태국의 노예제도, 재평가
Ananta Samakhon Throne Room의 천장 그림은 Chulalongkorn 왕이 어떻게 노예를 해방했는지 보여줍니다. 그것은 거의 비잔틴적인 장면입니다. 출라롱콘은 아름다운 하늘을 배경으로 중앙에 위풍당당하게 서 있고 그의 발치에 누워 있는 반쯤 벗은 불명료하고 어두운 인물이 사슬이 끊어진 모습입니다.
이것은 1905년 그와 그의 아버지 Mongkut이 지난 몇 년 동안 집안일과 노예 제도에 관한 다양한 법률과 규정을 이미 완화한 이후에 일어났습니다. 이것은 Chulalongkorn이 만든 많은 개혁 중 하나이며 그가 여전히 모든 태국인들에게 사랑과 존경을 받는 이유입니다. 그의 주위에는 특히 떠오르는 중산층 사이에서 진정한 숭배가 있으며 거의 모든 가정에서 그의 초상화를 감상할 수 있습니다. 낡은 100바트 지폐도 이 해방의 장면을 보여준다.
문명화된 유럽 국가인 네덜란드, 네덜란드령 동인도 제도의 식민 제국에서 노예 제도는 1914년에야 완전히 그리고 결정적으로 폐지되었습니다. 우리는 노예 제도에 대해 자랑스러워할 것이 없습니다.
태국 노예 제도의 '공식적인' 역사
태국에 대한 태국과 서양의 역사 기록은 특히 노예 제도에 관해서는 과묵합니다. 대부분의 역사책에서는 보통 '나쁘지 않았다', '자신의 잘못'이라는 의미로 몇 줄을 할애합니다. 여기에는 여러 가지 이유가 있습니다. '타이'라는 단어는 '자유'를 의미하기도 하기 때문에 의심의 여지 없이 모든 태국인이 자유로웠음에 틀림없다고 가정한 것은 유명한 왕자 담롱(1862-1943)과 쿠크리트 프라모즈(1911-1995)였습니다. 또한 태국의 노예 제도는 독특하게 '태국적'이고 덜 잔인하고 강압적이며 서구와 완전히 다른 것으로 여겨졌습니다. 많은 사람들은 노예제도를 후원자-고객 관계의 연결 고리로 '동남아시아 맥락'에서 보아야 한다고 말했습니다. 더욱이 인구는 '단지' XNUMX%의 노예로 구성되었을 것이며, 그들 대부분은 (자발적) 부채 노예(해방 가능성이 있음)였을 것이며 좋은 대우를 받았습니다.
Pallegroix 주교(1857): '…시암의 노예는 좋은 대우를 받습니다. 영국의 하인보다 낫습니다. 마치 주인의 자녀처럼…
노예 제도는 수세기 동안 동남아시아 전역에 존재했습니다. 이미지는 크메르 제국(약 1100)의 노예 부조를 보여줍니다. 우리는 크메르 제국의 모든 아름다운 기념물뿐만 아니라 1900년까지 태국의 기념물도 주로 노예에 의해 지어졌다고 추측할 수 있습니다.
동남아시아는 땅과 자원이 풍부했지만 사람은 가난했습니다. 통치자들의 주요 관심사는 일반적으로 이웃 국가에 대한 습격을 조직하여 제국에 더 많은 사람들을 데려오는 것이었습니다.
이 마지막 문장은 다음 이야기의 중요한 부분이며, 그 대부분은 아래에 언급된 Katherine Bowie의 기사에서 가져온 것입니다. 그녀는 오래된 출처를 조사하고 더 많은 유럽 여행자의 말을 인용했으며 그들이 기억하는 것에 대해 노인에서 아주 노인까지 인터뷰했습니다. 위에서 언급한 책과 인물에 대한 설명과는 완전히 다른 그림이 나타납니다. 그녀는 주로 고대 란나 왕국에 대해 글을 썼지만 태국 중부에 대해서도 글을 씁니다.
