn의 '번개 군주'의 이름과 비교). 여기에서 명상 기술, 의식 및 암송(만트라)이 더 큰 역할을 합니다.
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'깨끗하고 참된' 불교
부처님의 생애는 특히 동양에서 일반적으로 사실로 받아들여지는 기적적인 사건들로 가득 차 있습니다. 싯다르타('그의 목표를 달성했다') 고타마(또는 고타마, 그의 씨족 이름)는 나중에 부처가 된 곳에서 네팔과의 국경에 있는 오늘날의 인도에서 태어났습니다. 당시 관례에 따라 싯다르타의 어머니 마야는 출산을 위해 고향 마을로 가는 길에 룸비니 마을에서 아들을 낳았는데 오른쪽 엉덩이에서 싯다르타가 태어났다. 그는 즉시 설 수 있었고, 사방으로 여러 걸음을 내디뎠으며, 하늘과 땅을 가리키며 다음과 같이 말했습니다. ." 그의 어머니는 그가 태어난 지 일주일 만에 세상을 떠났고, 그때 이미 부처였던 그녀의 아들이 석 달 동안 그녀를 가르치기 위해 어느 날 날아온 하늘에서 다시 태어났습니다. 덧붙여서 부처님은 나중에 제자들이 기적을 자랑하는 것을 금하셨습니다.
특히 서양에서는 물론 동양의 더 많은 지성계에서도 이러한 놀라운 이야기는 대개 생략됩니다. 그들은 불교의 '진정한 핵심'에 속하지 않을 것입니다.
서양의 불교관: 평화, 여성친화, 평등?
서양은 불교를 지극히 평화로운 종교나 믿음으로 본다. 그건 사실이 아닙니다. 일부 불교 종파에는 상당히 폭력적인 상징주의가 있습니다. 예를 들어 부처의 유물을 정복하기 위해 과거에 불교도들 사이에 분명히 전쟁이 있었습니다. 최근 스리랑카에는 무슬림과 기독교인에 대한 증오와 반대를 표명하는 불교 단체가 있습니다. 미얀마에서는 아신 위라투(Ashin Wirathu) 승려가 활동했고 그 뒤를 이어 많은 다른 승려들이 활동했습니다. 그는 무슬림에 대한 증오를 설교하고 그들의 출발을 요구했습니다. 그는 '사람들은 부처님을 숭배하는 것처럼 Tatmadaw (군) MP를 숭배해야 한다'고 말했다. 미얀마의 모든 사람들이 그에 동의하는 것은 아니지만 많은 사람들이 동의합니다. 그는 또한 유명한 정치인이자 활동가인 아웅산 수치를 '외국 이익을 빨아들이는 매춘부'에 비유했습니다.
불교는 사실 여성혐오 운동이다. 예를 들어, 21세의 미숙하고 새로 안수받은 남자 스님은 나이가 많고 현명하며 오래 입문한 여자 스님보다 항상 지위가 더 높습니다. 다른 예는 내 기사를 참조하십시오.
(번영 사진 / Shutterstock.com)
심사 숙고…..
부처님의 깨달음은 주로 동양에서 그가 수백 번의 전생에서 축적한 선업에 기인합니다. 선물과 같은 좋은 의도를 가진 선행을 통해 업보를 개선하고 더 행복한 사람으로 거듭날 수 있습니다. 그것은 당신의 현재 존재에 큰 영향을 미치지 않으므로 환생은 여기 불교의 필수적인 부분입니다.
반면 카르마는 일반적으로 불교의 핵심이자 깨달음의 상태로 보리수 아래의 부처의 명상만을 언급하는 서양의 관점에서 작은 역할을 합니다. 동양에서, 특히 재가자들 사이에서 약물 치료는 그다지 중요한 불교 수행이 아닙니다.
이러한 서양의 비전은 특히 XNUMX년대와 XNUMX년대에 많은 서양 젊은이들이 인간 존재와 정신적 평화에 대한 더 깊은 이해를 얻기 위해 동양으로 여행을 떠났을 때 생겨났습니다. 그들의 아시아인 선생님들은 기적적인 사건과 마법의 힘에 대한 이야기가 그들에게 별로 감명을 주지 못하고 좋은 환생도 우선순위가 아니라는 것을 금방 알아차렸습니다. 그것은 일반적으로 모든 종류의 명상의 경우입니다.
따라서 서양인들에게 명상과 마음챙김과 같은 다른 수련은 불교의 중요한 부분이며 아마도 가장 중요한 요소일 수도 있습니다. 현재의 삶을 개선하고 소진 및 우울증과 같은 정신적 문제에 도움이 됩니다. 그것은 잘못된 것이 아니며 사람들의 고통을 줄이고 박수를 보내야 합니다. 그러나 그것을 불교와 동일시하는 것은 나에게 너무 멀다.
