나는 태국인이다!
방콕 출라롱콘 대학교 졸업식 (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)
막시마 공주는 2007년 XNUMX월 de 네덜란드의 정체성은 존재하지 않아 많은 논란을 불러일으켰고 치열한 논쟁의 시작이었습니다. 두 그룹이 나타났습니다. 특정 네덜란드 정체성을 믿는 사람들과 그 아이디어를 거부하는 사람들입니다.
태국은 이 논쟁을 거의 알지 못합니다. 거의 모든 사람들, 전체 인구, 교육계, 특히 엘리트들 사이에서 다음과 같은 것이 있다고 가정합니다. 태국인, 태국 정체성, ความเป็นไทย (콰암펜타이) 명명 된. 말하자면 모든 태국인은 태어날 때부터 그것을 가지고 있고, 그것과 함께 자랍니다. 이를 지켜보는 것은 '국가정체성위원회'다.
외국인이라면 태국인 헤아릴 수 없다
의 중요한 측면 태국인 그것은 외국인이 그것을 헤아리는 것이 불가능하기 때문이며, 그래서 태국에 대한 외국인의 비판은 종종 '당신은 태국을 이해할 수 없다'는 말로 일축됩니다. 의 포럼에서 방콕 포스트 '파랑은 알 수 없다'는 발언으로 뜨거운 논란을 불러일으켰다. 태국스러움'. Cha-am Jabal의 의견을 보류하고 싶지 않습니다.
'파랑이 태국을 이해하는 것이 불가능하다는 기사의 전제(“파랑은 알 수 없다 – 그들이 이해한다고 해도”, 방콕 포스트, 31월 XNUMX일) 특히 인권과 인신매매 분야에서 다른 사회적 병폐를 식별하는 것뿐만 아니라 많은 유명한 부패 사건에서 본 것처럼 세계는 그들 자신의 나라에 대해 배울 수 있습니다.
태국인들은 종종 고유하게 자신의 나라에 대해 배울 능력이 없으며, 진실을 찾는 것을 방해하는 태국인의 특성에 너무 깊이 얽혀 있습니다. 그들은 미신, 실체보다 이미지의 중요성, 진실보다 사회적 조화의 중요성, 사회적 병폐에 대한 자연스러운 관용, 추악한 문제를 정면으로 해결하는 대신 문제를 순조롭게 해결하려는 의지로 인해 방해를 받습니다.
Farangs는 종종 태국인에게 보이지 않는 명백한 진실을 드러내는 태국 사회에 대한 객관적인 시각을 포함하여 여러면에서 태국의 자산입니다.'
이 외에도 나는 내 주제에서 벗어나고 있습니다.
한번은 불교에 대해 태국인 친구와 말다툼을 한 적이 있습니다. 어느 시점에서 그녀는 "당신은 외국인이기 때문에 불교를 이해할 수 없습니다! "라고 절박하게 외쳤습니다. "하지만 부처 자신도 이방인이었습니다." 그녀: "그건 사실이 아니야. 부처는 태국인이었어!" 태국인의 경우 태국인 좋은 것과 아닌 것 모두태국인 모든 나쁜.
정체성의 개념은 종종 당신을 다른 사람과 차별화하는 데 사용됩니다.
주관적인 우리 자신의 정체성(자기 이미지와 대상 이미지)을 기술할 수 있습니다. 네덜란드의 정체성을 결정하는 것은 객관성을 전제로 합니다. 최대공통분모, 네덜란드인의 특성을 네덜란드인의 수로 나눈 것, 문화, 역사, 예술을 한 꼬집. 그것은 우리가 그것을 설명하기 위해 임의의 개인 네덜란드 사람을 보유하는 순간까지 과학적 활동으로 괜찮습니다.
더욱이, 네덜란드 또는 태국 정체성의 개념은 종종 다른 사람을 반대하고, 차이를 강조하고, 선과 악의 도덕적 함축으로 구분선을 그리는 데 사용됩니다. 예를 들어 제가 문학에서 접한 것은 네덜란드인은 일본만큼 권위에 굴복하지 않고 우리는 좀 더 무정부적입니다. 이탈리아인만큼 열정적이지는 않지만 우리는 더 현실적입니다. 영국인만큼 뻣뻣하지는 않지만 더 아늑하고 미국인만큼 마비 될 정도로 대립적이지는 않지만 더 폴링합니다.
