Арқа әрқашан босаңсу мүмкін емес: ішкі саяхат (12 бөлім)

Джон Виттенберг Таиландтағы саяхаты туралы бірнеше жеке ойлар береді, олар бұрын «Садақ әрқашан босаңсуға болмайды» (2007) қысқа әңгімелер жинағында жарияланған. Джон үшін ауырсыну мен қайғыдан қашу ретінде басталған нәрсе мағынаны іздеуге айналды. Буддизм өтуге болатын жол болып шықты. Бұдан былай оның әңгімелері Thailandblog сайтында тұрақты түрде пайда болады.

Монах ретінде тағайындау

Мен жаңа жылдық шиеленісті сезінемін, сағат он екіге бірнеше минут қалғанда, содан кейін уақыт келді: шашымды қырып жатқан монахқа барар жолда қырыну кремі, пышақ және рәсімдік кітап дайын. Бірнеше минуттан кейін менің басым таз болды. Мен өзімді ешқашан мұндай ұсқынсыз көрген емеспін. Менің әдемі аққұба құлыптарым қайда кетті? Менің ойымша, мен ешқашан соншалықты таз болған емеспін, тіпті мен туылған кезде де шашым болды. Менің қастарым бір-ақ шығады. Егер бұл қайтадан жақсы болса.

Ұялып қала жаздадым, мен де іш шалбарымды шешуді сұрайды, бірақ ақ халатқа оранғанша емес. Содан кейін салтанатты қадаммен (салттық кітапты мықтап ұстаңыз) ғибадатхананың баспалдақтарымен киелі орындарға көтеріліңіз.

Будда ғибадатханаларында ешқашан орындықтар болмайды, бірақ әдетте кіреберістің қарама-қарсы жағында үлкен Будда мүсіні бар үлкен қызыл шүберек, бірнеше шағын Будда мүсіндері мен өткендегі құрметті монахтардың мүсіндері, кейбір гүлдер мен безендіруге арналған шағын атрибуттар, білімді монахтар үшін мінбе және аббат үшін дөңгелектермен безендірілген бай тағын. Оның қадір-қасиетінің белгісі, оның бастық екенін білдіретін ұшында құймақ бар екі футтық таяқ. Мен үйдегі орындықтың жанында осылардың біреуін алғым келеді.

Содан кейін мен ғибадатхана қақпасының табалдырығынан аттап өтіп, аббаттың тағында лотос күйінде және оның айналасында жиырма шақты монахтың жерде жатқанын көрдім. Шафран түсті шапанымды жайылған қолыма алып, қолымды қайырып, аббатқа құрметпен басып, тізе бүгіп, шапанымды беріп, үш рет тағзым етемін. Маңдайым ғибадатхананың еденіне тиіп тұрған екі білектерімнің арасын жерге тигізеді, тік тұрғанда мен кеудемді және маңдайымды бүктелген қолдармен ұрамын.

Және мұны үш рет қайталаңыз. Бірде Будда үшін, бірде оның ілімдері үшін (Дхамма) және бірде монахтардың бұйрығы үшін. Сондықтан осы рәсімнен кейін мен үшеуінің бір рет өз-өзіме бас иемін. Мен халатымды жайылған қолыма қайта кидім, сосын мен инсульттан қорқып кете жаздадым, өйткені оқулығымды (оқу қашықтығында еденге мұқият ашып қойдым) алып кетіп, бастық тағының астында қол жетпейтін жерге жоғалып кетті. . Мен кенеттен испанша сөйлеп кеттім және бүкіл тағайындау Титаник сияқты төмендеп жатқанын көрдім, өйткені бәрі Пали тілінде.

Мен дұрыс наразылық білдірмей тұрып, пали тілінде айтылған мәтінді қайталағым келсе, ағылшын тілінде сыбырладым. Мінсіз дерлік қайталаймын: «Esaham bhante sucira parinibbutante,tam bhagavantam saranam gacchami, dhamanca bhikkhu sanghanca» (Макбеттегі сиқыршыларға үлкен қазанда араластырып жатқан әдемі мәтін). Және тағы жиырмаға жуық сөйлемдердің барлығында монах ретінде қабылдану туралы өтініш бар.

Содан кейін мен аббаттан өзімді монах ретінде қалай ұстау керектігі және монах болудың мақсаты мен пайдасы туралы нұсқаулар аламын (айтпақшы, пали тілінде). Содан кейін мен халатымның бір бөлігін сол иығыма, ал қалғанын созылған қолыма кигіземін. Мен үш метрдей тіземмен артқа қарай жылжып, орнымнан тұрып, үш монах менің киімімді толық киетін ғибадатхананың сыртына апардым. Сонда монахтар жүздерін бұрып жатқанда, менің ақ халатым өте сақтықпен жоғалып кетеді. Ал мен тағы да ғибадатханаға кіріп, аббаттың алдында үш рет тағзым етемін (бұл жерде аздап тағзым етеді).

