Prasat Preah Vihear: אבני מעידה...

במאמר קודם דיברתי בקצרה על Prasat Phanom Rung ועל הדרך שבה זה נעשה מתחם מקדש חמר למורשת התרבות-היסטורית הלאומית של תאילנד שודרגה. בשולי הסיפור הזה התייחסתי בקצרה ל-Prasat Praeh Vihear כדי להמחיש את מורכבות היחסים בין חווית הזהות להיסטוריה. היום אני רוצה להסתכל מקרוב על ההיסטוריה של Preah Vihear, עבור רבים בתאילנד הרבה אבני נגף...

אני עצמי ניסיתי מספר פעמים במהלך עשר השנים האחרונות, ללא הצלחה, לבקר ב-Prasat Preah Vihear מתאילנד. פעם אחת התברר שהנהג שנשכר על ידינו אבד ללא תקנה ושלוש פעמים נשלחנו חזרה בנחישות למחסום על ידי צבאות תאילנדים חמושים בכבדות בגלל 'הסכנה הפוטנציאלית'. מכיוון שהניסיון לימד אותי שלהתווכח עם מה שלדעתי הוא תאילנדי מעט סתמי ומנופף בצורה מסוכנת עם HK 35 לא תמיד מוביל לתוצאה הרצויה, ויתרתי לפני כמה שנים. אבל כפי שאומרת חוכמה עממית ישנה, ​​ההתמדה מנצחת ולבסוף בדצמבר 2018, בדרכי חזרה אחרי ביקור נוסף באנגקור, הצלחתי לדרוך במקדש השנוי במחלוקת הזה. לצד דגלי אונסק"ו, דגלי קמבודיה מתנופפים באדישות ברוח הפושרת ושלטים בכחול-לבן עם הטקסט ' Preah Vihear הוא המקדש שלנו' ספק קטן לגבי הבעלות על האתר הזה. בזמן שהם נצפו מהצד השני, מאחורי התיל התאילנדי, שני חיילים קמבודים ישבו קצת יותר מתחת לחופה הצפופה, כשהקלצ'ניקוב רגוע על ברכיהם, מעשנים סיגריה. סצנה שלווה לכאורה, אשר, עם זאת, מוצלת על ידי העננים האפלים של סכסוך עשן סמוי.

אמנם, Preah Vihear לא יכול לעמוד בהשוואה למקדשים האסתטיים יותר באנגקור מבחינה ארכיטקטונית, אבל מיקומו המרהיב לבדו מפצה על כך. מכל המקדשים שנבנו בשש המאות של אימפריית החמר, המקדש הזה נמצא במיקום עוצר הנשימה ביותר. מאזן על קצה צוק תלול (625 מ' מעל פני הים) בהרי דנגקרק, המקדש מציג את עצמו כתכשיט בקמבודיה או שמא... הכתר התאילנדי... וחוץ מזה, לא יורידו אותך מהגרביים על ידי המוני תיירים דחופים, וזה גם בונוס נחמד... חפירות ארכיאולוגיות מראות שבמקום הזה עמד בניין דתי כבר במאה התשיעית, אבל הראשון היסודות למקדש, כפי שאנו רואים אותו היום, הונחו למעלה ממאה שנים מאוחר יותר. היה זה הנסיך החמר יסוברמן הראשון (889-910) שלקח את היוזמה לבנייה, אך רק תחת סוריאווארמן השני, שהיה אחראי גם על בניית אנגקור וואט, הושלם פרסאט פרה ויהיר. המתחם כולו היה מכוון, שהוא מאוד חריג למקדש הינדי, על ציר באורך של כמעט 800 מ' צפון-דרום המקביל לקצה המצוק. אחרי הכל, רוב המקדשים הללו מכוונים למזרח. בדיוק כפי שהיה במקרה של Prasat Hin Kao Phanom Rung הסמוך, גם מקדש זה מוקדש לשיבה. בשל היסטוריית הבנייה הארוכה למדי, מקדש זה מציע שילוב מעניין כי אקלקטי של סגנונות אדריכליים שונים, החל מקו קר על באנטאי סריי ועד לסגנון הקלאסי של אנגקור וואט. יפים במיוחד, לעניות דעתי, מדרגות התהלוכה וחמשת הגופורות, מבני הכניסה.

