הקשת לא תמיד יכולה להיות רגועה (חלק 22)
ג'ון ויטנברג מביא מספר הרהורים אישיים על מסעו בתאילנד, שפורסמו בעבר בקובץ הסיפורים הקצרים 'הקשת לא תמיד יכולה להיות רגועה' (2007). מה שהתחיל עבור ג'ון כבריחה מכאב וצער הפך לחיפוש אחר משמעות. הבודהיזם התברר כדרך סבירה. הסיפורים שלו מופיעים בקביעות בבלוג תאילנד.
דמעה ונוצה מבריקה
בשיטוט ברחבי וואט אומונג, אני מייחל לפחות לנזיר אחד מהימים הטובים. ואז אני נזכר פתאום שמדי פעם ניהלתי שיחה קצרה עם איש זקן שמתקשה ללמד אנגלית לנזירים צעירים. למרות העובדה שקשה ביותר לדבר עם המורה הזה כי הזיכרון שלו נפגע עקב תאונה, אני עדיין נאחז בחוזקה בקש האחרון הזה מהעבר המפואר של התקופה שבה הייתי נזיר כאן.
הזיכרון שלו לא השתפר כי הוא מביט בי בחביבות ולא מזהה אותי. אני מפרט כמה שמות וסטודנט צעיר סקרן שנכח גם הוא נותן לי אור בחושך בעצם הכרת וישאי. ותאמינו או לא, תוך כמה רגעים אני מדבר עם וישאי בפלאפון ונפגש איתו למחרת.
זה יוצא דופן עבורך לחבק נזיר, אבל אנחנו עושים זאת בכל זאת כדי להביע את שמחתנו. אנחנו נזכרים בזיכרונות חמים ואני מרגישה לגמרי מאושרת כי אני יכולה לחלוק את זה. ביחד אנחנו הולכים, שלובי זרוע, לחפש את ג'ו, הנזיר עם כוסות צנצנת הריבה. ואנחנו מוצאים אותו בבית אחר. עכשיו בקצה היער, שם חיות הבר (טוב, אם אתה מתכוון לסנאים צייתנים, צבאים מתלטפים וחזירונים מטומטמים) מודטים איתו בבוקר.
Juw באמת שמח לראות אותי. הוא ממעט לדבר עם אף אחד, מדבר לאט מאוד, מחפש מילים בסבלנות ואצבעותיו המוארכות לפעמים מצביעות כלפי מעלה, אוחז בדמיון את המילים המרחפות לפני מחשבותיו. נפש זקנה בגוף צעיר. השלווה המקרינה מעניקה לי תחושה הרמונית, ומאפשרת לי להתקרב צעד קטן יותר לתשובה לשאלת הליבה של חיי. החיפוש הלא וודאי שמצביע כעת על בודהיזם. בו מאוחדות התכונות שכל כך לא חשופות בי: אדוק, צנוע, מבט פנימה, מדיטטיבי, פגיע, אוהב, סבלני וממוקד בבודהה. אני כל כך אוהב אותו כי הוא נזיר טהור. אני מסתכלת עליו באהבה ועם הגוף החלש הכמעט שקוף שלו הוא חזק ממני. בו אני מרגיש שחרור מהתסיסה. השיטוט החרוץ בחיפוש אחר קצת אושר מוצא יעד סופי בדמותו.
אבל יחד עם זאת יש לי את הידיעה שלציפור גן העדן הזו יש פה שונה מהדרור שאני. דרור לעולם לא יוכל לשיר יפה כמו ציפור גן עדן ולעולם לא ללבוש נוצות יפות כל כך. אבל הוא יכול לגלות את היופי בפני עצמו על ידי הרהור על משהו נפלא. לאן נעלמו כוסות צנצנת הריבה? הם הוחלפו למסגרת דומה לשלי. זו הייתה ההשפעה שלי במהלך השיחות שהיו לנו. לא חזיתי את ההבל הזה ב-Juw, אבל זה מצביע ללא דופי על דרך האמצע שאנחנו יכולים ללכת ביחד.
"תודה לך, ציפור גן עדן יפה ומתוקה." והדרור מתעופף, מצייץ, עם צליל טהור מדי פעם, מענף לענף בחוסר וודאות הלאה לכיוון האופק. עם דמעה בעיניים, אבל עם נוצה מבריקה עשירה יותר בנוצותיו המשמימות.
בוץ מאושר בבריכה של ריקבון
ימים אלה בצ'אנג מאי מוקדשים במידה רבה לבודהיזם. השיחות עם ג'ו וויצ'אי והזיכרונות החמים כנזיר מניעים אותי לכיוון הזה. אני מוצאת שלווה רוחנית למדיטציה וקוראת ביוגרפיה מרתקת על בודהה שנכתבה על ידי הנזירה המנושלת קארן ארמסטרונג ("היסטוריה של אלוהים" ו"דרך השער הצר"). לרגע אני רוצה לצוף מהר יותר מהמשט שסביבי, אבל אחרי כמה ימים בריכת ההרס קורצת.