Содан кейін мен (бақытымызға орай тағы да алдын ала айтылған) уәделер беруді және ережелерді сақтауға уәде беруді сұраймын; мен өлтірмеймін, ұрламаймын, әйелдер мен жануарларға тентектік жасамаймын, өтірік айтпаймын, ішімдік қолданбаймын, тыйым салынған уақытта тамақ ішпеймін, би билемеймін, ән айтпаймын , ойын-сауық орындарында музыка мен ойын-сауық жасау, зергерлік бұйымдарды кимеймін және парфюмерия мен макияж қолданбаймын, биік және үлкен төсек-орындарды пайдаланбаймын және алтын мен күмісті қабылдамаймын.

Қазір мен ресми түрде жаңадан келген монахпын. Әдетте бұл процедура мен келесісі арасында бірнеше жыл болады, бірақ қазір ол күш-жігермен өтеді. Мен садақа тостағанымды сол иығыма орап алып, өсиеттерді орындаймын ба деп сұрағанда, «ама бханте» (иә, құрметті сэр) деп айтамын. Мен тағы үш рет иіліп тағзым еттім және тәжірибемнен сабақ алған монах арқамнан иіліп тағзым еткенім әлсіз қарт аббатқа соңғы соққы тигізбес үшін, металл садақа тостағанын (ені сегіз дюйм және биіктігі бір фут) арқамда ұстайды.

Бірнеше нұсқаулардан кейін маған көптеген сұрақтар қойылады: сізде алапес бар ма? «натти бханте» (жоқ, құрметті сэр) соққы? «натти бханте» сақинасы? турберкулез? эпилепсия? «натти бханте», содан кейін мен абай болуым керек, өйткені мен беске дейін санаймын, өйткені мен адаммын ба деп сұрағанда алтыншы сұрақ «ама бханте» болуы керек. Сонда : ер адам?, еркін адам? қарызсыз?, мемлекеттік қызметте емес пе? (шүкір емес), ата-анаңның рұқсаты ма? жасы жиырмадан асқан? (Мен өзімнен бірнеше жас кіші сияқтымын, немесе өзіме сенемін, бірақ жиырмадан асқан) «ама бханте» содан кейін мен монах есімін «Сатисампанно» (ойға толы адам) деп қоямын, содан кейін жиналған монахтарға хабарландыру. Мен тексерілдім және аббат біреудің қарсылығы бар ма деп сұрайды және мен отставкаға кететін үкімді күтемін.

Содан кейін монахтар үндемейді және ғибадатханада ақ түтін айналады және жаңа голландиялық монах дүниеге келеді.

Енді менің айналама мұқият қарауға мүмкіндігім бар және байсалды көрінетін монахтардың қоршауындамын, кейбіреулері медитацияда немесе көздерін жұмып, лотос күйінде әбден босаңсып жатыр. Данышпан қарттың рөлін алған аббат (ол болатынына күмән жоқ) екі беті салбырап маған әрең қарайды. Ол өз рөлін бар ынтасымен ойнайды. Егер ол өз тәжірибесіне соқыр жүзу арқылы өз ойларын жоғары (немесе төмен) аймақтарға жылжытуға мүмкіндік берсе, мені таң қалдырмас еді.

Мен көп сөйлемдерді қайталаймын, бақытыма қарай менде әлі күнге дейін қышқыл жоқ және мемлекеттік қызметте емеспін деп үлкен ынтамен жауап беремін. Мен алтын немесе күмісті қабылдамаймын деп «ама бханте» деп сыбырлаймын, өйткені сіз ешқашан білмейсіз. Мен тағы да бірнеше рет тағзым етемін (садақа тостаған әлдеқашан шетке қойылған), содан кейін менің оң және сол жағымда орналасқан және бір-біріне сәл қарап тұрған екі монах арасында найзағайдай жылдам хор басталады, бұл жадтан алынған үлкен мәтін бөліктері. алдыңғы минуттық қорытындыны беріңіз.

Қазір бәрі дөңгелек. Аббат менің басымның үстіндегі құймақ таяқшасымен батасын бергеннен кейін мен ресми түрде монах болып тағайындалдым. Содан кейін мен үшін эмоционалды оқиға: маған құмыра су берілді және барлық монахтардың хоры кезінде мен қазір қасиетті суды баяу кішкене ыдысқа құйып, өзім жақсы көретін және маған қымбат және менде көп нәрсе бар адамдар туралы қатты ойланамын. денсаулық және өмірде бақыт тілеймін. Алдымен анам, сосын әпкем мен жиен.

Мен қатты эмоционалды болып, көзіме жас толады. Мен Мария туралы айтып отырмын және сонымен бірге бұл қадам жүректегі ауырсынуды жеңілдетеді деп үміттенемін. Одан кейін басқа да көптеген есімдерді ағып жатқан суға қосып, маржандардың соңы сый-сияпаттың басталуын хабарлаймын.

Сондықтан сыйлықтардың уақыты келді. Қатысушы монахтар қатысқандары үшін алғыс ретінде мен толтырған конвертті алады. Тайлықтар сыйлық беруді ұнатады, мен де бейтаныс адамдардан көп аламын (ғибадатханаға барлығына еркін қол жетімді).