למעשה, המחלוקת על Preah Vihear מתוארכת ליותר ממאה שנה, משנת 1907. באותה שנה סימנו קרטוגרפים ומודדים צבאיים צרפתים את הגבול בין קמבודיה - אז חלק מהמושבה הצרפתית של הודו-סין - וסיאם, כיום תאילנד. לפי ההצהרות שהשמיעה ממשלת תאילנד יותר מחצי מאה לאחר מכן, מתחם המקדשים היה נמצא בצד הסיאמי בגזרת הגבול המקורית, אך לאחר מסירת המפה, התברר לפתע שהוא הגיע באופן מסתורי לשטח הצד הקמבודי. באופן מוזר, הסיאמיים לא התנגדו לכך ב-1907... אולי הם פשוט התעלמו מהשינוי הזה. אחרי הכל, התיחום שהושלם באותה שנה היה שיאה של תקופה משפילה שרוב פקידי הממשל הסיאמיים רצו לשכוח כמה שיותר מהר, כי היא הנציחה את המרחק הטריטוריאלי של הממלכות הלאוטיות הכפופות לבנגקוק ושל חלק גדול ממנה. צפון מערב קמבודיה על הצרפתים. בשנות התשעים של המאה התשע-עשרה, תחת לחץ צבאי צרפתי וננטש על ידי מעצמות מערביות אחרות, סיאם נאלצה לוותר כדי למנוע גרוע מכך.

זה לא נשכח בבנגקוק וכאשר צרפת כמעט נמחקה מהמפה בקיץ 1940 על ידי הוורמאכט הגרמני המתקדם בניצחון, לא חלף זמן רב עד שעין חמדנית הופנתה שוב מזרחה. הגיע זמן הנקמה. תוך ניצול הכאוס המנהלי וריק הכוח בהודו-צ'ינה, כבשו הכוחות התאילנדים את מחוזות קמבודיה ה'גנובים' באביב 1941, ללא הפסדים משמעותיים, בהוראת ראש הממשלה מרשל פיבון סונגכראם. כיבוש זה התגבש בהסכם שלום שנחתם בטוקיו ב-9 במאי 1941, תחת השגחת היפנים, בין ממשלת צרפת של וישי לממשלת תאילנד. האזור סביב Preah Vihear שולב בחלק ממחוז לאוטי צ'מפאסק תחת הסכם זה ומאז ואילך יצר את המחוז התאילנדי החדש לגמרי של Nakhon Champasak. עם זאת, מחוז זה היה קצר מועד מכיוון שלאחר התמוטטות האימפריה היפנית והכניעה הרשמית של הכוחות היפניים ב-2 בספטמבר 1945, לא עבר זמן רב עד שהסמכות הצרפתית בהודו-סין הוחזרה. החיילים התאילנדים האחרונים פינו את פרה ויהר באוקטובר 1946 לאחר שפריז איימה להטיל וטו על כניסתה של תאילנד לאומות המאוחדות.

לאחר שצרפת הסיגה את הכוחות האחרונים מהאזור ב-1954 כחלק מתהליך הדה-קולוניזציה, עברו ימים ספורים בלבד לפני צבא תאילנד Prasat Preah Vihear על ידי צבא כָּבוּשׁ. קמבודיה, כמובן, לא קיבלה את הכיבוש הזה, ובעוד המתיחות גברה, פנום פן, כדי למנוע שפיכות דמים, ביקשה את התיווך של בית הדין הבינלאומי בהאג ב-1958. ב-15 ביוני 1962, בית הדין הקבוע לבוררות, חלק מבית הדין הבינלאומי לצדק, החליט בהצבעה של 9 מול 3 כי סמכות השיפוט על Prasat Preah Vihear צריכה להיות בידי קמבודיה. פסק דין שעליו ערערה מיד תאילנד והוביל להפגנות עזות.

זהו למעשה נס קטן שפרסת פרה ויהאר שרדה את העשורים האחרונים, משום שבמהלך השנים הבאות נפגע מתחם המקדש שוב ושוב מאלימות עיוורת של מלחמה. כשהפרטיזנים הקומוניסטים של החמר רוז' הדביקו את החיילים הנאמנים למשטר לון נול, נסוגו הכוחות הלאומניים לפרה ויהיר. רק לאחר מספר התקפות כושלות והפצצה ארטילרית כבדה, הצליחו החמר רוז' לכבוש את הגבעה ב-22 במאי 1975. מגיני המעוז האחרונים ששרדו נסוגו מעבר לגבול שם נכנעו לשלטונות תאילנד. פלישה וייטנאמית בדצמבר 1978 סיימה את שלטון האימה של פול פוט והחמר רוז'. הקומוניסטים הנושכים בקנאות נסוגו לאזור הגבול עם תאילנד ומשם ביצעו פעולות גרילה. אחד הנקודות החמות האחרונות נמצא ליד Preah Vihear, שנכבש על ידי חיילים וייטנאמים באמצע ינואר 1979. עם זאת, האזור נותר בסיס מבצעי לשרידי החמר רוז', שאף כבשו מחדש את המקדש ב-1993. בדצמבר 1998 היווה המתחם את המשא ומתן לכניעה בין לוחמי הגרילה האחרונים של החמר רוז' - כמה מאות לוחמים מתת תזונה וחולים - לבין הממשלה בפנום פן. בכך נפל המסך על אחד הדפים העקובים מדם בהיסטוריה העמוסה ממילא של קמבודיה.