에 대한 토론에서 태국인 그 차이는 '우리'와 '그들'의 느낌을 더욱 부각시킨다. 이러한 두 가지 측면, 즉 국가적 정체성을 최고 수준으로 끌어올리는 것과 그 정체성을 '타자'에 반대하기 위해 사용하는 경향이 그러한 정체성 확립을 바람직하지 않게 만드는 것입니다. 암묵적인 메시지는 항상 다음과 같습니다. '네덜란드 정체성'의 기준과 개략적인 프로필을 충족하지 못하면 진정한 네덜란드 사람이 아니며 태국 정체성에도 동일하게 적용됩니다.
(트리스탄탄/Shutterstock.com)
태국스러움 왕의 절대권력을 강조하기 위해 사용
누군가를 태국인으로 만드는 자질이나 특성은 무엇입니까? 어떤 사람들은 태국인들이 평화를 사랑한다고 말하고, 다른 사람들은 태국의 정체성이 '국가, 종교, 왕'의 세 가지 기둥을 숭배하는 것과 관련이 있으며 종교는 거의 항상 불교를 언급한다고 말합니다. 그런데 이 개념이 어떻게 생겨났는지 태국인 점점 더 다양해지고 현대화되는 태국에서 여전히 사용할 수 있습니까?
라마 XNUMX세(몽쿳)부터 라마 XNUMX세(프라자디포크)에 이르기까지 절대 군주제 하에서 태국은 서구 열강과 맞붙어 태국의 독립을 보장하기 위해 기술적, 경제적 요소를 채택했습니다. 동시에, 측면 태국인 야만적이라는 비난을 피하기 위해 수정되었습니다.
태국스러움 왕실의 의례를 보여줌으로써 왕의 절대 권력과 인구를 계층으로 나누는 데 필요한 수단으로 사용되었습니다. 강조하기 위해. 인구의 복지는 왕의 권력과 밀접한 관련이 있습니다. 불교는 이 견해를 지지했고 사원의 승려들에 의해 설파되었습니다.
Damrong Rajanubhap 왕자는 다소 다르고 더 현대적인 비전을 가졌습니다. 태국인. 그는 태국 국민의 세 가지 도덕적 기둥으로 "국가 독립, 관용, 타협 또는 동화에 대한 사랑"이라고 명명했습니다.
1932년 혁명 이후; 국가, 종교 및 왕
1932년 혁명 이후, 입헌군주제가 만들어졌을 때, 태국인 의미했다. 지식인들은 정치적 변화에도 불구하고 왕권과 불교가 국가의 핵심으로 남아 있다는 생각을 옹호했습니다. 태국인 속했고 '태국인'의 역사는 이것이 수코타이 왕국(13세기) 이래로 그랬다는 것을 증명했다.
1939년 초민족주의자인 Plaek Phibunsongkraam 총리는 중부 태국인의 가치와 문화가 전체에 적용되어야 함을 나타내기 위해 국가의 옛 이름인 'Siam'을 'Thailand'로 대체하기로 결정했습니다. 국가. 1945년 Pridi는 모든 민족이 자리를 찾을 수 있는 다양한 형태의 국가를 믿었다는 것을 보여주기 위해 'Siam'이라는 이름을 다시 가져왔습니다.
1949년 프리디를 축출한 후 피분은 '태국'이라는 국호를 확정적으로 도입하고 국가, 종교, 왕이라는 기치 아래 태국의 '부흥' 캠페인을 시작했습니다. 아이러니하게도 피분(Phibun) 법령은 태국 전통 의상과 구장 사용을 금지하고 남성용 바지와 여성용 스커트를 규정하는 동시에 이른 아침에 남성에게 작별 키스를 하도록 의무화했습니다. 에 대한 태국인 말했다!
MR Kukrit Pramoj는 이 비전의 주요 인물이었습니다. 그의 책과 저널리즘에서 그는 왕과 왕실이 태국 국가가 평화롭고 안정적이며 번영하는 데 필요했으며 항상 필요하다는 견해를 옹호했습니다. 그리고 왕은 불교도로서 불교적 가치를 옹호했기 때문에 그의 통치는 항상 윤리적이고 민주적이었습니다. 견제와 균형.