Мен тікелей адамнан көрпе, төсек жапқыш, жылы қалпақ (бұл жерде кештер салқын; ең болмаса тайлар үшін), қосалқы халат пен жібек орамалды аламын. Мұрныңды үрлеу емес, әйел сыйын қабылдау, осынау берекелі ұрпаққа тиіскені үшін өлім жазасы. Сіз ұзартылған орамалды еденге жаясыз, еліктіргіш, сондықтан қауіпті жаратылыс сыйлықты оған қояды, содан кейін оны өзіңізге қарай тартасыз. Сыйлықты түрту өте маңызды. Содан кейін сыйлықты жасырып жіберетін монах бар. Мен Рододендрондардың артында бәрін бұзатын Сонневельдтің жылқышылардың конференциясын ойлап отырмын.

Өте әдепсіздікпен маған берген адамға қарауға және, әрине, алғыс айтпауға рұқсат етілмейді. Олар маған ризашылықтарын білдіріп, алғыстарын білдіреді! Голландияға қайтып келгенімде бұған үйренуім керек. Үш рет өмірімде бірінші рет бас иіп, мейірімді жүзбен бас иемін. Мен қазір Тайландтағы ең жоғары дәрежемін, тіпті патша монахқа тағзым етеді. Бұл өте қарапайым монахты өте жақсы жасайды.

Содан кейін мен мемлекеттік портрет үшін ғибадатханадан монах ретінде жазамын және шоу аяқталды. Міне, әркім өз жолымен жүреді. Енді не істеу керек? Егер он екі сағаттан кейін тамақ жеу және аздап шампан ішу мереке үшін жақсы болатыны болмаса, шаншып шампан қосылған жайлы тағам жақсы қорытынды болар еді. Содан кейін байсалды өмірге кіріспе ретінде жомарт толтырылған стакан су, Виттенберг үйренбеген. Түс ауа баяу және жалғыз өтеді. Мен бұл қадам туралы ойлаймын. Менімен не болғанын әлі толық түсінген жоқ. Мен салтты қайталап оқып, айнаға қайта қараймын. Жақсы Раббым! бұл ұсқынсыз жаратылыс өзінің жоғарғы төрешісі. Бұл маған қазір келеді. Өзімді танудың тағы бір қадамы.

Сағат жетіде хор. Монах ретінде мен қазір Даңқ залында, жарты метр биіктікте орын аламын. Қарапайым адамдар менің құрметті аяғымның алдында медитация жасайды. Мені ең жоғары толқынмен қарсы алады (маңдайда) және менің атағым: «phra John». Мен әріптесіме ғана сәлем айта аламын. Мен мұғалімнің артына отырамын: Пра Аджан. Біз жарты сағат оқимыз, мен қазір сөздерді орынды айта алатындықтан ләззат аламын.

Содан кейін кез-келген нәрсе туралы әдеттегі концентрацияны бұрмалайтын өзгермелі ойлармен медитация. Бұл жерде медитация өте жоғары бағаланады және менде химия мен физика сияқты, оған деген сезім мүлдем жоқ. Шамамен жиырма минуттан кейін мен оны күніне шақырамын және құйрықты аяғымның арасына алып, жасырын түрде медитация бөлмесінен шығып кеттім.

Мен осы баяндаманы жазу арқылы уақытымды тиімді пайдаланамын және бәрі қайтадан жоғары бақыттан қатыгездікпен аластатылғанға дейін, мен аяғымның ұшымен жүріп, орнымды өте мінсіз алып, көзімді жұмдым, содан кейін бірнеше минуттан кейін басқа жақсы жігіттермен бір мезгілде. үлкен жаман сыртқы әлемді қабылдауға ақыл-ой жаңарады. Менің сахналық талантым болса, бұл Луи де Фюнес немесе Мистер Бин фильмі үшін тамаша көрініс болуы мүмкін.

Содан кейін уағызға ұқсас Дхамманың түсіндірмесі. Тыңдау нағыз ғанибет. Мен осы ағылшын тілінде сөйлейтін медитация тобына қатысамын; басқа монахтар жиналып, тай тілінде сөйлейді. Бұл ғибадатхананы таңдауымның басты себебі. Дхамма ілімі шын мәнінде өте қарапайым: өмір азап, азап қалаудан туындайды және қалаусыз азап болмайды; Будда бұл азаптан құтылудың жолын көрсетеді. Мұның бәрі. Өмір қаншалықты қарапайым болуы мүмкін.

Осы уағыздан кейін қорытынды хор және сағат онда төсекке жату, өйткені мені азапқа толы тағы бір күнді бастау үшін таңғы бесте ән айтуды асыға күтемін.

Колдиц

Мен соңғы екі аптаны негізінен аббаттың қақпашыларының назарынан тыс қалдыру үшін коттеджімнен интернет-дүкеннің кіреберісіне дейін ғибадатхана қабырғаларының астына дейін туннель қазумен өткіздім. Енді мен сізге Ват Умонгтағы оқиғаларым туралы жасырын түрде хабарлай аламын.

Жалғасы бар….