אחת הדרמות הפחות מוכרות מהתקופה האפלה הזו התרחשה כמה שנים קודם לכן ושוב ב-Preah Vihear. עשרות אלפי קמבודים עקבו מקרוב בעקבות החמר רוז' הנסוג. מחשש מהווייטנאמים, הם ברחו וחיפשו הגנה בתאילנד. הם שוכנו במחנות פליטים מאולתרים בסמוך לגבול, אך עד מהרה התברר שממשלת תאילנד לא הייתה מאוד מרוצה מהזרם האדיר הזה. גנרל קריאנגסאק צ'מנאן, מפקד ראשי לשעבר של צבא תאילנד, שעלה לשלטון ב-20 באוקטובר 1977 לאחר הפיכה, קבע כי די בכך ורצה להבהיר למערב כי תאילנד לא עוד רצה לשלם על הבעיה הזו לבד. ב-12 ביוני 1979, הקבינט שלו הודיע ​​לנציגים הדיפלומטיים של ארצות הברית, צרפת ואוסטרליה שהם יכולים לאסוף 1.200 פליטים ממחנה הפליטים וואט קו כדי שיוכלו להתיישב במדינותיהם. מיד לאחר שזה קרה באמצע הלילה העלה צבא תאילנד את הפליטים הנותרים לאוטובוסים ולקח אותם לפרה ויהיר. משקיף אמריקאי העריך ש-42.000 פליטים קמבודים הועברו לגבול בדרך זו.

לאחר שהגיעו למתחם המקדש, הם נרדפו ללא רחם על הצוק. הם נאחזים נואשות בסלע המתפורר או יורדים משורשי ליאנות ועץ, ילדים על גבם, הם ניסו להציל את גופותיהם. כאילו החוויה הקשה הזו לא הספיקה, רבים מהם הגיעו לשדות המוקשים שהחמר רוז' הניח למרגלות ההר... הניצולים השתמשו בגופות הגרוסות של אלה שלא הגיעו כאבני מדרך כדי להיכנס בבטחה לתוכם. האזור הנשלט בווייטנאם... דו"ח של נציבות האומות המאוחדות לפליטים העריך כי מבצע זה עלה בחייהם של 3.000 קמבודים, בעוד ש-7.000 נוספים מהם התגלו כ"נעלמו" לאחר מכן...

בשנת 2008, כאשר אונסק"ו הכריז על המתחם כאתר מורשת עולמית, המתיחות עלתה שוב כאשר תאילנד התנגדה לוועדת הניהול הנשלטת על ידי קמבודיה שהוקמה עבור אתר זה. התסיסה הסמויה סביב מתחם המקדש, שלוותה באלימות מילולית שהולכת ומתגברת בבנגקוק ובפנום פן ובעימותי נשק בג'ונגל, הייתה חייבת להתפרץ במוקדם או במאוחר, ובפברואר 2011 הסלים סכסוך הגבול הזה למיני-מיני של ממש. מלחמה שבה לא רק עשרות נפצעו ועשרות אלפי קמבודים נמלטו בבהלה, אלא שגם אגף של המקדש ניזוק קשות מירי מרגמות.

ב-11 בנובמבר 2013, בית הדין הבינלאומי לצדק פרסם פסיקה חדשה שאמורה להוביל לפשרה בין שני הצדדים. בגדול, בית המשפט ציין את הגבולות בפסק דין, אך יש לקבוע את התיחום המדויק בהתייעצות משותפת. המקדש יישאר בשטח קמבודיה, אבל תאילנד תקבל את הגבעה הסמוכה Phnom Trap או Phu Makhua, שנמצאת באזור השנוי במחלוקת. בנוסף לפירוז האזור, על שני הצדדים לקבל גם משקיפים מ- ASEAN. עם ההחלטה האחרונה הזו, הסאגה של Preah Vihear הגיעה לסיומה - זמנית.