노예의 수와 노예의 종류
고대 시암, 특히 1830세기 노예 제도의 실제 모습. 박사 Richardson은 그의 치앙마이 여행 일기(1910)에서 인구의 500분의 1.500이 노예일 뿐만 아니라 전쟁 노예(나는 이것을 노예로 억류된 전쟁 포로라고 부릅니다)라고 말했습니다. McLeod 장군은 또한 인구의 12분의 20가 치앙마이에서 노예로 살았으며, 그들 중 다수는 당시 버마였던 치앙마이 북쪽 지역에서 왔다고 언급합니다. 존 프리먼(John Freeman, XNUMX)은 람풍 인구의 절반이 노예로 구성되어 있었고, 그 중 대다수가 전쟁 노예였다고 추정합니다. 다른 출처는 귀족 계급의 노예 수를 알려줍니다. 최고 계급의 사람들은 XNUMX명에서 XNUMX명(왕)의 노예를 소유했고, 프라야 같은 하급 신들은 XNUMX명에서 XNUMX명 사이의 노예를 소유했습니다. 이 숫자는 또한 인구의 절반 이상이 노예였음에 틀림없다는 것을 보여줍니다.
구전 전통도 자신이 노예의 후손임을 인정하는 것을 좋아하지 않는 사람이 없다는 점을 염두에 두고 비슷한 그림을 그립니다. 전쟁 노예는 모든 노예의 대다수였습니다. 많은 마을은 전적으로 전쟁 노예로 구성되었습니다. 조상의 조상에 대한 정보를 제공할 수 있는 사람들은 매우 자주 그것을 치앙마이 외부, 북쪽 지역(현재 중국 남부, 버마(Shan 주) 및 현재 라오스인 지역)에 두었습니다.
전쟁 노예
위에서 언급했듯이 동남아시아의 통치자들에게는 사람에 대한 통제가 땅에 대한 통제보다 훨씬 더 중요했습니다. 'kep phak nai saa, kep khaa nai meuang'('채소를 바구니에 담고 노예를 도시에 두다')라는 속담이 있었습니다. 일반적으로 '부계' 통치자로 여겨지는 수코타이의 람캄행(13세기)의 유명한 비문에는 다음과 같이 쓰여 있습니다. 그 모든 것을 아버지께 바칩니다.' 연대기는 어떻게 란나의 틸록 왕이 샨 주(버마, 12.328)를 정복한 후 1445명의 전쟁 노예를 데려와 '오늘날 그들이 여전히 살고 있는' 란나에 정착시켰는지 설명합니다.
Simon de la Loubère는 XNUMX세기 아유타야를 묘사하면서 이렇게 말합니다. 아유타야와 버마는 마을과 도시를 약탈하면서 서로를 능가했습니다.
씨. 영국인 굴드는 1876년에 그가 본 것을 묘사합니다. '…(라오스에서) 시암 전쟁은 대규모 노예 사냥으로 바뀌었습니다. 그들이 해야 할 일은 노예들을 방콕으로 몰아주는 것뿐이었습니다. 남자, 여자, 어린이 등 불운한 생물체들, 아직 갓난 아기들이 정글을 통해 아프리카의 노예 상인 메남(차오프라야)에게로 끌려갔습니다. 많은 사람들이 질병으로 죽었고, 다른 사람들은 정글에 아픈 채로 남겨졌습니다…'. 그의 나머지 이야기는 소송을 따릅니다.
1826년 비엔티안이 함락(완전히 파괴)된 후 6.000가구가 태국 중부로 끌려갔습니다. 1873년 캄보디아에서 반란이 일어나고 샴 군대에 의해 진압된 후 수천 명의 사람들이 노예가 되었습니다. Bowring은 Rama III 통치 기간 동안 방콕에 45.000명의 전쟁 노예가 있었다고 추정했습니다. 그것들은 부분적으로 신하들에게 준 왕의 재산이었습니다. 영어 인용:
“웨일즈는 다음과 같이 주장했습니다. 이렇게 수송된 사람들”(1934:63). Lingat는 자주
학대와 Crawfurd는 전쟁 포로가 더 낫다고 생각했습니다. 그의 판단에도 불구하고 샴보다 버마인에 의해 대우
전쟁에서 버마인들은 "마지막까지 잔인하고 사나웠다"; 그리고 없음 그들은 시암에서와 같이 사슬에 매여 일하도록 선고받았다”(Crawfurd 1830, Vol 1:422, 2:134-135).
Antonin Cee는 Mongkut 왕의 말을 여러 번 인용했습니다. '외국인 앞에서 노예를 채찍질하지 마십시오'. 고대 시암에서 노예 취급에 관한 것입니다.
다음에 대해 간략하게 설명하겠습니다. Bowie는 또한 Siam의 국경 지역에서 마을에 대한 지역 습격과 납치를 통해 얻은 노예 무역이 어떻게 활발했는지 설명합니다. 아시아의 다른 지역, 특히 인도에서 온 노예 무역도 있었습니다.