불교는 매우 다면적인 운동, 철학, 신념, 종교, 또는 당신이 부르고 싶은 것이 무엇이든 많은 좋은 면과 나쁜 습관을 가지고 있습니다.
이에 대한 독자들의 생각이 매우 궁금하다.
출처 :
Paul van der Velde, In the skin of the Buddha, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Paul van der Velde가 적극 추천한 책. 그는 네이메헌에 있는 Radboud University의 힌두교와 불교 교수입니다.)
Barend Jan Terwiel, 수도사와 마술, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
앞서 언급한 책에 대한 Paul van der Velde와의 인터뷰. 듣기에 매우 유용합니다!
#532: 동양과 서양의 관점에서 본 불교. Paul van der Velde와의 대화 – YouTube
흥미로운 기사에 대한 약간의 수정. 당신은 룸비니 마을에서 “부처님은 오늘날 인도인 네팔 국경에서 태어났다”고 썼습니다. 이제 Lumbini가 100% 네팔에 있음을 확인할 수 있습니다.
그것을 읽은 후 나는 Vajrayana 불교가 수행되는 나라가 어디인지 궁금했습니다 (이것은 다른 두 학교에서 언급되었습니다). 이들은 주로 티베트, 네팔, 부탄인 것으로 밝혀졌습니다.
환생이 없는 불교는 상당히 어려울 것입니다. 당신은 일생에 깨달음의 상태에 도달하지 못하고 설사 있었다 하더라도 거듭나지 않을 상태에 도달할 것입니다. 그러나 그것이 어쨌든 일어나지 않는다면… 그 중 일부. 여전히 불교라는 레이블을 붙일 수 있습니까?
히피족이 동쪽으로 이주했을 때 그곳 사람들은 "흰코 이론이 그 사람에게 효과가 없을 거라는 걸 알면 명상만 하면 될 것 같아"라고 생각했다는 사실을 비웃을 수 있습니다. 만일 아시아 사람들이 20세기에 미국으로 이주하여 그 복음 교회에 가게 되었다고 상상해 보십시오. 그들은 불쌍한 아시아 사람들에게 너무 많은 이론을 안겨주고 싶지 않았고, 무엇보다도 함께 노래하고 춤추는 것을 즐겼을 것입니다... 물론 매우 사눅적이고 아시아에서는 성경 = 노래와 춤이 있었을 것입니다. 재미있습니다! 볼 수 있습니다. 헤헤.
부처님의 전생에 대한 이야기와 관련 이야기는 불교를 더 잘 배치하고 싶다면 제 생각에는 약간의 부분입니다. 예를 들어, 환생에 대해 부처님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 남자가 되고자 하는 그녀는 태어나고 또 다시 태어나고 하인들이 인드라를 공경하듯 남편을 공경해야 합니다." (Narada jataka 참조).
그러나 일부 자타카 이야기는 제 생각에는 매우 멀리 나아갑니다... 예를 들어, 아사타만타 자타카의 결론은 다음과 같습니다. 나는 다음과 같이 인용합니다(!). 비열하고 비참함만 가져올 뿐입니다.” 아니면 타카 자타카(Takka jataka)를 다시 인용하겠습니다. "부처님은 그에게 이 이야기를 하셔서 여자는 배은망덕하고, 신뢰할 수 없으며, 부정직하고, 분노하고, 다투며, 종교는 행복에 이르는 유일한 길이라는 것을 상기시키기 위해 말씀하셨습니다."
그리고 몇 가지가 더 있습니다: "여성은 본질적으로 악합니다"(Radha jataka). 그리고 다른 여러 이야기에서 여성은 깨달음의 길에서 부처님이나 추종자를 유혹으로 속이려고 시도합니다. 이는 남성에게 재앙을 가져올뿐입니다. . 명언: 보살은 그 학생이 결석한 이유를 듣고 이것이 모든 여성의 본성이라고 설명했습니다. 고속도로, 강, 안뜰, 선술집처럼 여성은 스스로를 공공 재산으로 삼습니다. 그러므로 지혜로운 남자들은 아내가 간음을 범하더라도 수치를 당하거나 화를 내는 일을 용납하지 않습니다. 보살의 조언을 듣고 나서 그 학생은 여자가 하는 일에 관심을 두지 않게 되었습니다. (아나비라티 자타카).
또는 Tino가 이전에 말했듯이, 가르침에 따르면 당신이 좋은 여자라면 다음 생에서 남자가 될 수 있고(즉, "더 나은") 나쁜 남자는 그만두고 여자로 돌아올 수 있습니다. 그러니까 여자가 되고 싶은 사람은 나쁜 행동을 많이 해야 하는 거고... 그렇지는 않은 것 같아요. 당신이 나에게 묻는다면 그것은 좋은 생각이 아닙니다!