די להתחסדות עכשיו, צא לפטאיה! מקום שעתיים דרומית לבנגקוק, על המפרץ התאילנדי. הוא פרח כמקום מפלט לחיילים אמריקאים במהלך מלחמת וייטנאם, בין שתי פשיטות הפצצה. מתאושש לרגע ממעשי הטבח. ולא במילת קודש, אלא במשקה ובנשים.
לאחר המלחמה האבודה, חיילים משוחררים בפטאיה מעלים זיכרונות בחיבה מהימים הטובים, ומשאירים את נשותיהם בבית. "גברים בינם לבין עצמם", כביכול. וכך מרים את החוט הישן של השילוב הבלתי מנוצח של משקה ונשים עד היום. עם קרקע פורייה זו, הזריעה הייתה טובה ופטאיה גדלה כמו מטורפת, וביססה שם לתעשיית מין תאוותנית.
לבקש מבן זוגך להדריך אותך כאן זה כמו לקחת ערימה של כריכים למסעדה טובה. כאן מתיישבות בנות האיכרים העניות, התמימות והיפות, כמו גם הזונות המבינות יותר. שניהם מיומנים ביותר בהפשיטת גברים מכוערים, שמנים ומקועקעים בכבדות, מעוטרים בשרשראות זהב. כאן בפטאיה, כל מה שאלוהים אסר אפשרי. מר פסטור (אם הוא היה שם) מעלים עין בטוב לב, כי הוא משחק בשקיקה את המשחק בעצמו. גברים מועדים שרואים את סוף חייהם מתקרב יכולים לפנק את עצמם כאן בהערצה מעושה לתאילנדית יפהפייה בת עשרים.
לעתים קרובות אני רואה אותם הולכים כאן, עם יד אחת ביד אחרת (רועדת). מבטה התמקד בצ'ק שהיא שולחת למשפחה הענייה מדי חודש. ופניו המוזהבות מתמקדות בלהבה הכמעט כבויה, שעדיין אפשר ללבות אותה לזמן מה. זו פטאיה עד הסוף ואני חולם בשקט על חימום העצמות הקרות שלי כאן לעת זקנה. בדיוק כמו דוד המלך.
אבל לעת עתה לא הגיע הזמן ואני הולך כמו אל צעיר בשיא חייו עם להבה לוהטת שיכולה להוביל את בני ישראל במדבר. במקרה זה אחד מהברים הרבים בפטאיה.
לפעמים אולמות עצומים עם כעשרים ברים, שבהם גברים בודדים ופתטיים כמוני מחפשים את המפלט האחרון שלהם לקצת תשומת לב. מלנכוליה רוכנת קדימה ליד דלפק מלוכלך עם בקבוק בירה בקופסת קירור מלוטשת כחברה היחידה. אבל לא להרבה זמן!
כי בקרוב, כמו נחש גמיש, אישה תאילנדית תעטוף את גופך ותבצע תנועות חושניות, מה שנקרא כל כך יפה בפסיקה הישנה: "כאילו היא נשואה". רק כמה שכבות דקות של בד (להערכתי שלוש) מפרידות ביני לבין האקשן. אני סובל את זה לכמה רגעים ואז מבהיר שאני לא מחפש סקס בשביל כסף. ובדיוק מהר כשהיא באה, היא נעלמת, מחפשת עוד ממזר בודד.
לפעמים אני חושב שאני מקשה על עצמי. אין לי התנגדות מוסרית לסקס תמורת כסף, אבל הידיעה שעשרות, אולי מאות, עברו לפני כן גורמת לי להסס וחסר אונים בו זמנית. בנוסף, בכי התאווה המדומה שלה כנראה יצחיק אותי, מה ששוב פוטנציאלי לא ייצא טוב. ול"שיחה טובה" יש לי את החברים שלי. ואז רק עוד בקבוק בירה וכן, אני רואה משהו חדש מתפתל קרוב יותר." איך קוראים לך?" "מאיפה אתה בא?"
לעשות פיפי זו גם הרפתקה לא קטנה כאן. כשאני עומד בשורה עם עמיתים מייללים מול משתנה גדולה ומתיזה, אני מבחין לפתע במטלית לחה על הצוואר שלי ובידיים מעסות את הגב שלי. אני גבר בעל אופקים ליברליים ואני כבר לא מפחיד בקלות בתאילנד האנדרוגנית, אבל שתי ידיים המעסה בחושניות על הגב התחתון והירכיים בשירותים ציבוריים זה קצת יותר מדי מהסובלנות שלי. ואני נותן לו צעקה.