부채 속박
Bowie는 마침내 부채 노예 제도에 대해 자세히 설명합니다. 그녀는 그것이 종종 개인적인 결정이 아니었지만, 빈곤과 매우 높은 이자율 외에도 정치와 국가의 강압이 중요한 역할을 했음을 보여줍니다.
결론
Bowie의 연구에 따르면 태국의 노예 수는 종종 언급되는 것보다 훨씬 많으며 전체 인구의 절반에 해당합니다. 이것은 확실히 태국 북부에 적용되며 대부분 태국 중부에도 적용됩니다. 그녀는 경제적 필요성(부채 속박)이 노예 제도의 주요 원인이라고 이의를 제기합니다. 전쟁, 강도, 납치, 무역과 같은 폭력이 훨씬 더 큰 역할을 했다.
마지막으로, 노예에 대한 대우가 잔인한 대서양 노예 무역에서 우리가 알고 있는 것보다 나을 것이 없다는 것을 보여주는 많은 증언이 있습니다.
마지막으로 이것은 또한 태국의 인구가 'Thainess'의 이데올로기가 주장하는 것처럼 '순수한 태국 인종'(그런 것이 존재할 수 있다면)이 아니라 다양한 민족이 혼합되어 있음을 의미합니다.
출처 :
- Katherine A. Bowie, 2006세기 태국 북부의 노예 제도: 보관 일화 및 마을 목소리, 동남아시아 교토 리뷰, XNUMX
- RB Cruikshank, 1975세기 시암의 노예 제도, PDF, 시암 소사이어티의 J., XNUMX년
'이전에 Treffunt Thailand에 게재됨'
어떤 대륙의 다른 어떤 역사보다 아름답지 않은 역사를 보여주는 매우 훌륭하고 문서화된 기사입니다. 또한 이 기사는 유전적으로 순수한 우버레이스는 전 세계 어디에도 없고, 수많은 검은 페이지를 처리해야 하는 사람도 없다는 사실을 보여줍니다. 벨기에 콩고, 동인도 영토의 네덜란드, 마카오 및 여전히 중앙 아프리카의 여러 주(여기서 노예라는 이름은 좀 더 완곡한 표현으로 대체되었을 수 있지만 동일한 내용을 나타냅니다).
오늘날 그들은 일반적으로 더 이상 전쟁의 노예가 아니지만(IS나 독일 파시즘을 인류에 속하는 것으로 간주하지 않는 한) 경제적 노예, 착취, 순전히 잔인한 돈, 가장 원초적인 욕망에 대한 무뚝뚝한 숭배가 그들의 자리를 차지했습니다. 이 새로운 형식은 이전과 정확히 같은 의미를 갖습니다. 불행한 사람에게는 자유가 없습니다.
우리는 이제 인도 카스트 제도에 대해 어떻게 생각합니까? 그게 훨씬 낫나요?
나는 첩 현상의 출현, … 또한 이 노예 제도의 결과라고 생각합니다. 또한 우리 중세 시대에는 여성을 데려가는 것이 '그' 보스의 권리였거나 종교 재판소의 지하 감옥도 돈, 권력, 섹스, 잔인함을 탐닉하는 수단이 아니었습니까? . Jus primae noctis 등이 이에 대한 예입니다.
요컨대, 그것은 항상 그랬고 아무것도 변하지 않았습니다. 단지 지금은 다른 이름을 가지고 있으며 소수가 감당할 수 있다고 믿는 특별한 잔인함이 여전히 있습니다.
아무것도 변하지 않았다???
많은 것이 바뀌었습니다! 노예 제도는 사실상 근절되었습니다. 오늘날처럼 인권이 제대로 보호된 적이 없습니다.
아직 완벽하지는 않지만 XNUMX년 전과 비교하면 훨씬 나아졌습니다!
이것은 태국(및 인근)의 노예 제도에 관한 문헌에서 찾을 수 있는 내용에 대한 정직한 설명입니다.
그러나 이것이 태국에만 해당되거나 (동남)아시아 또는 아프리카에만 해당되는 일이라고 생각해서는 안 됩니다. 대서양 횡단 노예 무역과 운송은 긴 바다 여행이 필요하다는 점에서만 달랐습니다.
완전히 기록된 것, 더 정확하게 말하자면 거의 완전히 억압된 것은 유럽 내 국가 또는 국가로서 네덜란드와 관련이 있는 한 우리 민족사에서 노예 제도입니다.