MR Kukrit는 민주주의, 권리, 자유, 평등에 대해 많이 이야기했지만, 그는 이와 같은 일이 태국인 처방. 그는 보았다 루 티 성 티 탐, '높음과 낮음을 아는 것' 또는 '자기 위치를 아는 것'을 중요한 덕목으로 태국인. 다행스럽게도 그는 '존중'과 '겸손'도 매우 '태국적'이라고 덧붙였다.
(Prapat Aowsakorn / Shutterstock.com)
대한 오래된 믿음 태국인 사회적 현실과 충돌하기 시작하다
왕실 상징물이 있는 성문 앞에서 태국 불교 어린이들의 손에 잡힌 태국 무슬림 어린이들.
XNUMX년대 이후 태국은 점점 더 다양하고 복잡한 사회로 변화하기 시작했습니다. 용어 태국인 특정 '태국 예절, 언어 및 윤리'를 강조하여 구식 계층 구조를 지원하는 데 점점 더 많이 사용되었습니다.
그것은 더 많은 정치적 권리와 부의 분배에 대한 더 많은 통제를 요구하는 떠오르는 태국 중산층을 위한 여지를 남겨두지 않았습니다. 대한 오래된 믿음 태국인 점점 더 사회적 현실과 충돌했다.
구형 모델에서는 태국인, 엄격하게 조직된 계층 구조를 의미하는 상류층은 충성심과 지원을 제공하는 하층 사람들에게 지원과 친절을 베풀 의무가 있습니다. 사회적 변화는 이 모델을 사용할 수 없게 만들었지만 지침으로 남아 있었습니다.
전통적인 이해 태국인 또한 '인종적' 기원 문제를 다루기에는 너무 제한적이었습니다. 태국의 많은 다른 민족들에게 '태국인'이 되어야 한다는 많은 압력이 있었고 태국인 이것이 수반하는 모든 것을 포용합니다. 이것은 관료주의가 태국 전역으로 영향력을 확대함에 따라 더욱 중요해졌습니다. 이로 인해 특히 무슬림 남부에서 큰 문제가 발생했습니다.
이상적인 이미지에 부응하지 못하는 분 태국인 그들은 종종 착취당하고 권리가 박탈되었으며 조롱과 폭력의 대상이 되었습니다. 그들은 여백으로 밀려났습니다. 태국스러움 태국인들이 지역 사회의 빠르고 심오한 변화에 적응하는 데 걸림돌이 되었습니다.
태국 구조의 변화는 종종 un-Thai라고 불립니다.
대부분의 태국인들은 확신합니다. 태국인 헤아릴 수 없는 가치를 지니고 있으며, 그 핵심은 수세기 동안 손대지 않았으며 태국인임을 이해하는 데 없어서는 안 될 것입니다. 이것이 아이들이 배우는 방법입니다: 학교, 가정 및 미디어에서. 사회경제적 변화 태국의 문화 구조는 종종 비 태국인, 비정상적인 행동으로 분류됩니다.
노인에게 불순종하는 젊은이, 높은 사람을 존중하지 않는 사다리의 밑바닥에 있는 사람, 더 많은 권리와 자유를 요구하는 사람, 이 모든 것은 종종 잘못된 행동으로 비난을 받습니다. 태국인. 태국스러움 외모, 행동 및 말에 따라 수용되거나 거부될 수 있는 가치로 간주됩니다.
이런 생각을 가진 사람들은 주로 군대와 엘리트들이다. 태국인 홍보하다. 한번은 태국인과 대화를 나누다가 토론이 한창일 때 "당신은 공산주의자처럼 생겼어요!"라고 말했습니다. "전혀 아닙니다." 그가 말했다. '나는 태국인이야!' 태국인과 공산주의자는 완전히 상호 배타적입니다.
(나툴 / Shutterstock.com)
웹 사이트에서 많은 칭찬과 찬미 태국인
나는 그 이미지가 확인된 여러 태국 웹사이트를 방문했다. 많은 칭찬과 찬사를 태국인 '국가, 종교, 왕'을 제외하고는 별 다른 해석이 없다. 의 의미를 검색 태국인 상징을 통한 여행이다. 세뇌, 정치적 솔직함 및 편견, 자발적 및 비자발적. 몇 가지 예를 들겠습니다.
• 태국이 좋다 en 태국 커뮤니티는 친근감이 특징입니다.
• 올바르고 정당한 기준을 설정하는 상류층 태국 문화인 '태국스러움'에는 딱 한 가지 종류가 있습니다.