מאוד לא נחמד כמובן, כי זה כנראה הדבר הכי נורמלי בעולם, כי גברים משתינים לידי מתמכרים לזה. בינתיים הם סוחטים את הטיפות האחרונות ונותנים לילד טיפ לאחר סיום עבודתו. עכשיו אני חווה את זה באופן קבוע, אפילו באוהלים ומסעדות נחמדות. לא יתעסקו ממני יותר, מספיקה דחייה עדינה.
אני רוצה להיות מסוגל להשתין בשקט. כביכול אחד הרגעים הבודדים לעצמך. תאילנד היא מדינה יפה, לפעמים צריך קצת להתרגל אליה.
הצניעות עצמה
חג המולד בבנגקוק לא יוצא טוב. עצי חג מולד מזויפים עצומים, מלאי דמיון ורבים (אין לך כאלה אמיתיים באזורים הטרופיים) ושירי חג המולד מהדהדים שלמרות סיפורים על חג המולד הלבן. מכיוון שיום ההולדת של בודהה עובר בדממה במערב, אין כאן יום חופש בחג המולד. לכן אני מחליט לחגוג את חג המולד בחיים הקתוליים העשירים של הפיליפינים. בארץ זו הוחלף הכתר במצנפת, מעטפת הארמין בצריף והשרביט במטה בישוף.
הוד מעלתו הבישוף מסתובב במנילה במרצדס נוצצת ומתגורר בארמון של ממש. נשיא הרפובליקה מבקש בצניעות קהל, והבישוף מקבל בכבוד רב ומוצב בנחישות במושב מלכותי. ראש המדינה מבקש בענווה מהבישוף אישור פקידותי לעניינים אפלים רבים, שאינם מחמירים אף אחד מהם. הלגיטימיות מתקבלת על ידי זריקת כמה פירורים מהשלל לעם מהיד המקודשת. המדינה והכנסייה התמזגו כאן לבלגן רומאי מעודן של דומיננטיות פטריארכלית ואנשים פתיים. כאן תוכלו לראות את גן העדן שאפיפיורי הרנסנס חשבו עליו. מאות שנים של אסטרטגיה רומית-קתולית משתכללים במדינה זו.
כל ילד חולם להיות טייס או כבאי, אבל לי הכובע של הקרדינל נראה מתאים יותר לכישרונות שלי. ולא בהולנד השונאת הפאפיסטית, אלא בעיצומו של הזוהר הפיליפיני המעריץ של מאמינים פשוטים, מפחדים מהגיהנום ומחורבן אם לא אקבל שירות מספיק. כאן אני יכול לפרוח ממלכתי ולהצטיין טקסית ובו בזמן למזג את האינטרסים של הכנסייה עם האינטרסים שלי.
כאן, במהלך המיסה האפיפיורית, כל העיניים הצנועות נשואות בפניי המרוממות. כאן אני מרשה לעצמי להיות מובל החוצה בצורה הולמת בתוך צריף ירקרק בוהק זהב על ידי מקהלה מהדהדת פי מאה, המהדהדת בכל פינה בקתדרלה. הנה אני, מוקף בתריסר נערי מזבח תמימים למראה, עוקב אחר הצלב לאות ההקרבה הגדולה שלי.
כאן אני הולך בדרכי אל השולחן הערוך והעשיר ואשטוף את האוכל המעודן שנתרם על ידי העניים בהכרת תודה עם היינות המוכנים לשתייה. כאן אני מניח את ראשי העייף במיטת אפיריון מגולפת בארוק מתחת לסדיני משי, מכוסה על ידי נזירה צעירה וחיננית. כאן, כרגיל, אני מפנק את עצמי.
בקיצור, מי יכול לחשוב על סיבה צנועה יותר לחגוג את חג המולד במנילה, הדיוקסיה שלי?
- המשך יבוא -
באמת כתוב יפה וכל כך אמיתי. נהניתי מזה. תודה.
תודה לך יאן על המחמאה.
גיליתי את הסדרה הזו במקרה והתחלתי כמתנע באמצע קו העלילה, מוקסם מסגנון הכתיבה המאוד מרתק, עכשיו קראתי באופן שיטתי את כל שאר הפרקים.
מחמאות למחבר על הדרך בה הוא מצליח להמיר הרהורים אישיים ותצפיות נוקבות לפרוזה משכנעת!
כמי שמתרגל מדיטציית זן במשך שנים, ניתן לזהות מאוד את המאבק הפנימי שלו והבדיקה (ודחיפת) הגבולות האישיים המתמידים.
תודה למחבר על הנאת הקריאה העזה, אשר צוין!