1920-1930년 태국 왕실 엘리트에 대한 시각 장애인 그래픽 비평
여기서는 XNUMX년 전 방콕의 왕족 엘리트를 신랄하게 비판한 설명과 함께 여섯 개의 만화를 보여줍니다.
1920년대부터 방콕의 독자층 증가는 지역 출판사의 급속한 성장을 촉발했습니다. 이것은 공개 토론과 토론을 위한 포럼이 된 많은 인기 있는 신문과 잡지의 출현을 동반했습니다. 일부 잡지는 당분간 3-4.000부 정도 발행되었습니다. 국가의 공적 생활에 참여하고자 하는 시민들은 권력과 특권을 면밀히 조사하고 비판했습니다. 절대 군주제와 왕당파 특권은 격렬하게 비판받았다. 엘리트는 도덕적으로 파산하고 자신과 섹스와 돈에만 관심이 있는 것으로 묘사되었습니다. 때때로 잡지는 금지되었지만 곧 다시 나왔습니다.
타이니즈(Thainess)라고 불리는 태국 의식에 깊이 뿌리박고 있다고 흔히 말하는 존경과 존경은 1920~1930년대의 신문과 잡지에서 전혀 등장하지 않는 경우가 많았고, 그에 반해 무례하고 비하하는 만화(및 이야기)가 흔했던 시절이었습니다. 왕도 아끼지 않았습니다.
이 모든 것이 1932년 XNUMX월 절대군주제를 입헌군주제로 전환한 혁명으로 이어질 것입니다. 이 혁명은 왕당파 집단에 의해서만 널리 지지되고 도전을 받았습니다.
Barmé는 그의 책 'Man, Woman, Bangkok'의 'Visually Challenged' 장에서 27개의 만화를 제공하고 아래에서 6개를 설명합니다. 나머지는 똑같이 가성적이고 명확합니다.
다음 시간에는 '일부다처제 문제'에 대해 논의하겠습니다. 이에 대한 논의는 남녀 간의 불평등한 성적 관계를 일반적으로 국가의 운명과 연결시킵니다.
우리는 인간의 거인을 본다, 분명히 하나 phôe: 야이 (주님, 문자 그대로 '위대한 사람'), 숫자 phôe: 노이 (부하, 말 그대로 '작은 사람들') 팔과 어깨에 안고 다른 여러 명이 다리와 신발을 핥습니다.
이 만화는 단순한 사람들이 출세할 수 있는 유일한 방법이 있다는 것을 의미합니다.
공식 유니폼을 입은 키가 작고 뚱뚱한 남자가 주머니에 지폐가 넘쳐나면서 "돈"이라고 표시된 자루를 들고 있습니다. 그는 '진정해, 다 잘 될거야'라고 말한다. 그 남자는 라마 XNUMX세 왕과 닮았다.
메시지: 돈은 만물의 척도이며, 행복과 평화의 원천이며, 절대자에 대한 충성의 길이다.
이 1926년 만화의 제목은 '우리의 기어 다니는 습관'입니다. 샴 신사가 서양인과 테이블에 앉습니다. 서양인은 개 사이를 기어다니는 하인들을 가리키며 "이들은 당신의 동포들이 아닙니까? "라고 말합니다. 샴 신사는 "그렇습니다. 하지만 그들은 나보다 훨씬 가난합니다!"라고 말합니다.
많은 관리들이 몸을 웅크리고 '국가 화폐'라고 표시된 여러 개의 주머니에 손을 뻗습니다.
'네가 입으로는 나라를 사랑하노라 그러나 마귀의 손은 무엇을 하느냐'
여기서 한 경찰(?)이 늪을 헤치고 정글을 헤치고 나아갑니다. 덤불은 왼쪽에서 오른쪽으로 '도박, 아편, 매춘, 위조지폐'라고 읽습니다.
왕자, 귀족, 상인의 아내로 묘사되는 한 무리의 여성들이 도박을 하며 서로에게 '어차피 남편은 집에 없다'고 말한다. 한 경찰관이 열쇠 구멍을 들여다보며 혼잣말을 합니다. '하하, 그렇게 생각하지 않았어! 전혀 잘못된 게 없어!'
미덕을 자랑하는 지배계급은 남들보다 나을 것이 없고 경찰은 개입하지 않을 것이라는 메시지다.
출처: Scot Barmé, 여성, 남성, 방콕, 태국의 사랑, 섹스 및 대중 문화, 누에 책, 2002, 4장
Tino, 이러한 이미지와 설명에 감사드립니다. 오늘 매우 시사적입니다. 그때도 용감한 사람들.