• 태국의 모든 인종 또는 민족 집단은 국가의 일부가 되기 전에 '태국인이 되어야' 합니다.
태국스러움 당연한 것으로 간주되므로 사실상 협상이 불가능합니다. 비판이 있는 사이트는 하나만 찾았습니다. 그곳에서 Isaan의 한 교사는 오늘날까지 성공하지 못한 '진정한 태국인'이 되기 위한 그의 투쟁을 묘사했습니다. "나는 너무 어둡고 밝은 악센트가 있습니다." 나는 또한 남부 분쟁의 화해를 위한 어린이 책 XNUMX권에 대한 평론을 접하게 되었습니다. 그러나 미묘한 방식으로 단어와 이미지의 우월성은 태국인 앞으로.
무슬림 남자는 태국식으로 인사했다.
태국 불교도 아이들은 모두 태국 무슬림 아이들보다 키도 크고 예쁘고 옷도 잘 입는다. 항상 인도하는 것은 태국 불교 어린이들입니다. 사원은 모스크보다 더 눈에 띕니다. '태국인'은 '무슬림인 태국인'에게 인사하지 않는다.이마에 손을 대고 절하다' 하지만 하나로 '와이와 사와디'.
특정 '국가적 정체성'에 대한 정의는 존엄한 삶을 누릴 자격이 있는 사람들을 배제합니다. 이것은 '네덜란드의 정체성'에 적용되며 태국의 정체성에는 더욱 그러합니다. 태국인.
태국이 무서운 생각이라면 태국인 놓지 않는다면 급변하고 다양한 사회에서 더 심각한 갈등을 피할 수 없습니다. 이제 이해가 된다 태국인 기존 권력 관계를 유지하고 합법화하는 데만 사용됩니다.
출처
사이콜 사타야누락, '태국'과 '진실'에 대한 주류사상의 구축.
'Thainess'에 의해 건설, 치앙마이 대학, 2002.
폴 M. 핸들리, 왕은 웃지 않는다, 2006.
각종 웹사이트.
흥미로운 기사. 나는 또한 그 당시 Cha Am Jamal의 기고문을 읽고 "머리에 못을 박다"라고 생각했습니다.
다행스럽게도 인터넷과 소셜 미디어 덕분에 잘못 배치된 태국 우월 콤플렉스가 신세대 사이에서 줄어들기 시작했습니다. 그들은 또한 태양이 모든 태국인의 엉덩이에서 빛나지 않는다는 것을 발견했습니다. 확실히 유럽이나 미국(교환)에서 XNUMX년 동안 공부한 후 그들은 집에 돌아와 많은 경우 문제를 해결하기 위해 수레가 말보다 앞서 있다는 것을 발견합니다.
나는 "당신은 태국인을 이해하지 못한다"는 칭찬으로 밖에 볼 수 없으며 한 번은 동료에게 그렇게 말했습니다. 나는 덧붙이지 않았습니다. 아니, 이해가 안 돼”
@티노,
여기 Voranai Vanijaka의 흥미로운 의견이 있습니다! 전체 기사는 다음을 참조하십시오. http://www.chiangmaicitynews.com/news.php?id=1097
견적
사람들은 태국인과 파랑이 서로 다른 종인 것처럼 이야기하며 동양은 동양이고 서양은 서양이라는 격언을 받아들이는 것 같습니다. 왜 그런 겁니까? 바뀔 수 있을 것 같나요? 명백한 세속성 인 태국인이 사람들이 배타적이라고 느끼고 특정 의견을 갖도록 착취됩니까?
우리는 같은 종이다. 유일한 차이점은 하나는 마사지 팔러에 가고 다른 하나는 고바에 간다는 것입니다. 그러나 같은 이유입니다. 동쪽은 동쪽일 수 있습니다. 서쪽은 서쪽일 수 있습니다. 그러나 인간은 인간입니다. 영국다움, 미국다움, 중국다움과 마찬가지로 태국다움은 물론 사람들이 고립감을 느끼고 특정 의견을 가지도록 착취당합니다. 다른 사람에 대한 직접적인 증오와 "집단적 사고"로 인구를 묶는 것? 자주 묻는 질문: 외국인이 태국인을 이해할 수 있습니까? 답은 바보같이 굴지 말라는 것입니다. 심지어 태국인도 태국인의 말을 이해하지 못합니다. 다시 말하지만, 그것은 자기 인식의 문제입니다.