물론 노예 제도는 한때 우리 국경 내에, 아마도 모든 면에서 존재했습니다. 광범위한 기사 "네덜란드 노예 제도의 역사"(참조 https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) 3670개 이상의 단어에서 네덜란드의 노예 제도에 관한 것은 거의 없습니다. 왜냐하면 "프리지아 사람들도 노예로 거래했습니다..."로 남아 있기 때문입니다. 바로 뒤에 (완화하기 위해?) "누가 주로 스페인의 노예 시장으로 향했습니다. 그리고 카이로”. 아마도 그 노예 무역은 우리 국경에서 아주 멀리 떨어진 프리지아 사람들에 의해 수행되었으므로 그렇게 나쁘지 않을 것입니다.
아니요, 실제로는 우리와 함께하지 않았습니다. 이전 인용문 직후에 "Cambrai 시장에서와 같이 노예 제도는 계속 존재할 것입니다 ..."라고 표시 되었기 때문에 결국 Cambrai 또는 다른 사람들과 함께했습니다. Cambrai는 벨기에-프랑스 국경에서 40km 떨어진 프랑스에 있습니다. 따라서 네덜란드 노예 제도의 역사에 관한 기사에는 거의 3700단어가 있지만 "우리" 네덜란드에 대한 단어는 6개를 넘지 않으며 "Frisians"는 Friesland 지방에서 우리 국경 내에서 활동하는 Frisians를 가리킨다고 가정해야 합니다. 우리 시대 초기에 브뤼헤와 함부르크 사이의 해안에 거주하는 모든 민족을 프리지아인(타키투스, 장로 플리니우스)이라고 불렀기 때문에 그것은 보이는 것처럼 간단하지 않습니다. 예를 들어, 북부 홀란트의 일부는 여전히 West Friesland라고 불리며 Friesland의 동쪽에는 네덜란드의 Groningen 지방이 있지만 그 동쪽에는 독일의 Ostfriesland 지역이 있습니다.
그리고 1780년이나 1820년에 동부(인도 제도)나 서부(우리의 앤틸리스 제도)에서 온 네덜란드인이 출장이나 가족 방문을 위해 아내, 자녀, 하인 몇 명과 함께 네덜란드로 항해를 떠났을 때는 어떻습니까? 우리와 함께 육지로 올라왔을 때 그 "흑인"의 위치는 어땠습니까?
60년 전에는 여전히 학교 책에서 농노와 농노에 대한 내용을 읽을 수 있었지만(나는 전자와 농노를 좁은 의미의 노예로 간주하지 않을 것입니다) 몇 개의 무의미한 문장으로 덮여 있었습니다. 위의 모든 것에 대해 실제로 아무것도 없었습니다.
"네덜란드 왕국의 현재 유럽 국경 내에서 노예 제도의 역사와 법적 측면"에 대한 박사 학위를 받을 가치가 있는 것 같습니다.
태국에서는 노예제도가 사실상 여전히 일상적인 제도입니다. 모집된 캄보디아와 미얀마 어선 선원들을 생각해 보십시오. 나는 그들이 물고기를 잡으러 올 때 Trat 지방의 Laeng Gnob 부두에서 내 두 눈으로 이 사람들의 끔찍한 존재를 봅니다. 나의 (캄보디아인) 아내는 13세 때 프놈펜에 고용되어 15년 동안 부유한 태국 가족의 농노로 일했습니다. 그녀는 건물을 떠나는 것이 허용되지 않았고, 부엌 바닥에서 잠을 자고, 하루 7일 동안 일했습니다. 주중 오전 4시부터 저녁 10시까지. 그녀는 월급을 받지 못했습니다.
많은 건설 현장에서 저는 대부분 가난한 캄보디아인 노동자들이 뜨거운 태양 아래서 일주일에 6시에서 6시까지 흑인 기아 임금으로 일하는 것을 봅니다. 큰소리를 치거나 작업이 갑자기 중단되면 무례하게 그 자리에서 거리로 내몰리고 종종 무급으로 태국 경찰에 체포되어 벌금을 물고 추방당하기도 한다.
동물에게 다른 이름을 붙일 수 있지만 내 눈에는 이것은 여전히 (현대의) 노예 제도입니다.
귀하의 의견에 감사드립니다, Jasper님, 좋은 추가입니다. 당신이 말하는 것은 절대적으로 사실이며 태국에 있는 수백만 명의 이주 노동자, 특히 많은 태국인이 경멸하는 버마인과 캄보디아인에게 적용됩니다. 현대의 노예제도이다.
하지만 물론 태국에도 하얀 해변과 흔들리는 야자수가 있고 더군다나 그것은 우리의 일이 아닙니다……… 🙂