100년 전에는 귀족과 왕에 대한 비판이 가능했다는 사실에 놀랐습니다. 이제 감옥 내부를 볼 수 있습니다. 그리고 그 동안 사회적으로 얼마나 변했는가?
나 역시 바르메의 책 표지 사진이 그 시대 '광란의 XNUMX년대'를 매우 전형적으로 담고 있다고 생각했다. 한 여자가 두 남자를 껴안고, 한 남자와 한 여자가 키스를 합니다. 공개적으로는 그렇죠! 백년 전! 다행스럽게도 그 이후로 세상은 크게 발전했습니다. 태국에서는 더 이상 이런 일이 불가능합니다.
나는 그것을 비판하지 않을 것입니다.
그리고 100년 전과 비교하지 마세요.
단 한 명의 태국인도 귀하의 존재에 관심이 없습니다.
다른 나라를 찾아 담즙을 뱉어내세요!
안드레, 당신은 태국, 라오스, 캄보디아, 러시아, 중국, 심지어 북한 정부의 훌륭한 직원이 될 것입니다. 정부가 입을 다물게 하여 여전히 일자리가 많은 '좋은' 나라를 더 많이 꼽을 수 있습니다.
그리고 마지막 줄에 관해서는 아마도 당신이 다른 나라에 가는 것이 더 나을 것입니다. 왜냐하면 당신은 태국 사람들이 감옥에 가거나 살해되는 소수의 용감한 사람들을 제외하고 어떻게 인구를 노예화하는 것에 대해 생각하는지 이해하지 못했기 때문입니다. 글쎄, 엘리트, 유니폼 및 울트라 왕당파 그룹을 제외하고 또는 말하기 : 큰 돈.
18년 전 실종된 인권변호사 솜차이 부인의 자택 습격에 대해 정말 아무것도 이해하지 못하셨나요?
앙드레
당신은 당신이 원하는 것은 무엇이든 말하고 쓸 수 있는 자유로운 나라에서 태어났습니다.
당신이 그것에 대해 생각하는 것을 당신의 응답에 쓸 수 있기 때문에 이것은 또한 분명합니다.
그리고 왜 이것을 비판해서는 안됩니까?
이 나라에는 현재와 과거 사이에 다른 세계가 있습니다.
이 만화에서도 분명합니다.
당신이 방문하고 있기 때문에 그것에 눈을 감으십시오, 물론 아닙니다.
당신도 그것을 볼 수 있지만 무엇보다도 당신이 당신의 비전을 표현하고 강요하기를 원합니다.
당신의 행복한 자유.
그리고 나는 태국인이 당신을 기다리고 있지 않다는 것을 상상할 수 있습니다.
하지만 그들이 XNUMX년 동안 기다려온 다른 모든 파랑새들은 그들이 오는 것을 보고 기뻐합니다.
그리고 태국인을 정말로 안다면 그들도 우리에게 관심이 있다는 것을 알게 될 것입니다.
그들은 당신이 할 수 있는 것처럼 모든 것을 공개적으로 이야기하고 토론할 수 없습니다.
핀 주말
표트르
피요터,
무엇이든 말하고 쓸 수 있는 자유의 나라에서 태어나서?
자치적인 네덜란드인으로서 피부색이 짙은 사람에 대해 정당한 발언을 한다면 즉시 우익 인종차별주의자로 몰릴 것입니다.
그러니 네덜란드에서는 모든 것이 가능하고 이야기할 수 있다고 주장하지 마십시오.
핀 주말
얼마나 이상한 말인지 Andre, 물론 당신이 태국 사회에 어느 정도 통합되어 있는지는 모르겠지만, 이 주제는 지금 매우 화제가 되고 있으며 점점 더 화제가 되고 있습니다.
단순히 아름다운 만화! 그리고 1932년 혁명 이전 XNUMX년 동안 사회 전반, 특히 기존 질서와 최고 엘리트에 대한 매우 자유롭고 신랄한 비판이 있었다는 추상적인 이론인 Scot Barmé 덕분에 이 만화 모음집이 훌륭하게 표현되었습니다. 그래서 이 책이 내 책장에 있다.
문제는 태국이 이 자유를 다시 보게 될 것인지 그리고 언제 다시 보게 될 것인지에 대한 것입니다. 결국 언론의 자유와 비판은 사회의 (재)진화에 기여합니다. 앞으로 나아가는 길입니다.