따옴표 붙이지 않기
얀 그리프,
위의 링크는 저에게 적합하지 않습니다. 다음 링크는 다음을 수행합니다. https://www.chiangmaicitylife.com/clg/our-city/interviews/interview-voranai-vanijaka/
Op https://thisrupt.co/ 그의 의견을 더 많이 읽을 수 있습니다.
나에게 'Thainess'라는 용어는 (신) 봉건주의라는 용어의 친절하게 들리는 동의어입니다.
지금까지 봉건적 방식으로 고삐를 유지하기 위해 귀족, 군대 및 새로운 부자의 상당히 성공적인 발명품입니다.
인터넷과 해외 정보에 대한 접근이 증가하고 정부의 통제를 거의 받지 않거나 거의 통제하지 않는 소셜 미디어의 출현으로 인해 '태국'을 강요하기가 점점 더 어려워질 것입니다.
좋은 기사 토니. 최근에 한 대학의 강사와 대화를 나누었습니다.
그는 태국에 거주하는 수많은 외국인들 속에서 전통적인 태국 가치관의 침식과 급변하는 사회를 모색했다.
우리 장기체류자들이 거주허가를 받기가 어려운 이유이기도 합니다.
상류층은 외국인의 존재가 태국인을 더 똑똑하게 만든다는 것을 너무나 잘 알고 있다고 생각합니다.
해외에서 태국 배우자(들)의 귀국도 여기에 중요한 역할을 합니다.
이들은 사회 서비스가 부담스러운 국가에서 생활하는 것이 어떤 것인지 경험했습니다.
더 안심시켜줘
루제
큰 관심을 가지고 이 기사를 읽으십시오. 덧붙여서 태국인의 생각은 그렇게 이상하지 않습니다. 저는 70년대 네덜란드에서 사용된 '만들 수 있는 사회'라는 개념과 유사성을 봅니다. 특히 자신의 사회주의 이데올로기에 따라 정부의 개입으로 사회가 근본적으로 변화되어야 하는 정도.
이제 태국 엘리트들은 변화를 원하지 않고 오히려 그들 자신의 이데올로기에 따라 전통과 '오래된' 사회적 관계를 유지하기 위해 노력합니다. 거의 모든 국가에서 엘리트는 권력을 잃을까 봐 변화를 두려워합니다. 이것은 태국의 교육에도 반영됩니다. 엘리트가 이에 저항하고 저항할 것이기 때문에 변화는 실현되지 않았습니다. 공개적으로가 아니라 그들이 가진 영향력을 통해.
한 국가의 한 정당은 변화를 원하지 않고 다른 정당(반대)은 변화를 원합니다. 제 생각에는 두 경우 모두 평범한 권력 투쟁입니다.
평범한 태국인이 부처님이 원래 어디에서 왔는지에 대한 진정한 생각을 가지고 있다는 것은 전적으로 사실입니다.
작년에 여러 태국인들에게 부처가 어디에서 왔는지/태어났는지 물었습니다.
그들은 캄보디아, 태국, 미얀마에 내기를 걸었습니다.
우리 서양인에게는 상상할 수 없는 일입니다.
모든 기독교인/비기독교인이 예수가 어디에서 왔는지/태어 났는지 알고 있는지 확인하십시오.
생각; 부처를 그토록 강하게 믿고 그가 어디에서 왔는지조차 모른다면 얼마나 제한된 관심입니까!
그런 다음 왕실의 네마네에 대해서도 물었고, 그들은 Bommiphol보다 더 이상 얻지 못합니다 !!!
차오, 페드로 등.
왕/가족의 이름에 관해서는 약간 강한 이야기라고 생각합니다. 저는 여자친구와 딸과 함께 6년 동안 Isaan에서 살고 있습니다. 나머지 가족들도 멀지 않은 곳에 살며 그곳에서 많은 시간을 보냅니다. 특히 이산에서는 가족이 1이고 아무 일도 일어나지 않고 당신이 온다. 어리석은 것처럼 들리지만 그것이 바로 그 방법입니다. 그러나 매일 저는 교육 수준이 낮고 지식이 부족한 지역에서 온 성인과 어린이를 봅니다. 7년밖에 안된 가장 작은 포도가 A부터 Z까지 흠잡을 데 없이 온 왕실을 노래할 것을 장담합니다.
요즘 여기에서 무언가를 끌어내기 위해 쓰여진 듯한 과장된 이야기를 많이 읽고 있습니다. 이건 옳지 않아
좋은 기사.
우선 나는 태국 친구에게 부처가 태어난 곳을 말해 줄 수 있는지 물었습니다.
그녀는 내가 그녀를 테스트하려는 것을 즉시 이해하고 먼저 캄보디아와 베트남을 말했습니다. 분명히 부처는 그들의 삶에서 중요하지만 그들은 실제로 부처에 대해 아무것도 모릅니다. 저는 종종 다음과 같은 간단한 질문을 했습니다. 마닐라가 수도인 나라는 어디입니까? 그리고 응답자 중 누구도 정답을 제시하지 않았습니다.
그들은 학교에서 무엇을 배우나요??
나는 Thainess를 그들의 어리석음을 가리기 위한 사과로 더 많이 본다.
ATM에서 파랑이 태국인보다 기계에서 더 많은 바트를 받고 파랑이 더 아름다운 여성을 얻을 수 있기 때문에 질투라는 단어를 정기적으로 봅니다.
그러나 그들의 단순함과 훈련 부족이 가장 큰 문제라고 생각합니다.
누가 태국에서 온 위대한 발명품이 무엇인지 말해 줄 수 있습니까?
지금까지 나는 의류, 시계, 휴대폰 등에서 잘 알려진 브랜드의 더 나은 복사 작업만 보았습니다.
그들은 단순함과 원하는 번영으로 고군분투하지만 그것을 달성하는 방법을 이해하지 못합니다.
자신들의 문화와 풍속을 지키려는 마음은 이해하지만 분석해보면 공산주의에 가깝다.
몇 년 안에 이것이 관광과 정치에 좋지 않은 일을 초래하지 않을까 걱정됩니다. 폭탄이 터지기를 기다리고 있습니다.
그 시점에서 모든 태국인의 규칙은 배 밖으로 던져지고 모든 사람이 자신을 위한 것입니다.
그들은 학교에서 그것을 배운다, 어쩌면 잊는가? Nert는 내 여자 친구를 테스트했습니다. 그녀는 인도네시아를 먼저 답했고 그다음에 필리핀을 답했습니다. 그녀는 처음부터 인도, 캄보디아, 라오스, 버마의 수도를 얻었고 말라시아의 수도를 잠시 잊어버렸습니다. 내가 K로 시작한다고 말할 때까지 그녀는 그것을 생각하지 않았습니다. 바로 테스트를 받고, "k" 소리(캔버라)로 시작하는 것을 제외하고는 한동안 호주의 수도에 도착할 수 없었습니다. 태국 교육에 몇 가지 잘못된 점과 물론 독립적/비판적 사고(의견 형성 및 표현)의 부족과 같은 관련 능력이 있음이 분명해야 합니다.
그리고 태국인? 기사에 잘 설명되어 있습니다. 그것은 주로 모든 것을 그대로 두려는 핑계(이익을 유지하고 사물을 있는 그대로 정당화하는 것)입니다. 일반적인 규범과 가치는 단순히 보편적인 것이므로 태국식이나 네덜란드식은 필요하지 않습니다...
태국인들은 외국인(서구인)이 더 아름다운 여성을 얻는다고 생각하나요? 나는 의심스럽습니다. 얼마 전에 여기에 "파랑이 이해하지 못하는 것"(Stickman 블로그에서 번역)이라는 제목의 글이 있었습니다. 많은 Farang이 술집이나 관련 부문의 여성, 하층 여성 및/또는 Isaan(어둡고 따라서 "못생긴") 여성과 잘 어울린다는 인식이 있습니다. 개인적으로 저는 약간 밝은 피부를 선호하지만 거기에는 맛에 대해서는 논쟁의 여지가 없습니다!!-). 사람들은 외국인이 모든 것을 사거나 공유하지 않는 것을 원하지 않는 것이 가능합니다. 여기의 모든 외국인이 모든 것을 사거나 "공짜 돈"을 위해 버티는 경우 사람들도 불평합니다. 그룹 연결에 관한 최근 기사에서는 직업이나 돈과 같이 소셜 네트워크 내에서 더 높은 연결로부터 도움을 기대하는 것이 놀라운 일이 아니라는 점을 약간 설명합니다. 물론 이것이 "내가 게으른 엉덩이에 앉아 코코넛 나무 아래에서 위스키를 마시는 동안 걸어다니는 ATM을 완전히 벗겨보자"로 변한다면 변명의 여지가 없습니다.
태국인 선생님과의 대화에서 그는 네덜란드와 영국은 같은 나라의 두 가지 이름이라고 주장했습니다.
이 기사는 유익하고 명확하므로 더 많은 정보를 얻으실 수 있습니다. 다소 전문적이긴 하지만 매우 읽기 쉬운 책은 네덜란드 인류학자 닐스 멀더(Niels Mulder)가 쓴 '공공 세계의 태국 이미지'입니다. 태국 자아상 형성에 있어 국가 교육의 필수적인 역할을 분석합니다. 그건 그렇고, 나는 외국인들이 종종 태국을 이해하지 못한다는 말에 동의합니다. 왜냐하면 이것이 태국인들 사이에서도 다르지 않은 경우가 많기 때문입니다. 그런데 이해가 안가시나요?? 이와 같은 것이 어떤 종류의 제한된 세계관에 들어맞습니까?
제 생각에는 태국 사회가 겪고 있는 급속한 변화는 이곳에 살고 있는 많은 외국인들의 결과가 아니라 XNUMX년대에 우리나라를 가장 크게 변화시킨 매체인 TV의 결과라고 생각합니다.
나는 최근 학생, 학생 및 다른 사람들의 항의와 시위가 모든 사람이 따라야 하는 불변의 태국인이라는 하향식 이미지를 무너뜨리려고 하기 때문에 이 기사를 다시 게시하도록 요청했습니다. 특히 위와 아래의 계층 적 값은 좋고 나쁨과 밀접한 관련이 있습니다.
Thainess의 개념은 설명된 것보다 훨씬 더 광범위하지 않습니까?
내 생각에 이 나라는 궁극적으로 앞으로 나아가기 위해 방어해야 하는 많은 이익을 가진 뱀 구덩이입니다.
우정은 자신에게 이익이 될 기회를 추정하고 비용이 들 수 있는 기회에 시간을 낭비하지 않는 데 기반합니다.
NL과 BE의 태국 여성들은 100개의 잠재적인 문제가 있기 때문에 항상 100명의 친구를 사귀는 것은 아닙니다. 그 그룹은 또한 생각 없는 커뮤니티가 아니며 그들은 모든 것을 어떻게 보는지에 대한 신선한 그림을 가지고 있으며 나는 그 안에서 어떤 희생자 역할도 눈치채지 못합니다.
티노는 세련된 태국 사회가 품고 있는 것들을 드러내기 때문에 자신도 태국인 같다는 말을 꽤 많이 들었을 것이다.
그것은 모두 게임이고 게임으로 남아 있으며 태국이 ASEAN에서 인도네시아보다 더 큰 플레이어로서의 위치를 잃지 않는 한 모든 것이 통제되고 아이들은 항의하는 인형의 기능을 갖게 될 것입니다.
우리는 그것을 보고 공간이 있는 곳을 볼 것입니다. 생각이 있을까요…
권력에의 의지(니체)와 비용-편익 분석에 기반한 우정, 희생의 부족. 흥미로운 문제입니다. 이런 종류의 분석을 더 많이 보고 싶습니다. 그런데 '메신저'란 무엇을 의미합니까?
전령이란 길 모퉁이에 있는 모페드 소년을 의미합니다.
안녕하세요 티노,
결국, 우리는 태국에 있는데 왜 무슬림은 태국에서 와이가 아닌 자신의 방식으로 인사해야 하는가?
탄압받는다고 생각하는 이슬람 국가에서 기독교인이 모스크의 소음에 항의하면 어떻게 될 것 같습니까? 다른 사람에게 자신의 믿음을 강요하는 것에 동의하지 않습니다. 저 자신(가톨릭)은 태국인과 결혼했지만 태국(이산)의 교회로 함께 성전에 갑니다.
네덜란드 사람들은 수리남이 어디에 있는지, 수리남에서 퀴라소로 가는 다리가 있다는 사실을 몰랐습니다.
오늘 같은 취지의 Sanitsuda Ekachai의 매우 확고한 의견이 있습니다.
https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/1982251/fanaticism-hate-speech-and-buddhism
링크 주셔서 감사합니다, 롭. 매우 읽을 가치가 있습니다!